Надежда в иудейских канонических писаниях
Надежда — это центральная концепция, выходящая за рамки канонических текстов, проявляющаяся в различных формах в иудейских неканонических писаниях. С эпохи греческого диаспорного иудаизма до текстов палестины надежда принимает разные формы и значения, отражая политические и духовные сложности местных общин. В этой статье исследуется, как надежда представлена в Книге Юбилеев, Книге Иенок Эфиптской, Псалмах Соломона и сообществе Кумрана, подчеркивая ее нюансы и теологические последствия.
Надежда в диаспоре и палестинских текстахВ произведениях диаспорного иудаизма греческого происхождения, таких как Septuaginta (LXX), надежда в Бога проявляется как фундаментальное духовное отношение. В то же время в палестинских текстах преобладают эсхатологические ожидания, формируемые политической ситуацией местных общин. Большинство текстов второй категории не содержит прямой терминологии, связанной с надеждой.
Книга ЮбилеевКнига Юбилеев (вторая половина II века до н.э.) отражает строгую и националистическую религиозность, борющуюся с внешним влиянием на религиозную практику еврейских общин. Эта перспектива исключает гентилей из любой возможности надежды (Юбилеи 22, 22. См. 1 Тессалоникийцам 4, 13). Однако автор призывает верующих Закона полностью доверять Богу и выполнять справедливость через любовь к Богу и ближнему (Юбилеи 20, 9). С этим он гарантирует им, что могут испытать окончательную спасение и вечную надежду еще при жизни (Юбилеи 31, 31-32).
Эфиопская книга ИенохаВ «Проповедях», включённых в Эфиопскую книгу Иеноха (главы 92-105), надежда выступает как черта индивидуальной духовности (Van Menxel, 377-391). В отличие от глупых и грешников, праведные обладают правильной надеждой (Иенох 96, 1), так как они ожидают избежать божественного суда (Иенох 98, 10b). Они не боятся смерти (Иенох 102, 4-5), так как будут вознаграждены великой радостью вместе с небесными ангелами (Иенох 104, 2-4).
Салмы СоломонаВ Салмах Соломона центральное место занимает абсолютная надежда на Бога как на единственного искупителя и царя Израиля (Салмы Соломона 8, 31-33; 9, 10; 17, 23-25). Надежда понимается как основа истинной религиозности (Салмы Соломона 5, 11-14; 6, 5-6) и часто связывается с воскресением мертвых (Салмы Соломона 3, 12, 13, 11, 14, 10). Мессия, описанный в этих салмах как тот, в ком Бог победит зло (Салмы Соломона 17, 36-41), представляется как образец полного доверия к силе Бога (Салмы Соломона 17, 32-39).
Сообщество КумранаВ Сообществе Кумрана и в его «Мастере Справедливости» мы находим схожие представления об надежде, основанные на идее божественного избрания (Воскиц, 324-327; Ван Мензель, 412-429). Однако иудейское слово, связанное с ожиданием и уверенностью, в основном ограничено «Ходаям» (Хины благодарения). В этих хинах выражается убеждение, что надежда существует, потому что Бог, как Создатель грешного человека и единственный справедливый судья, уже очистил свое сообщество, оставшихся верных, от беззакония (1QH 3, 19-21; 6, 6; 9, 1-16). С другой стороны, «Мастер Справедливости» и его последователи продолжают ожидать божественной благодати и милости, даже в страданиях, вызванных их собственными грехами (1QH 7, 18-19; 10, 21-22; 11, 30-31).
Рекомендуемое чтение: Spe Salvi (Бенедикт XVI), энциклика о христианской надежде.
Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, апариции Марии и магистратуру по мариологии.
Резюме
Неканонические еврейские тексты предлагают богатый и разнообразный взгляд на надежду, отражая духовные и политические реалии еврейских общин в диаспоре и на палестинских землях. От Книги юбилеев до Соломоновских псалмов и сообщества Кумрана, надежда изображается как непоколебимое доверие в Бога и ожидание спасения и восстановления. Эти взгляды укрепляют личную и общинную веру и направляют этическое и духовное поведение верующих, подчеркивая важность надежды в еврейском религиозном опыте.
Институт Locus Mariologicus — мировой центр академических исследований по мариологии. Ознакомьтесь с нашими ресурсами по теологии Марии, апарициям Марии и магистратуре по мариологии.
Для углубления теологии надежды Марии обратитесь к Энциклике Redemptoris Mater Папы Иоанна Павла II.
Responses