«보라, 내가 새로운 일을 행하리라. 이제 밝아지니, 알지 못하겠느냐?» (사 43,19), «보라, 내가 새로운 일을 행하리라. 보라, 그것이 이미 나타나고 있으니, 알지 못하겠느냐?»

I. 보라, 내가 새로운 일을 행하리라: 하느님의 새로운 계시 신학

사도 이사야 43장은 구약성서 예언 문학의 가장 뛰어난 작품 중 하나이다. 두 번째 이사야는 바빌론 유수 중 백성들에게 이렇게 말합니다. “과거의 일들을 기억하지 말고, 옛날의 일들을 생각하지 말라. 보라, 내가 새로운 일을 행하리라. 보라, 그것이 이미 나타나고 있으니, 알지 못하겠느냐? 사막에 길을 내고, 황무지에 강을 만들겠다.” (사 43,18-19). 이 약속의 신학은 결정적이다: 하느님은 과거의 역사에서만 작용하지 않으시고, 현재에도 작용하시며, 그 행동은 항상 새로운 것을 가져온다. 이 새로운 것은 옛 것을 파괴하는 것이 아니라, 회복, 재창조, 하느님의 은총으로 인해 새롭게 부활한 오래된 것이다. 이러한 신학은 1586년 콜롬비아의 키킨키라(Chiquinquirá) 성전에서 놀라운 기적으로 나타났습니다.

II. 키킨키라, 1586: 희미해진 그림의 기적적인 복원

16세기 중반, 스페인 화가 알론소 데 나르바에스(Alonso de Narváez)는 콜롬비아 보야카(Boyacá) 지역의 툰자(Tunja)에 정착하여 지역 농장의 작은 성당 벽에 인디언 면직물 천에 그림을 그렸습니다. 그림은 성모 마리아와 아기 예수, 성 안토니오와 성 안드레아를 묘사했습니다. 하지만 그림의 품질은 낮았고, 색소는 시간이 지나면서 바래버렸습니다. 몇 년이 지나지 않아 그림은 거의 보이지 않을 정도로 희미해졌습니다. 이 그림은 키킨키라의 작은 점토 건물에 버려진 채로 방치되었습니다. 이 건물은 지역 인디언과 메스티소들을 위한 임시 성당으로 사용되었습니다. 1586년 12월 26일, 기도 중이던 원주민 마리아 라모스는 그림이 서서히 밝아지는 것을 보았습니다. 그녀는 다른 사람들에게 이 사건을 알렸습니다. 여러 목격자들은 그림이 몇 분 만에 원래의 선명함과 더 밝은 색상으로 복원되는 것을 보았습니다. 이 사건은 “라 레노베아시온(La Renovación)” 또는 ‘개신’으로 알려졌습니다. 이 기적은 신속하게 뉴그라나(Nueva Granada) 부왕령 전체로 퍼졌고, 이후 콜롬비아 전역에서 확산되었습니다. 1910년 교황 비오 10세는 성모 마리아를 키킨키라의 수호성인으로 선포했고, 1919년 교황 베네딕토 15세는 그녀의 공식적인 성별을 승인했습니다.1986년, 요한 바오로 2세 교황은 치킨키라를 방문했습니다. 이는 400주년을 맞아 성령의 갱신에 관한 축하 행사였습니다.

III. 마리아의 찬가: 역사 속 하느님의 갱신 노래

루카 복음서와 함께 이 기념식을 이끄는 것은 마리아의 찬가입니다. 마리아가 이사벨의 집에서 불렀던 노래로, 본질적으로 하느님의 어머니가 직접 표현한 마리아학입니다. “주님을 찬양하고, 제 영혼은 하느님을 기뻐하며, 제 영혼은 내 구원자 하느님을 찬양하노라. 그분은 나를 낮추지 않으시고, 약한 자의 하느님이 되셨다” (루카 1,46-48). 이어서, 역사 속 하느님의 갱신 행위를 묘사하는 노래의 부분이 나옵니다. “하느님은 강권을 발휘하시고, 교만한 자들을 무너뜨리시며, 권력자들을 쓰러뜨리시고, 겸손한 자들을 높이시네. 배고픈 이들에게는 선물을 주시고, 부유한 자들은 빈손으로 떠나게 하시네” (루카 1,51-53). 이 노래는 추상적인 생각의 연속이 아니라, 하느님이 갱신, 반전, 회복을 통해 역사에 작용하신다는 고백입니다.치킨키라의 마리아학은 마리아의 찬가의 프로그램, 즉 ‘마리아의 갱신’을 역사적으로 확인합니다. 낡고 버려진 벽돌 창고에 그려진 그림은 하느님의 보이지 않는 행동의 표지였습니다. 유럽 대성당의 유명한 예술 작품이 아닌, 주변의 부왕령의 소박한 그림이 선택되었습니다. 그리고 이 갱신은 원주민의 눈앞에서, 주교나 왕이 아닌 그녀의 앞에서 드러났습니다. 치킨키라의 논리는 마리아의 찬가의 논리가 콜롬비아 땅에 구현된 것입니다.

IV. 치킨키라와 갱신의 마리아학: 마리아의 지속적인 서명

치킨키라의 기적적인 이미지 회복은 전 세계 마리아학에서 고립된 사례가 아닙니다. 여러 마리아의 이미지가 수세기 동안 유사한 복원, 자발적인 발광, 갑작스러운 생명을 경험했습니다. 이러한 반복은 전 세계적으로 마리아학의 통찰력을 반영합니다. 마리아의 존재는 역사에서 영구적인 갱신의 특징을 가지고 있습니다. 마리아의 임재가 있는 곳에서는 무언가 갱신됩니다. 성령의 은총이 하느님의 새로운 차원을 가져온 것처럼, 마리아의 영원한 모성 직무는 그녀가 환영받는 곳의 사람들과 장소에 새로운 것을 가져옵니다. 제2차 바티칸 공의회는 마리아의 “교회 내에서 그리스도 다음으로 높은 영예와 함께 가장 가까운 위치에 계시다” (<루멘 제니움> 54)고 인정했습니다. 그리고 이 친밀함은 순례하는 교회에 지속적인 갱신의 원천이 됩니다. 치킨키라는 이 보편적인 약속의 콜롬비아 버전입니다. 색이 바랜 그림은 마리아의 존재로 빛을 되찾고, 흐려진 윤곽은 그녀가 호출될 때 선명해지며, 시간이 잊어버린 것은 어머니의 사랑스러운 기억에 보존됩니다. 450년 전, 콜롬비아의 수호성인은 그녀의 백성에게 영원히 잃어버릴 수 없는 교훈을 가르쳤습니다: “어머니가 기억하는 한, 아무것도 영원히 잃어버릴 수 없다.”