मैरी की क्रूस पर मध्यस्थता (१९८७): दानवीय गवाही, पिता जियोवानी बामोंटे के अनुसार

मारिया की मध्यस्थता का सिद्धांत मैरियोलॉजी के सबसे समृद्ध और सटीक रूप से परिभाषित क्षेत्रों में से एक है। इसका स्क्रिप्चरी आधार क्रूस पर है, जहां मारिया के पैरों के पास खड़े होने का तथ्य एक मामूली जीवनी जानकारी नहीं है, बल्कि एक घनिष्ठ सोतेरियोलॉजिकल कार्य है: माँ, पुत्र के उदारतापूर्ण बलिदान के समय उपस्थित, उसके साथ अपना सब कुछ प्रस्तुत करती है, पास्कल के रहस्य के दिल में बलिदान की तर्क का हिस्सा बनकर।

इटली के पादरी जियोवानी बामोंटे द्वारा दस्तावेजीकृत जादू निष्कासन के रिकॉर्ड इस बात का एक अप्रत्यक्ष लेकिन सटीक गवाह हैं कि मैरिया की मध्यस्थता वास्तविक, स्थायी और बचाव अर्थपूर्ण रूप से प्रभुत्व की अर्थव्यवस्था में प्रभावी है।

I. मारिया क्रूस के साथ: बाइबल का आधार प्रार्थना

मारिया की प्रार्थना का बाइबलीय आधार दो यूहन्ना की कथाओं पर केंद्रित है: कना का विवाह (यूहन्ना 2:1-11) और क्रूस पर (यूहन्ना 19:25-27). कना में, मारिया की प्रार्थना के कारण, जीसस की पहली सार्वजनिक शक्ति का प्रदर्शन होता है: मानवीय आवश्यकता का उनकी पूर्वानुमान और पुत्र को प्रस्तुत करना, मसीह का उत्तर संकेतों की श्रृंखला का उद्घाटन करता है जो यूहन्ना के सुसमाचार में विश्वास की पहचान का प्रगतिशील खुलासा करते हैं।

क्रूस पर, मारिया की चुप्पी से उपस्थिति पूरे चक्र को पूरा करती है: वह प्रतिक्रिया के कार्य की शुरुआत में मौजूद थी और उसके पूरा होने में भी मौजूद रही। व्याख्यात्मक परंपरा, ओरिजेन से बेंटो 16वें तक, इस उपस्थिति को केवल भावनात्मक पहलू के रूप में नहीं, बल्कि रहस्य के पूरा होने में सक्रिय भागीदारी के रूप में पहचानती है।

प्राचीन धर्मशास्त्र ने इस पहलू को विकसित किया और मारिया की मध्यस्थता को बचाव की अर्थव्यवस्था का एक संरचनात्मक आयाम माना। इरेनियस लियोन ने अपने एवा बनाम मारिया के विचार के साथ, मारिया की आज्ञाकारिता को केवल एक बार की घटना नहीं, बल्कि एक स्थायी प्रतिबद्धता के रूप में संदर्भित किया: जैसे कि मूल पाप के बाद इवा ने मानवता पर अपना प्रभाव जारी रखा, उसी तरह मारिया ने क्रूस की बलिदान के बाद बचाव में अपना सहयोग जारी रखा। क्रूस पर मसीह द्वारा उसे सौंपी गई आध्यात्मिक मातृत्व का संबंध उसकी शारीरिक मृत्यु के साथ समाप्त नहीं हुआ; यह स्थायी मध्यस्थता में विस्तारित हो गया जो उसने मानवता के लिए की थी।

II. क्रूस पर सह-बलिदान: मारिया के रूप में सहभागी बचाव का प्रस्ताव

मारिया के धर्मशास्त्र ने क्रूस पर उसकी उपस्थिति को सह-बलिदान के रूप में धीरे-धीरे समझा। सह-संपत्ति की अवधारणा, जो बचाव की अर्थव्यवस्था के अंतिम निर्धारण के बारे में विवाद का विषय बनी हुई है, मूल रूप से यह स्थापित करती है कि मारिया क्रूस पर एक निष्क्रिय दर्शक के रूप में मौजूद नहीं थी, बल्कि बलिदान के तर्क में सक्रिय भागीदार थी।

