「処女が身ごもる」 – イザヤ書7章、ローマ人への手紙1章、マタイによる福音書1章

Ecce virgo concipiet et pariet filium, et vocabitur nomen eius Emmanuel.
イザヤ書 7:14

年暦のAdventの4番目の主日は、年間全体の中で最も明らかなマリアに関連した日です。イザヤ書7:10-14は、処女が子を身ごもり、その子をエマヌエルと名づけることを予言しています。ローマ人への手紙1:1-7は、神の子がダビデの種から肉によって生まれたことを、パウロが宣言しています。マタイによる福音書1:18-24は、ヨセフの視点から、天使が夢の中で彼に告げたことを記しています。神から聖霊によって受胎した子であり、その子をイエスと名づけるべきであり、そのイエスが、その民の罪から救うことで、主がイザヤの預言を通して語られたことを成し遂げる、と。アドベントは、その定義となる告げを伴って最終週を迎えます。それは「神は私たちと共におられる」という告げです。

I. 第1読書: イザヤ書 7:10-14

文脈は政治的です。ユダの王アハズは、神に徴しを求めないことを理由に、神を試さないでほしいと祈っています（イザヤ書7:12）。しかし、その拒否は、実際には服従のふりをした不服従です。イザヤは、神が自らの意思でしるしを与えようと答えます。「見よ、処女が身ごもり、子を産み、その子をエマヌエルと名づける」（14節）。そのしるしは、アハズではなく「ダビデの家」（13節）に与えられます。ヘブライ語の「アルマ」は、結婚できる年齢の若い女性を意味し、70人訳では「パルテノス」と訳されています。マタイは、このギリシャ語の訳を読み取り、イエスの処女受胎の予言として解釈しました。エマヌエルという名前は、神が私たちと共におられるという神学の中心をなしています。アドベントで期待される来訪は、預言者や指導者ではなく、神が人間の姿で来られるということです。そのしるしは、歴史の中で最も重要なものです。

II. 第2読書: ローマ人への手紙 1:1-7

パウロはローマ人への手紙の冒頭で、福音を信仰の告白として提示しています。それは、神による福音が旧約聖書の預言者たちによって予言されていたことを述べています（ロ 1:2）。その目的は、神の子であるキリスト、その肉体の祖先がダビデであるキリスト、そして聖霊によって復活した死者のうちに、神の子として力を持つキリスト、私たちの主イエス・キリスト（4:4）です。キリストの二重の出身、肉体はダビデの種から、聖霊は神から、これはキリスト論の信仰の中心です。肉体はダビデの血筋から来ています。これは旧約聖書で予言された王家の血統です。聖霊は神から来ています。これはイザヤ書7章で予言され、マタイ福音書1章で語られています。パウロはマリアの名前を明示的に挙げてはいませんが、「肉体の祖先がダビデである」という表現は、その肉体を伝える母の存在を暗示しています。受肉は家系を通じて行われ、家系はマリアを通じて伝えられます。

III. 福音: マタイ福音書 1:18-24

マタイはヨセフの視点から、イエスの誕生を語ります。マリアはヨセフに婚約されていましたが、聖霊によって身ごもったのです（マタイ 1:18）。ヨセフは正しい人であり、公に恥をかかせることを避けるために、彼女を秘密裏に離れようとしました（1:19）。その時、主の天使がヨセフに夢の中で現れ、「ヨセフ、ダビデの子よ、恐れるな。マリアを妻とすることを受け入れよ。彼女が身ごもったのは聖霊によるものだからである」（20:20）と言いました。さらに、「彼女は男の子を産み、その名をイエスとしなさい。彼は自分の民を罪から救うからである」（21:21）と伝えました。マタイは神学的な注記を加え、「預言者によって言われたように、『処女が男の子を産み、その名をイエスとする。彼は神との共存（エマヌエル）である』と」（22-23）述べています。ヨセフは天使の命令に従い、マリアを妻として受け入れますが、彼女が子供を産むまで知りませんでした（24:24）。マタイの物語は服従の構成で成り立っています。天使は伝達し、ヨセフは服従します。受肉は二つの人間的な「はい」によって成り立っています。マリアの「はい」（ルカによる伝達）とヨセフの「はい」（マタイによる伝達）です。

IV. マリアとエマヌエルのしるし

イザヤ書7章14節は、キリスト教の礼拝においてマリアに最も直接的に言及している旧約聖書のテキストです。アハズ王が求めなかったしるし、主が自発的に与えられたしるしは、処女が受肉することです。マリアは、イエス・キリストの誕生の生物学的な文脈に過ぎません。彼女は、神が選んだしるしであり、神が御子神の神性を発現させるために選ばれた方法です。イエスが普通の方法で生まれた場合、彼はただの預言者や王と見なされるかもしれません。処女受肉は、イエスが人間ではなく、エマヌエルが神から来たことを示しています。マリアが「あなたの言葉に従って」（ルカ1:38）と言うとき、それはアハズ王が求めなかったことを拒否した応答です。王が疑うとき、召し使いは信頼します。力を持つ者が謙虚さを装って逃れるとき、謙虚な者は神の選択の重荷を受け入れます。ローマ人への手紙1章は、肉によってダビデの種から生まれたと宣言しています。それはマリアの肉です。エマヌエル、神と共にいる者、神はまずマリアの中に存在し、それから私たちの中に存在します。マリアは「私たちと共に」である最初の人です。神が他のどの場所よりも最初に決めた場所は、マリアの中にあるのです。

マリアの永遠の処女性を深く探求する。