Литургический год Марии: происхождение и история марианских праздников
Год литургического почитания Девы Марии: происхождение в Эфесе, развитие в Средние века и постконцилийная реформа марийских праздников
Год литургического почитания Девы Марии: введение
Год литургического почитания Девы Марии представляет собой совокупность праздников и поминальных дней, посвященных Virgen Марии, распределенных по литургическому календарю Римской церкви. Год литургического почитания Девы Марии не является параллельным циклом: он интегрирован в единый литургический год, ось которого — пасхальное таинство Христа, при этом Мария поминается в тех моментах, когда она участвовала в этом таинстве.I. Происхождение года литургического почитания Девы Марии: Эфес (431)
Происхождение года литургического почитания Девы Марии восходит к Эфесскому собору (431) и определению *Theotokos*. После Эфеса в Восточной церкви стало много праздников, посвященных Марии: Успение (15 августа), Рождение Девы Марии (8 сентября), Вход в Храм (21 ноября). Восточный год литургического почитания Марии оказал влияние на Запад в VI-VIII веках.II. Развитие года литургического почитания Девы Марии в Средние века
В Средние века год литургического почитания Девы Марии обогатился новыми праздниками: Непорочное Зачатие (8 декабря), Посещение (31 мая, ранее 2 июля), Благовещение (25 марта, унаследованное от древности). В этот период также появились субботы, посвященные Марии, антифоны («Душа Спасителя», «Царица», «Царица небесная», «Слава Дева») и местные праздники.III. Год литургического почитания Девы Марии после Трентинского собора
Трентинский собор (1545-1563) и триентийский календарь (Пий V, 1568-1570) закрепили год литургического почитания Девы Марии. С XVI по XX век были добавлены такие праздники, как Святейшее Имя Марии (1683), Девы Марии Розария (1572), Страсти Девы Марии (1727), Сердце Девы Марии (1944). Год литургического почитания Марии достиг большой богатства.IV. Постконцилийная реформа года литургического почитания Девы Марии
Постконцилийная реформа (Павел VI, календарь 1969 года) реорганизовала год литургического почитания Девы Марии с учетом библейских и богословских критериев. Некоторые праздники были отменены, другие включены в общий календарь. В этом контексте была опубликована экзортация «Marialis Cultus».(1974) заложил доктринальные основы новой организации. Текущий литургический год, посвященный Марии, фокусируется на четырёх главных праздниках: Святая Мария, Мать Бога (1 января), Благовещение (25 марта), Взятие Девы Марии в небесную славу (15 августа) и Непорочное Зачатие (8 декабря).V. Духовность литургического года, посвящённого Марии
Жить литургическим годом, посвящённым Марии, — это позволить Марии сопровождать вас на протяжении всего года. Каждый праздник этого литургического года — это окно в таинство Христа, виденное глазами Матери. Погрузитесь глубже в Марialis Cultus Павла VI.
Расширьте свои знания: изучите портал Мариология, теологию Марии и календарь праздников, посвящённых Марии, на Locus Mariologicus.
Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусной программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Хотите серьёзно изучить мариологию?
Этот статью основан на материалах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии приводит вас к тем же источникам, но уже в условиях академического сопровождения: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses