Oto że Dziewica pocznie: Iz 7, Rom 1 i sen Józefa w Mt 1

# Cytat z Biblii*Ecce virgo concipiet et pariet filium, et vocabitur nomen eius Emmanuel.*## Izjasa 7,14# Wstęp do AdwentuCzwarte niedzielne spotkanie Adwentu w roku A jest najbardziej wyraźnie maryjnym w całym roku liturgicznym. Izajasz 7,10-14 ogłasza, że dziewica pocznie i urodzi syna, którego nazwą Emmanuel. Rzymianin 1,1-7 głosi, że Syn Boga narodził się z nasienia Dawida według ciała. Ewangelia Mateusza 1,18-24 opisuje narodziny Jezusa z perspektywy Józefa: anioł objawia mu się we śnie, że to, co jest poczęte w Maryi, pochodzi od Ducha Świętego i że powinien nadać dziecku imię Jezus, bo właśnie on zbawi swój lud z grzechów, spełniając przepowiednię proroka Izajasza. Adwent dociera do ostatniej tygodnia z ogłoszeniem, które go definiuje: Bóg jest z nami.## I. Pierwszy czytanie: Izajasz 7,10-14Kontekst jest polityczny: król Acaz z Judy nie chce poprosić o znak od Pana, powołując się na swoją pobożność i nie chęć próbowania Boga (Izajasz 7,12). To w rzeczywistości nieposłuszeństwo przebrane za pokorę. Izajasz odpowiada, że Bóg da znak z własnej inicjatywy: *Oto dziewica pocznie i urodzi syna, którego nazwą Emmanuel* (v.14). Znak ten nie jest dla Acaza, ale dla *domu Dawida* (v.13): przekracza bieżącą sytuację. Słowo hebrajskie *almah*, oznaczające młodą kobietę w wieku małżeńskim, zostało przetłumaczone przez Siedemdziesiąt na grecki jako *parthenos*, dziewica. Mateusz odczyta w tej greckiej tłumaczeniu zapowiedź poczęcia Jezusa bez grzechu. Nazwa Emmanuel, Bóg jest z nami, stanowi serce teologiczne całego Adwentu: oczekiwana przyjście nie jest profetą ani przywódcą, ale Bogiem, który staje się ciałem. Znak, którego Acaz odmówił, jest największym znakiem w historii.## II. Drugie czytanie: Rzymianin 1,1-7Paulin otwiera list do Rzymian prezentacją Ewangelii, która jest jednocześnie wyznaniem wiary: *Ewangelia Boga była zapowiedziana wcześniej przez swoich proroków w świętych Pismach* (Romianin 1,2). Ma ona na celu Syna Bożego, który narodził się z nasienia Dawida według ciała (v.3) i został ustanowiony Synem Bożym w mocy, według Ducha Świętego, poprzez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, naszego Pana (v.4). Dwoja filiaż Jezusa, *z nasienia Dawida według ciała* i *Syn Boży według Ducha*, stanowi serce wiary chrystologicznej. Ciało pochodzi od Dawida: królewska linia ludzka przygotowana przez Stary Testament. Duch pochodzi od Boga: boskie pochodzenie ogłaszane przez Izajasza i opisane w Ewangelii Mateusza. Paulini nie wymienia Marii, ale *narodzony z nasienia Dawida według ciała* implikuje matkę przekazywającą to ciało. Encja przechodzi przez genealogię, a genealogia przez Marię.## III. Ewangelia: Mateusz 1,18-24

Mateus przedstawia narodzenie Jezusa z perspektywy Józefa. Maryja była zaręczona z Józefem, a przed wspólnym życiem została zapłodniona przez Ducha Świętego (Mt 1,18). Józef, będąc sprawiedliwym i nie chcąc stygmatyzować jej publicznie, postanowił rozwieść ją w tajemnicy (v.19). W czasie rozważania sprawy, anioł Pana pojawił się mu we śnie: „Józefie, syn Dawida, nie bój się przyjąć Maryi za swoją żonę, bo to, co w niej jest poczęte, jest z Ducha Świętego” (v.20). „Ona urodzi syna i nazwie go Jezusem, bo on zbawić będzie swój lud od grzechów” (v.21). Mateusz dodaje teologiczną notę: „To wszystko stało się, aby spełniło się to, co Pan powiedział przez proroka: Dziewica pocznie i urodzi syna, a nazwano go Emmanuel, co znaczy: Bóg z nami” (vv.22-23). Józef obudził się i wykonał polecenie anioła: wziął Maryję za żonę, ale nie współżył z nią aż do czasu, gdy urodziła syna, którego nazwał Jezusem (v.24). Opowieść Mateusza opiera się na posłuszeństwie: anioł ogłasza, Józef wykonuje. Obdarzanie o życie zależy od dwóch „tak”: tak Marii, którą opisuje Łukasz, i tak Józefa, które przedstawia Mateusz. Syn Boga wkroczył do świata dzięki dwóm aktom ludzkiej wierności.

IV. Maria i znak Emanuel

Iz 7,14 to tekst Starego Testamentu najczęściej cytowany w liturgii chrześcijańskiej w odniesieniu do Marii. Znaczenie, które Acza odmówił poprosić, a które Pan dał z własnej inicjatywy, to dziewica, która pocznie. Maria nie jest tylko biologicznym kontekstem narodzin Jezusa, ale znakiem wybranym przez Boga. Poczęcie dziewicze nie jest jedynie niezwykłym faktem biologicznym, lecz sposobem, w jaki Bóg postanowił ujawnić boskie pochodzenie Syna. Jeśli Jezus urodziłby się w zwykły sposób, mógłby być uznany za kolejnego proroka lub króla. Poczęcie dziewicze potwierdza, że jego pochodzenie nie jest ludzkie, że Emmanuel pochodzi od Boga. Maria, która mówi: „Niech się stanie według Twojego słowa” (Łk 1,38), jest odpowiedzią na Aczę, który odmówił poproszenia o znak. Gdzie król wątpi, sługa wierzy. Gdzie potężny udaje skromność, aby uniknąć wyboru, skromna przyjmuje ciężar boskiego wyboru.

Poznaj Nieustanność Państwa Maryi.