圣西里科和圣西尼特一世 – 始终处女和神母（教皇教义四，第15-16条）

圣西斯尔（384-398）和圣克列门斯一世（422-432）代表了教皇对玛利亚永恒童贞和她神性母性的教义的巩固，在准备埃菲索斯公会议（431）之前和期间。教皇：圣西斯尔（384-398） | 圣克列门斯一世（422-432）公会议：430年罗马公会议（克列门斯）主题：永恒童贞；神性母亲

圣西斯尔（384-398），第15条：玛利亚永恒童贞

圣西斯尔是第一个在信件中使用技术术语“*semper Virgo*”（永恒童贞）来描述玛利亚的教皇，他在392年写给特萨利尼卡主教安尼修的信中这样做。为了回应声称玛利亚在耶稣之后生了其他孩子的错误，西斯尔坚定地声明：> “*因为那由圣灵的操作而受孕的世代不认识腐化。事实上，主耶稣从他母亲的腹中出来，保持了不可侵犯的童贞印记*”西斯尔也拒绝了“*主的兄弟*”（马太福音12:46）是玛利亚的生物儿子的解释：他们是约瑟夫从前婚姻的儿子，或者根据希伯来习俗，是耶稣的表亲。

圣克列门斯一世（422-432），第16条：玛利亚作为上帝的母亲

圣克列门斯一世主持了430年的罗马公会议，为埃菲索斯公会议做准备。他坚定地支持亚历山大主教圣西里尔反对内斯特里，内斯特里拒绝称玛利亚为“*Theotokos*”（上帝的母亲）。第16条文件阐明了罗马的立场：> “*玛利亚是童贞的，因为我们的君王耶稣基督，他从她出生，是真实的神*”克列门斯派圣西里尔作为他的特使前往埃菲索斯，并赋予他全权代表罗马行事。西里尔将主持公会议，宣布玛利亚为“*Theotokos*”。

历史意义

两位教皇表明，关于玛利亚永恒童贞和她神性母亲的教义在埃菲索斯公会议之前就已经是坚定的教皇教义了。431年的公会议并没有发明这些教义，而是庄严地宣告了使徒信仰已经宣讲过的内容，并得到了西斯尔和克列门斯的明确支持。

进一步阅读

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