Lumen Gentium (संख्या 58) के अनुसार, मैरिया ने अपने एकमात्र पुत्र के साथ गहराई से पीड़ा महसूस की और अपने मातृ हृदय से मसीह के बलिदान में भाग लिया। भाषा सटीक है: बलिदान से संबंध एक ऐसी भागीदारी को इंगित करता है जो क्रिस्ट की अद्वितीय और अपरिवर्तनीय मध्यस्थता से अलग है, लेकिन इसका धर्मशास्त्रीय महत्व है।बामोंटे द्वारा दस्तावेज़ किए गए अभिशापों के रिकॉर्ड इस आयाम की पुष्टि एक अत्यंत अप्रत्याशित तरीके से करते हैं। एक प्रार्थना जो क्रूस की उदारता का उल्लेख करती थी, ने दुष्ट प्राणी को जवाब देने के लिए मजबूर किया, जिसने कहा, “वह जो पेश किया और उसकी क्रूस पर पीड़ा सही, वह मैरिया थी।” दुश्मन द्वारा निकाले गए इस स्वीकारोक्ति में मैरिया की उपस्थिति क्रूस के पास एक बलिदान के रूप में पहचानी जाती है, जो धर्मशास्त्रीय रूप से निर्णायक है।

मैरिया का क्रूस पर पीड़ा सिर्फ़ एक माँ की प्राकृतिक दर्द नहीं है जो अपने बेटे की मृत्यु देखती है: बल्कि इस अनिच्छा से भरे इस स्वीकृति के तर्क के अनुसार, यह दुश्मन की हार के रूप में दर्ज की गई एक बलिदान है। बामोंटे ने उस दानवीय प्रतिक्रिया को दर्ज किया जो उन शब्दों की यादों को याद करते हुए सामने आई: «पर्याप्त है, मुझे याद करने से रोको, पर्याप्त है, यह मुझे जला रहा है».

III. अपूर्ण हृदय के रूप में सार्वभौमिक मध्यस्थता का उपकरण

17वीं शताब्दी के बाद की मैरियाई परंपरा ने अपूर्ण हृदय की पूजा को मैरिया की मध्यस्थता के एक अभिव्यक्ति के रूप में विकसित किया, जो उसके भावनात्मक और इच्छाशक्ति आयामों में है। हृदय, बाइबिल के मानवविज्ञान में, व्यक्ति के केंद्र को दर्शाता है, जहाँ इरादे बनते हैं और निर्णय लिए जाते हैं। अपूर्ण हृदय मैरिया इस संदर्भ में, ईश्वर और मानवता की ओर उसके पूरे व्यक्तित्व का प्रतीक है: उसकी इच्छा, उसका प्रेम, उसका पीड़ा और उसकी खुशी, सब कुछ एक स्थायी बलिदान में एकत्रित हो जाता है, जो उसके मध्यस्थता कार्य का आधार है।

बामोंटे द्वारा प्रलेखित दानवीय गवाही इस बात को उल्लेखनीय रूप से प्रदर्शित करती है। एक सत्र, जिसे सबसे अधिक उद्धृत किया गया है, में, दानवीय इकाई, जबरन निकाले जाने के कारण, ने कहा: «मैरिया का अपूर्ण हृदय पूरे विश्व को बचाएगा। केवल उसका अपूर्ण हृदय». इस घोषणा में एक गहरी धर्मशास्त्रीय सामग्री है जिसे उसके स्रोत के संदर्भ से कमतर नहीं आंका जाना चाहिए। मानवता का दुश्मन, अपने बयान को दावा करने के लिए मजबूर, सार्वभौमिक बचाव के उपकरण के रूप में एक व्यक्तिगत वास्तविकता को नहीं चुनता है, बल्कि चर्च द्वारा पवित्र घोषित अपूर्ण हृदय को चुनता है। दानवीय घोषणा नफरत और जबरन के स्वर में फ़ातिमा और 20वीं शताब्दी के मैरियाई सिद्धांत और विश्वास की पुष्टि करती है।

