Tanrı kalbi görür: 1Sa 16, Ef 5 ve doğudan kör olanın Yuh 9

Artık karanlıkta değilsiniz, ışığın içinde yürüyorsunuz.
Ef 5,8

Karanlıktan ışığa geçiş, Ef 5,8-14’de vurgulanan temadır. Efésliler’e, artık karanlıkta değil, ışığın içinde yürümeleri ve bu ışıkla yaşamaları emredilir. Bu, bir dönüşüm ve yenilenme çağrısıdır. Işık, İsa Mesih’tir ve O’nun içinde yeni bir yaşam ve anlam bulunur.

I. İlk Okuma: 1Sm 16,1b.6-7.10-13a

Rabb, Samuel’i Yahuda’ya, özellikle de Belém’e gönderir. Samuel, Jessé’nin oğullarından Eliab’ı görür ve onu Mesih olarak seçtiğine inanır. Ancak, Rab, görünüşe değil, kalbe bakar ve Eliab’ı reddeder. Samuel, yedi oğul daha geçirir, ancak hiçbirini seçmez. Sonunda, en genç olanı, çoban olanı çağırır. Rab, bu genç adamın kalbinde bir ruhun hareket ettiğini söyler ve onu Mesih olarak ungeler. Bu, insan gözüyle değerlendirilmeyen bir seçimdir; Rab, görünüşün ötesine bakar ve kalbi görür.

II. İkinci Okuma: Ef 5,8-14

Efésliler’e, artık karanlıkta değil, ışığın içinde yürümeleri ve bu ışıkla yaşamaları emredilir. Işık, Mesih’tir ve O’nun içinde yeni bir yaşam ve anlam bulunur. Artık eski yaşam tarzından vazgeçmeli ve Mesih’in ışığında yeni bir kimliğe bürünmelidirler. Bu, ahlaki davranışları, sevgiyi ve karşılıklı saygıyı içerir.

«Daha önce karanlıktaydınız, ama şimdi Rab’de ışık oldunuz.» (Ef 5,8). Pavlus, sizin karanlıkta olduğunuzu söylemez, karanlık olduğunuzu belirtir. Dönüşüm ontolojik, sadece koşullu değildir. Işığın meyvesi «her türlü iyilik, adalet ve doğruluk» (v.9)’tur. Pavlus, sizi karanlığın eserlerinden uzak durmaya, bunları ışığa çıkarmaya teşvik eder. «Işığa çıkarılan her şey ışık olur» (v.13). Ve muhtemelen ilk vaftiz ilahisini alıntılar: «Uyan, uyuyan, kalk ve ölülerden doğ, seni aydınlatmak için Mesih seni aydınlatacak» (v.14). Dördüncü Pazar Vaftiz’i yaklaşan en mükemmel ışık liturjisidir: Paskalya yakındır, Paskal Vaftiz’i bekliyoruz, gece kısa süre sonra sona erecek.

III. İncil: Yuhanna 9,1-41

İsa, doğmadan beri kör bir adamın yanından geçer. Öğrencileri, «Kim suçlu, o ya da ebeveynleri, kör doğması için?» diye sorarlar. İsa cevap verir: «Ne o suçlu ne de ebeveynleri, ama Tanrı’nın işi bu şekilde ortaya çıkmak içindir» (Yuhanna 9,3). İsa, çamur ve balgamla gözleri silerek, kör adamın gözlerini yıkaması için Siloé Havuzu’na gitmesini emreder, bu havuzun anlamı «Gönderilen» (v.7)’dir. Kör adam gider, yıkanır ve görür. Komşuları ve tanıdıkları ikiye bölünür. Farizeler araştırmaya başlar. Adam, sadece gözlerini değil, daha fazlasını görür: «Bir peygamber» (v.17)’dir. Farizeler onu ve ailesini zorlarlar. Adam direnir: «Bildiğim bir şey var: doğmadan beri kördim ve şimdi görüyorum» (v.25). Sinagogdan atılır. İsa onu bulur ve, «İman eder misin, O’nun İnsanı’na?» diye sorar. Adam eğilir ve ibadet eder (v.38). İsa der ki: «Bu dünya için geldim, görmeyenleri görsün, görenlerin ise körleşmesini sağlayayım» (v.39). Farizeler, gördüklerini görmezden gelmeye devam ederken, kör adam, hiçbir şey iddia edemeyen biri, ibadet eden biri olur.

IV. Meryem ve kalbin görme yeteneği

1Sm 16, Tanrı’nın kalbi görme, görünüşü değil der. Meryem, Nazaret’teki sosyal durumu, konumu ya da o dönemin İsrail’sinde görünürlüğü nedeniyle seçilmedi. Kalbi nedeniyle seçildi: Tanrı’nın iradesine tam bir şekilde açılması için içsel bir eğilimin varlığı. Aynı kriter Eliab’ı reddetti ve Davut’u seçti, güçlüleri reddetti ve Nazaret’ten genç bir kızı seçti. Ef 5, karanlığın ışığa dönüşmesini anlatır: Meryem, Paul’un anlamında karanlık değildi, ancak ışığı, Kristos’un Ruhu tarafından örtülen aynı kaynaktan geliyordu. Ve Yuhanna 9, Siloé Havuzu’na giden kör, Elçi’ye ve geri dönen görme yeteneğine sahip olanı sunar. Meryem, Elçi’yi dünyaya getirdi: Ziyaret sırasında, Isabel’in evine geldiğinde, küçük Yuhanna, annesinin karnında sevinçle atladı (Lk 1,41). Meryem, Siloé’den önce geldi: Görüşün kaynağına, herkesin erişmeden önce onu getirdi. Yuhanna 9’taki kör, yavaş yavaş tapınmaya başlar, Meryem ise kalbiyle tapınmaya başlar, Tanrı’nın görme yeteneğini, tüm görünüşten önce bilen kalbiyle.