圣母玛利亚苦难的纪念：礼仪记忆与意义圣母玛利亚苦难的礼仪记忆，不让我们将一个关于圣母的根本方面局限于私人和敬拜的世界：那位于基督降生时向父呈献她儿子，于十字架时刻被呈现和交给爱子作为母亲，成为教会母亲形象的女子。《一般礼仪日历》将这个纪念日定在9月15日，即升十字节后的第二天。这一定时强调了儿子十字架与母亲痛苦之间的不可分割性，确认了保罗六世在《玛丽敬礼》（Marialis Cultus）第7段中指出的内容：“……《纪念圣母玛利亚苦难是重温历史救赎决定性时刻的良机，也是敬拜与儿子同受痛苦、与他在十字架上高举的母，她与儿子紧密相连》。”九月14日和15日的连续纪念，将玛丽的纪念置于适当的光下，并将其置于强烈的基督学框架中，即痛苦和基督牺牲的升华与荣化。圣母玛利亚苦难的庆祝不是以她自己为焦点，而是与基督同在，在从十字架神秘中发出的光辉和荣耀中。礼仪根据《利诺特教理》（Lumen gentium）第67段的要求，重视传统最佳实践，从过去继承下来：> “……礼仪应重视传统，并根据《利诺特教理》的教导，从过去继承下来，将圣母玛利亚的敬拜与基督的敬拜紧密相连。”«向神学家和福音传道者发出紧急呼吁，谨慎避免在考虑《圣母玛利亚》独特尊严时，既过度夸大又过于狭隘。在圣职指导下，研究圣经、圣父和教父、以及教会礼仪，解释圣极圣母的职责和特权，这些特权都与基督有关，他是所有真理、圣洁和仁慈的源头。谨慎避免在言语和态度上做任何可能误导分离的兄弟或其他人的关于教会真正教义的事。让信徒们记住，真正的敬拜并非无果的短暂情感，而是来自信仰，使我们认识到圣母玛利亚的伟大，激励我们以儿女之情爱她，并效法她的美德。」在当前的弥撒形式中，与1969年弥撒前相比，文本全部更新，除了入场唱词、福音经文和《哀母玛利亚》（Stabat Mater）的选唱部分。修订后的形式以路加福音2:34-35作为《入场唱词》：> 西梅昂对玛利亚说：“这个孩子将成为许多人在以色列人中跌倒和兴起的标志，且成为争议的对象；他的心思将显露许多人的心。” 关于你，一把剑将刺穿你的灵魂。这一唱词立即呈现出基督的形象，成为被拒绝的建筑工人的石块，却成为角石（见《诗篇》117:22），以及玛丽在救赎工程中的角色。西梅昂对圣母玛利亚的这些神秘话语，在庆祝活动开始时，邀请会众参与将要听到的话语，并效法圣母，重新倾听基督。《第一读经》选自《希伯来书》5:7-9：> 虽然他是神的儿子，但他为自己的生命，他向神祈祷和求援，以大声哭号和泪水，从死里得救。他完全顺服，成为人子，为所有顺服他的人，成为永生救恩的根源。这段文字来自《希伯来书》的核心部分，其中描述了慈爱的祭司耶稣，他在人世时，能代表人，因他有人类的同情，能体会人的苦难。在加略山（Getsêmani），他通过祈祷和恳求，向神祈求拯救，不屈服于死亡（见《菲利波书》2:9-11，《希伯来书》2:9）。他通过完全顺服天父，学会了服从，并通过他的事工和作为祭司而得以完善（见《菲利波书》2:8）。通过这种戏剧性的方式，基督被听见了。他的死亡成为相信他的人永恒救赎的原因，揭示了复活的荣耀。这一段经文意味着玛丽，作为耶稣的母亲，不仅是与基督共同受难的痛苦的母亲，还成为所有相信的人、整个被救赎的人类的母亲。信徒们也受到鼓励，效法玛丽，在痛苦中实践服从，并每天努力完善自己，参与基督复活的充实荣耀。“父，我将我的精神交托于你”（路加福音 23:46）是耶稣在死亡前所说的话，引用了《诗篇》30:6，作为《响应诗》。根据路加福音 23:46，耶稣从这首诗中提取了他在十字架上的弃绝祈祷，这也可以归于站在十字架旁边的玛丽以及聚集在一起纪念处女的群众。以“帮助我在痛苦中，主”（《诗篇》30:10）为副歌，这首诗总结了受苦者的哀嚎，边缘化、压迫、迫害和被排斥者的呼喊，这是基督在受难中作出的呼喊，也反映在玛丽的心中。通过引用圣经其他文本，这首诗成为所有人光亮和希望的源泉。《福音书》的阅读是经典的《约翰福音》19:25-27段。这段经文经常被引用，揭示了上帝话语的力量，尽管它永远不会改变，但它会不断地向人类和女性显现，使教会能够深入探索其神秘，并体验其意义。这段经文让我们沉思玛丽在十字架旁边的场景，当耶稣临终时，他把所有受他血所救的人托付给爱子。然后，通过对爱子的话语：“看，你的母亲”（约翰福音 19:27），玛丽被描绘为新的夏娃，是生者的母亲，是教会的象征，站在新的亚当旁边，沉睡在死亡的丰盛之眠中。

福音的言语揭示了基督是许多兄弟的长子，也是爱子，与圣母玛丽亚同母。玛丽亚在十字架下的痛苦是母性的痛苦，是生命的源泉。

三个圣礼文[圣弥撒的祈祷文]将圣母苦难的神秘与教会联合基督复活的神秘结合起来。

认识到根据父的旨意，玛丽亚在儿子十字架下近在咫尺，在《祈祷文》中我们请求上帝，教会「与基督受难的玛丽亚联合，分享复活的荣耀」。

在《献祭祈祷文》中，教会在祭坛上献上祭物，也将自己交付给仁慈的上帝，与最甜美的母亲——在基督十字架下所赐的——联合起来。

最后，《共融祈祷文》引用《哥林多前书》1:24，提醒我们教会与玛丽亚的联系：在圣礼中纪念圣母苦难的信徒被要求效仿那位曾在救赎中发挥作用的女性。因此，我们恳求上帝赐予教会帮助、鼓励和支持，使每一个成员都完成基督受难所缺乏的部分。

为了深入思考圣母苦难的礼仪记忆，请参阅保禄六世的《玛利亚敬礼》使徒劝言，该文将圣母的受难和同情节日置于教会礼仪日历中。

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