Hochzeit zu Kana und Kreuzweg: Archäologie und Wahrheit

# Bodas de CanaVamos considerar Caná, também associada à memória do primeiro milagre de Jesus, no qual Maria esteve presente. Três locais disputavam a honra de ser o cenário evangélico de João 2,1-12: Khirbet Qana, Khirbet Kenna e Kefr Kenna. A crítica recente identificou Caná como Kefr Kenna. Estudos sobre elementos arquitetônicos remanescentes, escavações ocasionais, campanhas arqueológicas regulares, cerâmica, numismática, mosaicos encontrados e literatura bizantina contribuem para essa identificação.A Caná evangélica remonta à Idade do Bronze e perdura até os dias atuais, ainda sendo habitada e localizada na estrada entre Nazaré e Tiberíades. O período de Jesus é atestado no local por uma moeda de Herodes I e outra de Tito dos anos 80-81. Há também um jarro com corpo esférico e paredes bem cozidas. O período melhor documentado é o dos séculos III-IV. Existem dois grandes edifícios, separados por um corredor que leva a um pátio pavimentado com pedras de diferentes tamanhos. As paredes são construídas com pedras bonitas com uma bossagem lisa saliente, provavelmente reutilizadas. Provavelmente esses edifícios foram visíveis até o século XVIII.Bellarmino Bagatti datou o edifício principal ao século III, comparando-o com elementos reutilizados na igreja franciscana ou outros encontrados ocasionalmente. Para o estudioso, trata-se de uma sinagoga judaico-cristã paralela à de Nazaré. Evidentemente, havia três tipos de colunas: grandes, médias e pequenas, usadas para o matroneu e ornamentação. Havia dois tipos de cornijas e três portas na fachada. Finalmente, havia mosaicos com motivos florais em cruz, comuns em locais judaico-cristãos, e um fragmento de mármore de uma mesa de altar com sua pequena coluna de suporte, indicando sua natureza cristã. Nela, provavelmente, estava a Mesa do Senhor, como em Nazaré e, como veremos, em Tabgha. Perto dela, Cristo participou das Bodas de Caná.Uma inscrição aramaica famosa fala de uma “tábula”, referindo-se à ceia. O Anônimo Piacentino celebrou ali tanto a Ceia Pura quanto o ‘azkarat. Outras descobertas ocasionais permitiram reconstruir a história do monte Karm er Ras, habitado desde o período helenístico, onde foram encontrados elementos de uma segunda sinagoga e uma caverna onde os judeus oravam e dançavam. Presumivelmente, em Cana havia dois bairros e duas sinagogas, uma judaica e outra judaico-cristã, como em outros lugares.# CalvárioAgora, concentremo-nos nos locais da Morte de Cristo, onde Maria também esteve presente, ou seja, o Gólgota com o Santo Sepulcro. N. Avgad identificou a porta por onde Jesus passou para alcançar o local de seu suplício, chamada Porta do Jardim. Ela ficava onde o Segundo Muro se separava do Primeiro e introduzia em um espaço entre eles, no canto, onde havia uma pedreira que protegia o Segundo Muro pelo oeste. Aqui, Herodes, o Grande, plantou um jardim, mas os operários deixaram intacto um bloco de pedra muito frágil, não nivelável, que era justamente o Gólgota, sobre o qual se acumularam vários detritos, transformando-o em uma colina em forma de crânio, de onde vem seu nome hebraico e latino (Calvário). Ao norte do Calvário havia um jardim privado com algumas sepulturas aristocráticas escavadas na rocha, entre as quais a de José de Arimateia tornou-se o sepulcro ocasional de Cristo. Este era escavado na rocha viva. Composto por um vestíbulo e uma câmara sepulcral com uma longa prateleira no nicho funerário, o sepulcro era fechado por uma pedra redonda, rolável ao longo de uma espécie de trilho.As sepulturas circundantes atestam a veracidade da localização: um cemitério com tumbas judaicas e sarcófagos. Uma tumba hoje sob o mosteiro copta. Uma área sepulcral sob a capela síria, hoje cortada ao meio pela Basílica constantiniana. Tais tumbas existiam antes de 42 d.C., quando Herodes Agripa I (37-44) as incorporou na cidade com o Terceiro Muro, impedindo efetivamente a criação de novos sepulcros. No tempo de Jesus, portanto, o Gólgota estava fora da cidade.Por um período, estudiosos questionaram essa teoria, e Charles Gordon identificou o Santo Sepulcro no local da colina de es-Sahra, com a chamada “Tumba do Jardim”, que hoje não é mais considerada por ninguém. A área foi amplamente escavada. O monte do Gólgota, esculpido em um único bloco de rocha de cinco metros de altura e seis de largura, é visível até hoje.# Complexo do CalvárioA Basílica de cinco naves foi construída posteriormente. No lado oriental, era precedida por um átrio acessível pelo antigo fórum através de três portas, algumas partes das quais ainda são preservadas no Mosteiro russo do Muristan, que já foi um hospício para peregrinos. Além da abside protobizantina havia a cripta da Basílica constantiniana, que se apoiava na cisterna onde Helena, mãe do Imperador, encontrou a Cruz.O complexo constantiniano sobreviveu a quase todas as destruições, até a fatal infligida por El-Hakim em 1009. Desde então, a Basílica nunca mais recuperou sua grandeza e completude original. A planta atual é cruzada, correspondendo à igreja erigida e consagrada em 1149. Ela conectou a Rotunda a uma igreja românica que incluía também o Calvário. O centro deste edifício é hoje ocupado pelo coro greco-ortodoxo, o katholikòn. Um deambulatório com várias capelas fecha a igreja no lado oriental, de onde, por meio de uma rampa de escadas, se chega à Igreja de Santa Helena (a antiga cripta constantiniana), situada em um nível inferior junto à Capela da Invenção da Cruz, também escavada na rocha viva.## Estudo Adicional:Explore Mariologia, Teologia Mariana, Aparições Marianas e a Pós-Graduação em Mariologia. Para uma compreensão mais profunda da presença de Maria nas Bodas de Caná e no Calvário, consulte a Encíclica Redemptoris Mater do Papa João Paulo II.