以弗所公会议（431年）——圣母，神之母（教皇教条四，第17-18条）
公会议埃菲索斯（431年）是玛丽学史上最重要的教义标志。通过定义玛丽为Theotokos（上帝之母），历史上的第三个公会议不仅确认了玛丽的忠诚，而且也确认了耶稣基督的完全神性。埃菲索斯玛丽定义首先是一个基督论的真理。
| 来源 | 《教皇教义第四集：玛丽文书》，第17-18条 |
| 公会议 | 第三届公会议，埃菲索斯 |
| 日期 | 431年6月22日 |
| 主题 | 玛丽作为Theotokos（上帝之母） |
| 主持 | 亚历山大主教圣西里尔（由塞莱斯蒂诺一世委托） |
背景：内森派异端
君士坦丁堡主教内斯特留拒绝给玛丽称Theotokos，而是提出Christotokos（基督之母）。他的理由是：玛丽生了人类耶稣，而不是神。这种立场在实践中意味着对基督的分裂，一个基督-人，一个基督-神，仅被关联但并非同一。
原希腊文本，第17-18条
«Homologoumen ton Kyrion hemon Iesoun Christon, ton Huion tou Theou ton monogene, teleion Theon kai teleion anthropon ek psyches logikes kai somatos, progennethentha ek tou Patros pro ton aionon kata ten theoteta, ep’ eschaton de ton hemeron, ton auton, di’ hemas kai dia ten hemeteran soterian, ek Marias tes Parthenou kata ten anthropoteta»
，我们承认我们的主耶稣基督，神独生子，神完全的人，有理性的灵魂和身体，根据神性从父生，在永恒中，他是我们和我们救赎的自己，从童女玛丽按照人性生。
《Theotokos》的定义
«Ei tis ouk homologei Theon einai kata aletheian ton Emmanouel, kai dia touto Theotokon ten Hagian Parthenon (genna gar sarkikos ton Logon ek Theou gegennemenon)… anathema esto»
，如果有人不承认埃曼努尔（耶稣）是真实的神，并且因此承认圣童女是上帝之母（因为她生了来自神的肉身的言语）… 则其被诅咒。
埃菲索斯的欢呼
当定义被颁布时，埃菲索斯外面等待的民众用火把和鲜花欢呼公会议和主教们。这种来自忠实民众的自发欢呼是基督教教义史上最激动人心的时刻之一：sensus fidelium确认了magistrium。
对玛丽学的意义
《Theotokos》的定义有三层不可分割的意义：
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