IV. दानवीय गवाही मैरिया की स्थायी मध्यस्थता के बारे में

बामोंटे के रिकॉर्ड में मैरी की प्रार्थना और उसकी मध्यस्थता की प्रभावकारिता के बारे में एक सेट कथन शामिल हैं जो अपनी संगतता और सटीकता में एक महत्वपूर्ण अपोलोजेटिक गवाही प्रदान करते हैं। पहला इनमें से एक कथन मैरी की प्रार्थनात्मक गतिविधि और दैवीय शक्ति के साथ उसके संबंध को एक हिंसक छवि के साथ वर्णित करता है: «वह हमेशा प्रार्थना करती है, किसी भी समय चुप नहीं रहती, और हमारी प्रार्थनाओं से हम पीड़ित होते हैं». दूसरा उसकी मध्यस्थता और प्रत्येक आत्मा के भाग्य के बीच एक सटीकता को सूचित करता है जो मैरियोलॉजी के ट्रीटीज़ द्वारा दूर तक नहीं पहुँचा जाता है: «क्योंकि वह दिलों को पढ़ती है और ईश्वर के सामने न्याय करती है».

कथन «वह दिलों को पढ़ती है और ईश्वर के सामने न्याय करती है» का तीक्ष्ण धार्मिक अर्थ है। दिलों को पढ़ना एक दैवीय गुण है: जीसस, इवांगल में, मनुष्यों के विचारों को जानते हैं। मैरी के इस क्षमता का होना, भले ही एक सहभागी और अधीनस्थ रूप से, धार्मिक परंपरा से अछूता नहीं है: स्वर्गीय दृष्टि की खुशी जिसे चर्च मैरी के अस्थायी रूप से पूर्ण होने के रूप में दावा करता है, उसके संस्कार में दिव्य ज्ञान का एक साझा हिस्सा शामिल है जो प्रत्येक आत्मा की वास्तविकता से सूचित मध्यस्थता को संभव बनाता है।

दुष्ट के इस वास्तविकता के प्रति घृणा एक बार फिर उसकी महान धार्मिक संख्या का संकेत देती है: प्रतिद्वंद्वी वह चीज़ नहीं डरता जो उसे खतरा नहीं पैदा करती। मैरी की मध्यस्थता के रूप में उसकी स्थायी गतिविधि, जो प्रत्येक आत्मा के उद्धार के लिए निरंतर है, दुश्मन के लिए एक वास्तविक और स्थायी खतरा है।

वी. मैरी की मातृत्व मध्यस्थता का धार्मिक विरासत

मैरी की मध्यस्थता की शिक्षा ने परिषदीय और पोस्ट-परिषदीय सिद्धांत में एक ऐसा सूत्र विकसित किया है जो इसे मसीह की एकमात्र मध्यस्थता की रक्षा करते हुए सटीक रूप से स्थापित करता है। *लूमेन जेंटियम*न. 62 कहता है: «मारिया की मातृत्व की स्थिति, अनंत काल तक, अनुग्रह के क्रम में बिना किसी बाधा के बनी रहती है, जो उनके विश्वासपूर्वक अनुमोदन के साथ शुरू हुई थी सूचना में और क्रूस पर संदेह के बिना बनी रही, सभी चुने हुए लोगों के साथियों के संपूर्ण निर्माण तक।» मारिया की मध्यस्थता इस संदर्भ में उनकी आध्यात्मिक मातृत्व का स्थायी अभिव्यक्ति है: वह क्रूस पर मसीह द्वारा सौंपे गए अपने पुत्रों के लिए बंद नहीं होती, और उनकी यह मध्यस्थता सुधार के इतिहास की अवधि तक जारी रहती है।बामोंटे द्वारा एकत्रित दानवीय गवाही इस शिक्षा में कुछ नया नहीं जोड़ती है। हालाँकि, यह एक ऐसा रूप लेती है जो अकेले थियोलॉजिकल तर्क द्वारा प्रतिबिंबित नहीं किया जा सकता है: दुश्मन के स्वर से जो उनके विश्वास की गहराई और आशा को पहचानता है, यह उस विश्वास की पुष्टि करता है जो आभार के साथ चर्च द्वारा व्यक्त किया जाता है। देखें Lumen Gentium, नं. 58-62 और Redemptoris Mater।Redemptoris Mater (जॉन पॉल द्वितीय, १९८७)। मारिया की मध्यस्थता के गहरे अध्ययन को लोकस मैरिलॉजिकस द्वारा प्रदान किए गए स्नातकोत्तर मारिया अध्ययन कार्यक्रम में शामिल किया गया है।