Богородица Кармела: покровительница кармелитской семьи

Наша Госпожа из Монте-Кармело — это марианский титул, идентифицирующий марианскую devoцию Орденов кармелитов, основанный на горе Кармель (Галилея) во второй половине XII века западными «паломниками, преданными Богу». Литургическое празднование совершается 16 июля и является одной из наиболее распространённых марианских памяти среди христиан, особенно в испаноязычных, итальянских и латиноамериканских регионах.Происхождение кармелитской марианской devoции

Первые кармелиты, собравшиеся в «колледжиум» под руководством патриарха Иерусалима Альберта Авогадро (1206-1214), построили небольшую церковь, посвящённую Деве, рядом с их кельей. С 1252 года Орден упоминается в папских документах как «Орден Святой Марии из Монте-Кармело». В их древней традиции кармелитская devoция к Марии не основывается на какой-либо особой иконе или новом формальном поклонении, а проистекает из евангельского созерцания Девы из Назарета: «сервы Господа», принимающей и хранящей Слово, чье «да» делает её Матерью Сына Божьего, воплощённого в человеке.

Во второй половине XIV века кармелиты Англии учредили «сольное празднование Благовестной Девы Марии» для выражения благодарности за полученные от неё блага в качестве покровительницы. Первоначальная дата была 17 июля, связанная с окончательной сессией Второго Лионского собора (1274), подтвердившего существование Ордена. К концу XV века праздник был перенесён на 16 июля. Бенедикт XIII расширил его действие на всю Церковь в 1726 году. После Второго Ватиканского собора он сохраняется в календаре как «факультативное празднование».

Традиция кармелитского эскапуляра связана с видением, приписываемым Святому Симону Стоку (XIII век), в котором Дева, как утверждается, вручила ему кармелитский наряд, сказав: «Это будет твоим и твоим наследникам привилегией: тот, кто умрёт, одетый в него, спасётся». Историческая ценность этого видения оспаривается экспертами, так как самые ранние рукописи каталога святых кармелитов, в которых оно упоминается, датируются после 1411 года. Также сомнительной является подлинность «Булы Сабины» (1322), приписываемой папе Иоанну XXII, в которой обещается освобождение из чистилища в первый субботний день после смерти тем, кто носит эскапуляр. Девоция к эскапуляру должна интерпретироваться в её истинном смысле: как «маленькая одежда», объединяющая с кармелитской семьей, выражающая особую преданность Марии и призывающая к подражанию её скромности и чистоте.

Кармелитская духовность рассматривает Марию как вдохновителя, наставника и господиню жизни, сосредоточенной на молитвенном созерцании и слушании Слова. «Восхождение на Кармель» достигает Христа, и «должность» Марии в экономии спасения — привести к совершенству любви, символизируемой горой, которая — Христос. Мария одновременно является «матерью и сестрой» в кармелитской традиции, в атмосфере интимного созерцания. Второй Ватиканский собор подтверждает это понимание: Мария «имеет должность матери в порядке благодати… она заботится о братьях, ещё пеших и поставленных в опасность и бедствия, пока они не будут введены в блаженное наследие» (Лик 61-62).

Глубже изучите: исследуйте МариологиюТеологию МарииМарианские явления и Позвоночное обучение по Мариологии.

Ордо Фратров Беспредельной Марии Виргинис де Монте Кармелло аб иницио se posuit sub patrocinio Марии, cuius imitatione vivit et cuius contemplationem propositum habet.

Конклав Ватикан II, Декрет Perfectae Caritatis н. 2 (28 октября 1965)

Литеральный перевод: Орден монахов-кармелитов с самого начала поставил себя под покровительство Марии, чью жизнь ведет в подражании Ей и чье созерцание ставит своей целью.