Çikininikira Hanım, Kolombiya’nın koruyucusu

«Ecce ego facio nova. Nunc orientur, utique cognoscetis ea» (Is 43,19), «Eis que faço uma coisa nova. Eis que ela já desponta, não a percebeis»?

I. Eis que faço uma coisa nova: teolojiyi yenilenme vaadi

İsayas 43. bölüm, Eski Ahit peygamber edebiyatının en önemli eserlerinden biridir. Deutero-İsayas, Babil sürgündeki halka hitap ederek, Çıkış’ın sadece geçmiş bir anı olmadığını, gelecek için bir vaat olduğunu bildirir. “Geçmişteki şeyleri hatırlamayın, eski olayları düşünmeyin. İşte ben yeni bir şey yapıyorum. Görüyorsunuz, o zaten ortaya çıkıyor, anlamıyorsunuz mu? Evet, çölde bir yol açacağım ve çorak topraklarda akarsular akıtacağım” (Is 43,18-19). Bu vaatin teolojisi kritik öneme sahiptir: Tanrı sadece geçmişte değil, şimdide hareket eder ve eylemleri her zaman yeni bir şey getirir. Bu yenilik, eskiyi yok etme değil, restorasyondur, yenilemedir, Tanrı’nın lütfu ile eskiyi yenilenmiş ve güçlendirilmiş olarak ortaya çıkmasıdır. Bu teolojik kategori, 1586’da Kolombiya’daki Chiquinquirá kutsal yerinde olağanüstü bir şekilde kendini gösterdi.

II. Chiquinquirá, 1586: Çürüyen tabloya mucizevi yenilenme

16. yüzyılın ortalarında, İspanyol ressam Alonso de Narváez, Kolombiya’daki yeni kurulan Tunja şehrinde bir köy kilisesine, Antonio de Santana’ya ait bir kırsal şapelin duvarına, İndigen halk için bir tablo yaptı. Tablo, Meryem Ana’yı ve İsa’yı, yanında Saint Anthony of Padua ve Saint Andrew Apóstol’u tasvir ediyordu. Ancak, kalite düşük bir boya ve zamanın geçmesiyle renkler solmuştu. Birkaç yıl içinde tablo neredeyse görünmez hale geldi. Boya, Chiquinquirá kasabasında, bir mühürleme olarak kullanılan küçük bir adobe depoda terk edildi. 26 Aralık 1586’da, dindar bir yerli kadın olan Maria Ramos, dua ederken, eski tablo yavaş yavaş aydınlanmaya başladı. Kadın, orada bulunan diğer insanları çağırdı. Birkaç tanığın önünde, tablo birkaç dakika içinde orijinal parlaklığına kavuştu, hatta daha da keskin bir netlikle, üç figürün konturları ve elbiselerinin parıltısı geri kazanıldı. Olaya “La Renovación” (Yenilenme) adı verildi. İbadet hızla Yeni Granada’nın tüm bölgesine ve daha sonra Kolombiya’nın tamamına yayıldı. Papa Pius X, 1910’da Meryem Ana’yı Chiquinquirá’nın koruyucusu ilan etti ve Papa Benedict XV, 1919’da onun kanonik taçlandırılmasına izin verdi.Papa John Paul II, 1986’de Chiquinquirá’yı, Yenilenmenin Dördüncü Yüzüncü Yılı’nda ziyaret etti.

III. Magnificat: Tanrı’nın Tarihi Yenileme Şarkısı

Lucas İncil’i bu kutlamayı takip eden, Meryem’in Izabel’in evinde söylediği Magnificat ile birlikte gelir. Bu, Meryem Ana’nın kendi annesi tarafından formüle edilen ilk marian teolojisidir. “Ruhum Tanrı’yı yüceltir ve ruhum sevinçle dolup taşar, çünkü O, alçakgönüllü kölenin üzerine gözlerini dikti” (Luca 1:46-48). Ardından, Tanrı’nın tarihi yenileme eylemini anlatan şarkıya geçer: “Gücünün elini gösterdi, yüceltip alçakgönüllüleri indirdi, tahtlarından düşürdü ve alçakları yüceltip oturtdu. Açları doyurdu ve zenginleri eli boş olarak gönderdi” (Luca 1:51-53). Bu şarkı, soyut fikirlerin bir dizisi değil, Tanrı’nın yenileyici eyleminin tanıklığıdır.Chiquinquirá’nın marian teolojisi, Magnificat’ın programını Kolombiya topraklarına taşır. Renkleri solmuş, bir adobe depoda terk edilmiş bir resim, Tanrı’nın görünür yenileyici işareti olarak seçilir. Ünlü bir Avrupa katedralinden değil, bir yan kenar vasaliyetten, bir yerli kadının gözleri önünde bir resim seçilir. Yenilenme, Chiquinquirá’da Tanrı’nın evrensel marian teolojisinin bir ifadesidir.

IV. Chiquinquirá ve Sürekli Yenileme Olarak Marioloji

Chiquinquirá’daki mucizevi resim yenilenmesi, dünya çapında marian ikonografisinde benzersiz bir olay değildir. Yüzyıllar boyunca, birçok Meryem Ana resmi, açıklanamayan bir şekilde onarılmış, aydınlanmış veya canlandırılmıştır. Bu tekrarlanan olaylar, evrensel marian teolojisinde derin bir içgörüye işaret eder: Meryem’in varlığı, sürekli yenileme ile karakterize edilir. Nerede Meryem var, orada bir yenileme gerçekleşir. O’nun aracılığıyla verilen lütuf, radikal bir yenilik lütfudur ve O’nun sürekli anne olarak hizmet etmesi, bu yeniliği, onu kabul eden yerlere ve insanlara taşır.Vatikan II Konsili, Meryem’in “Kilise içinde, Mesih’ten sonra, en yüksek ve en yakın yeri” (Lumen Gentium, 54) olduğunu kabul etti ve bu yakınlık, Kilise’nin sürekli yenilenmesi için bir kaynak haline gelir. Chiquinquirá, bu evrensel vaadi Kolombiya’ya getirir. Solmuş renkler yeniden parlar, kaybolan konturlar netleşir ve unutulmuş zaman, Meryem’in sevgi dolu anısının korumasıyla yeniden canlanır. Kolombiya’nın koruyucusu, dört buçuk yüzyıl önce insanlara bir ders verdi: bir anne hatırladığında, hiçbir şey kesin olarak kaybolmaz.