Das Licht ist in die Finsternis geboren: Is 8,9; 1Kor 1 und die ersten Jünger bei Mt 4.

Das Volk, das in der Finsternis saß, sah ein großes Licht.
Is 9,1 / Mt 4,16

Der dritte Sonntag im Jahreskreis des Jahres A verknüpft drei Texte um den Beginn der öffentlichen Mission Jesu in Galiläa. Is 8,23b-9,3 verkündet das große Licht, das in die Finsternis kommt; Matthäus sieht in dieser Prophezeiung die Erfüllung durch Jesus’ Predigt in Galiläa. 1Kor 1,10-13.17 ruft die Gläubigen von Korinth zur Einheit auf, die durch verschiedene Treue zu verschiedenen Predigern gespalten sind, und erinnert daran, dass Christus nicht auf Bruchstücke gekreuzigt wurde. Mt 4,12-23 beschreibt den Beginn des galiläischen Wirkens Jesu: Nach Johannes’ Gefangennahme zieht Jesus nach Kafarnaum, beginnt seine Bußpredigt und ruft die ersten vier Jünger am See ein.

I. Der erste Lesestück: Is 8,23b-9,3

Isaia verkündet ein Licht, das nach der Dunkelheit kommt: «Das Volk, das im Dunkeln saß, sah ein großes Licht. Auf die, die in dem Todesschatten wohnten, schien ein Licht auf» (Is 9,1). Der historische Kontext ist Galiläa der Heiden, ein Gebiet, das unter assyrischer Invasion litt, das aber später verherrlicht werden sollte (Is 8,23b). Die Freude, die kommen wird, wird mit der Ernte- und Kriegsfreude verglichen (V.2). Der Grund: «Denn der Joch, das sie drückte, und die Stange ihres Lastens und der Stock ihres Unterdrückers zerbrach» (V.3). Isaia spricht von der Zukunft mit Gewissheit aus der Vergangenheit: Der Sieg ist so sicher, dass er im prophetischen Perfekt erzählt werden kann. Matthäus wird diesen Text als erfüllt lesen, wenn Jesus seinen Sitz in Kafarnaum nimmt, «in den Gebieten von Zebulun und Naftali» (Mt 4,13): Das Licht, das Isaia versprach, ist Jesus.

II. Der zweite Lesestück: 1Kor 1,10-13.17

Paulus appelliert an die Korinther im Namen Christi: «Dass es unter euch keine Spaltungen gebe und dass ihr einmütig seid mit einem Gedanken und einem Ziel» (1Kor 1,10). Die konkrete Situation: Manche sagen: «Ich bin Paulus», andere: «Ich bin Apollo», andere: «Ich bin Petrus», noch andere: «Ich bin Christus» (V.12). Paulus ironisiert: «Ist denn Christus geteilt? Wurde Paulus für euch gekreuzigt? Oder wurden ihr getauft auf den Namen Pauls?» (V.13). Die Predigt des Evangeliums darf keine Ursache für Spaltungen sein: Jesus hat Paulus nicht zum Taufen, sondern zum Evangelisieren gesandt, und nicht mit Worten der Weisheit, damit die Kraft des Kreuzes Christi nicht entleert werde (V.17). Die Einheit der Gläubigen ist kein optionales Merkmal, sondern das Spiegelbild der Unteilbarkeit Christi. Die Fraktionen in Korinth verraten das Evangelium, das sie verkünden.

III. Das Evangelium: Mt 4,12-23

Als Jesus von der Gefangennahme Johannes’ erfuhr, zog er nach Galiläa und wohnte in Kafarnaum am See, im Gebiet von Zebulun und Naftali (Mt 4,12-13). Matthäus sieht die Erfüllung von Jesaja 8,23-9,1: „Das Volk, das im Dunkel saß, sah ein großes Licht“ (V. 16). Jesus beginnt seine Predigt mit den Worten: „Bußt euch, denn das Reich der Himmel ist nahe“ (V. 17). Am See erblickt er zwei Brüder, Simon, genannt Petrus, und Andreas, die Netze auswerfen, und ruft sie: „Folgt mir nach, und ich werde euch zu Fischern von Menschen machen“ (V. 19). Sofort lassen sie ihre Netze zurück und folgen ihm (V. 20). Weiter voran sieht er zwei weitere Brüder, Jakobus und Johannes, die Söhne Zebedeus’, im Boot mit ihrem Vater das Netz reparieren, und ruft sie ebenfalls. Sie verlassen Boot und Vater und folgen ihm (Vs. 21-22). Jesus durchstreift ganz Galiläa und lehrt, verkündet das Evangelium vom Reich und heilt alle Krankheiten und Gebrechen unter dem Volk (V. 23). Die Berufung Matthis ist strukturiert wie ein Spiegelbild: Jesus sieht, ruft, sie lassen alles zurück und folgen ihm. Das sofortige Aufgeben von Netzen und Vater ist keine Unverantwortlichkeit, sondern der Beweis, dass das Licht, das Jesaja versprach, gekommen ist.

IV. Maria und das Licht von Galiläa

Jesaja verkündet das große Licht für die „Galiläa der Heiden“. Nazaret, wo Maria lebte, ist eine Stadt in Galiläa; Maria ist buchstäblich die Tochter des Landes, auf die Jesaja das Licht verspricht. Sie, die ihr ganzes Leben in Nazaret verbracht hat, in der galiläischen Stadt, ist die erste Bewohnerin von Galiläa, über die das große Licht geboren wurde. Die Verkündigung geschah in Nazaret: Das Licht kam zuerst nach Galiläa durch Maria, bevor Jesus in Kafarnaum begann zu predigen. 1 Korinther 1 ruft zur Einheit auf, um Spaltungen zu überwinden: Maria gründete keine eigene Sekte um sich herum. Sie, die sagte: „Es geschehe nach deinem Wort“, stellte sich nicht an die Stelle Christi, sondern wies auf ihn hin. Ihr Leben ist das Gegenteil der Korinther-Spaltungen: Es gibt keinen Konflikt zwischen „Maria ist mein“ und „Christus ist mein“, weil Maria nur darauf abzielt, Christus zu zeigen. Die stille Berufung der ersten Jünger in Matthäus 4 hat einen Vorläufer in der Verkündigung an Maria. Sie ließ ihre eigene Logik des Lebens zurück, „Wie kann das sein? Ich kenne keinen Mann“, um der göttlichen Logik zu folgen.