5. ve 6. yüzyıllardaki papaların – Meryem, Tanrı’nın Annesi ve her zaman bakire (Papalık Doktrini IV, 30-43. maddeler)
6. ve 7. yüzyıllarda papalar, Gelasius I, Symachus, John II, Vigilius ve Honorius I, Efes Doktrini’ni, Meryem Ana Tanrıçası (Theotokos) ve her zaman bakire (semper Virgo) olarak öğretisini savunarak ve pekiştirerek, yeni cristolojik ve Monofizit zorluklarına karşı koydular.
| Koleksiyon | Papalık Doktrini IV: Marian Belgeleri, nn. 30-43 |
| Papalar | Gelasius I | Symachus | John II | Vigilius | Honorius I |
| Zaman | 5. – 7. yüzyıllar (492-638) |
| Konu | Meryem’in rızası, sonsuz bakirelik, ilahi annelik |
Aziz Gelasius I (492-496), n. 30: Meryem’in Rızası
Gelasius I, Orta Çağ Mariolojisi’nde merkezi bir konu olacak olan Meryem’in rızasını, Duyurma’da (Anunciação) bir koşul olarak İnkarnaasyon (İsa’nın insan olma) üzerine geliştirir. Meryem pasif bir araç değil, Veri bekleyen ve “evet” diyen bir varlıktı. Bu metin, Bernard, Thomas ve Bonaventura gibi Orta Çağ düşünürlerinin İnkarnaasyon’da Meryem’in aktif rolünü ele alan büyük düşüncelerini önceden bildirir.
“Spiritus Sanctus senin üzerine inecek, ve Yüce’nin gücü senin üzerine gölgeleyecek… Davet edilmeyen ama istekli olarak, İnkarnaasyon gizemi tamamlanacak.”
Kutsal Ruh senin üzerine inecek ve Yüce’nin gücü senin üzerine gölge düşürecek… Varlıkta birleşme gizemi, direnmeyen birinde, ancak özgürce kabul eden birinde gerçekleşir.
Símaco (498-514), 31. Madde: Her Zaman Virjin ve Tanrı Annesi
Papa Símaco, Doğu ile teolojik tartışmalar bağlamında, Monofizitlere karşı, Meryem’in gerçekten Tanrı Annesi (vere Theotokos) olduğunu ve hiçbir zaman bir erkeği tanımadığını vurgular.
John II (533-535), 32. Madde: Meryem Virjin, Tanrı Annesi
John II, resmi olarak “John” adını kullanan ilk papa’dır (seçilmeden önce adını değiştirmişti). Meryem hakkında yazdığı belge, Tanrı Annesi’nin gerçekliği (vere Mater Dei) üzerinde durur, bu da Nestoryan yorumlarının kalıntılarına karşı bir yanıt olarak görülür.
Vigilius (537-555), 33. Madde: İsa’nın Gerçek Annesi
Vigilius, siyasi ve teolojik kargaşa döneminin papa’sıydı (Üç Bölüm Kontroversi dönemi). Efes doktrinini savunur: Meryem, İsa Mesih’in gerçek annesi (vera madre Iesu Christi) dir, O hem gerçek Tanrı hem de gerçek insandır.
Honorius I (625-638), 37-43. Madde: Meryem’in Her Zaman Virjin ve Tanrı Annesi
Honorius I, bu konudaki en çok yazan papa’dır: yedi belge (37-43) Tanrı Annesi ve her zaman virjinlik üzerine. Konstantinopolis Patriğine yazdığı yazılar, zengin bir Meryem dilini içerir. Honorius, Lk 1:28’de “tam lütuf” (plena gratia) ifadesini Meryem için ilk kez kullanır, bu da Immakülat Konseptiyonu’nun 1854’te tanımlanmasında merkezi olacak olan lütuf doluluğu teolojisine öncülük eder.
“Virgo sancta ac plena gratia, quae Filium Dei nostri sine corruptione concepit et peperit, in omni puritate et sanctitate semper mansit”
Kutsal ve tam lütuf içinde olan virjin, Tanrı’nın Oğlunu, hiçbir bozulma olmadan, tüm saflık ve kutsallıkla konsepti ve doğurmuştur.
Ek Okuma
Marioloji’yi keşfedin, Lumen Gentium’un 8. bölümünü, Redemptoris Mater’i ve Marioloji Yüksek Lisansını inceleyin.
Marioloji Yüksek Lisansı
Marioloji bilginizi derinleştirmek ister misiniz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin – teolojik sıkılık, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini birleştiren akademik bir eğitim.
Maria’nın eşsiz kalıcı bakireliği hakkında derinlemesine bilgi edinin.
Mariolojiyi ciddiye alarak öğrenmek ister misiniz?
Bu makale, Locus Mariologicus kütüphanesinin eserlerinden ortaya çıkmıştır. Marioloji Yüksek Lisansı, Kutsal Kitap, Kilise Babaları ve Magisterium’a (Öğretmenlik) dayanarak ilk dogmaya ve çağdaş konulara kadar kapsamlı bir eğitim sunar.
Responses