Siete veces setenta: siervo 27, Roma 14 y la parábola del siervo sin entrañas en Mateo 18.

No te digo hasta siete veces, sino setenta veces siete.
Mt 18,22

El vigésimo cuarto domingo del Tiempo Común del Año A presenta tres textos que giran en torno al perdón ilimitado. Sir 27,30-28,7 advierte que la ira y el rencor son abominables y que el perdón al prójimo es condición para recibir el perdón de Dios. Rom 14,7-9 enseña que ninguno de nosotros vive o muere para sí mismo: vivimos y morimos para el Señor. Mt 18,21-35 responde a la pregunta de Pedro sobre cuántas veces se debe perdonar: no siete, sino setenta veces siete. Y la parábola del siervo al que le fueron perdonados diez mil talentos y fue preso por no perdonar cien denarios a su compañero. Los tres textos convergen: el perdón que Dios ofrece es desproporcionadamente mayor que el que se nos pide. No perdonar, después de haber recibido tanto perdón, es una contradicción que destruye al mismo perdonado.

I. La primera lectura: Sir 27,30-28,7

El Sirácide comienza con un diagnóstico: «La ira y la cólera son cosas abominables: el pecador las retiene en sí mismo» (Sir 27,30). El rencor no daña solo la relación con el otro: también al que lo guarda. Y su vínculo con lo divino: «Perdona a tu prójimo el mal que te haya hecho, y entonces, cuando ores, tus pecados serán perdonados» (28,2). La oración del Padre Nuestro vive aquí: «Perdónanos nuestras ofensas, así como nosotros perdonamos a quienes nos han ofendido». El Sirácide añade un argumento práctico: «Recuerda el fin de tu vida y cesa la enemistad» (v.6). La memoria de la muerte vacía el rencor: frente al final, las ofensas recibidas se reducen. «Recuerda los mandamientos y no guardes rencor a tu prójimo» (v.7). La memoria de la alianza con Dios es el antídoto contra la ruptura de la alianza con el hermano.

II. La segunda lectura: Rom 14,7-9

Pablo enuncia un principio fundamental de orientación: «Nadie vive para sí mismo y nadie muere para sí mismo» (Rom 14,7). La existencia humana no es un proyecto privado: está inscrita en una red de relaciones que culmina en Dios. «Si vivimos, vivamos para el Señor; si morimos, morimos para el Señor. Por tanto, sea que vivamos o que muramos, somos del Señor» (v.8). Y el fundamento cristológico: «Por eso mismo Cristo murió y resucitó: para ser Señor de los muertos y de los vivos» (v.9). Quien pertenece al Señor vivo no puede guardar rencor al hermano que también pertenece al mismo Señor. El perdón ilimitado de Mt 18 tiene aquí su fundamento: si somos del mismo Señor, la ofensa del hermano no es el último horizonte. El horizonte es Cristo, que murió para ser Señor de todos.

III. El evangelio: Mt 18,21-35

Pedro pregunta: «¿Señor, cuántas veces perdonaré a mi hermano cuando pecare contra mí? Hasta siete veces» (Mt 18,21). La propuesta de Pedro ya es generosa: la tradición rabínica hablaba de tres veces. Jesús responde: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete» (v.22). El número no es literal: es la disolución del límite. Y luego sigue la parábola que explica por qué. Un rey quiere ajustar cuentas con sus siervos. Se presenta uno que le debe diez mil talentos, una suma astronómica, imposible de pagar. El siervo suplica. El rey «tiene compasión de él, lo deja en libertad y perdona su deuda» (v.27). Al salir, ese siervo encuentra a otro compañero que le debe cien denarios, una fracción ínfima. Lo agarra por la garganta. El compañero suplica con las mismas palabras. El siervo se niega y lo hace encarcelar. Los otros siervos se horrorizan y cuentan al rey. El rey, furioso, entrega al siervo sin misericordia a los torturadores. Conclusión: «Así también mi Padre celestial os tratará, si no perdonáis de corazón, cada uno a su hermano» (v.35). La desproporción, diez mil talentos vs. cien denarios, es el corazón de la parábola: lo que Dios perdona es inmensamente mayor de lo que nos piden que perdonemos.

IV. María y el perdón de corazón

El Evangelio no registra en María ninguna queja, ningún rencor, ninguna acusación contra nadie: ni contra Judas que traicionó al Hijo, ni contra Pedro que lo negó, ni contra los soldados que lo crucificaron, ni contra los jefes que lo condenaron. Este silencio es elocuente: no es ausencia de sentimiento, sino presencia de perdón. María vivió Sir 27,30-28,7 sin haberlo leído: no retuvo la ira, no alimentó la cólera, recordó el fin y cesó la inimistad que otros pudieran causarle. Rom 14,7-9 dice que ninguno de nosotros vive o muere para sí mismo: María vivió esto de modo radical. Toda su vida fue para el Hijo y para el Padre. Y la Asunción fue el «morir al Señor» que se convirtió en vida plena en Dios. La parábola del siervo sin misericordia plantea la cuestión del perdón «de corazón» (Mt 18,35). María perdonó de corazón porque el Magnificat revela un corazón que no acumuló ofensas propias: se regocijó en las misericordias de Dios, y quien se regocija en la misericordia recibida no puede ser insensible con su hermano.