Khuyên 27 của Công đồng Latrão thứ ba (1179) chống lại các Catari và chủ nghĩa hai nguyên lý ma quỷ (Mansi, tập 22)

Công đồng Latran thứ ba (1179)

Công đồng Latran thứ ba, hay Công đồng Ecumen thứ mười một, do Giáo hoàng Alexandre III (Rolando Bandinelli) chủ trì, là công đồng Ecumen đầu tiên trực tiếp xử lý giáo lý cátar, một giáo phái bảo thủ cực đoan. Sắc lệnh 27 của công đồng, *Sicut ait beatus Leo*, kết án giáo phái cátar và thiết lập nền tảng pháp lý cho việc đàn áp giáo lý nhị nguyên. Tài liệu này được trích từ *Sacrorum Conciliorum* của Mansi, tập 22, cột 209-235.

Ai là người cátar?

Người cátar (từ tiếng Hy Lạp *katharoi*, có nghĩa là “thanh khiết”) là một giáo phái dị giáo thời Trung cổ có nguồn gốc từ chủ nghĩa Manichaeism Balkan (bogomils ở Bulgaria), lan rộng ở miền nam nước Pháp (Languedoc), miền bắc Ý và Tây Ban Nha trong thế kỷ 11 đến 13. Các giáo lý chính của họ bao gồm:– Chủ nghĩa nhị nguyên tuyệt đối: Có hai nguyên lý vĩnh cửu, Thiên Chúa của thiện (thần linh) và Thiên Chúa của ác (quỷ dữ, là người tạo ra vật chất). – Đế chế quỷ dữ: Quỷ dữ là người tạo ra thế giới vật chất và cơ thể con người. – Giê-su không phải là con người đích thực: Ông chỉ là “hình ảnh” của con người (docetism). – Từ chối các bí tích Công giáo: Họ xem phép rửa, thánh thể, hôn nhân là vật chất và do đó là quỷ dữ. – Hành động tự tử nghi lễ (endura) để thoát khỏi cơ thể vật chất.Chủ nghĩa ăn chay tuyệt đối: cấm ăn thịt động vật (tạo vật của Ma quỷ)

Những người Cátar phản đối một cách quyết liệt giáo lý Công giáo về bản chất tốt đẹp ban đầu của sự sáng tạo và hành động ma quỷ bị giới hạn. Theo quan điểm của họ, thế giới vật chất hoàn toàn bị quỷ ám.

Văn bản tiếng Latinh, Điều 27 (Mansi vol. 22, Col. 231-232)

“Theo lời Thánh Leo, dù kỷ luật Giáo hội, hài lòng với phán quyết của linh mục, tránh những hình phạt máu, nhưng được hỗ trợ bởi các hiến pháp của các vị vua Công giáo, thường xuyên tìm kiếm những phương thuốc cứu rỗi cho con người, trong khi họ sợ bị trừng phạt về thể xác. Do đó, vì ở Gasconha, Albi, các vùng Toulouse và những nơi khác, sự sai lầm bị nguyền rủa của những kẻ dị giáo, được gọi là Cátar, Patarino, Công dân Công giáo, hoặc với những tên khác, đã lan rộng đến mức họ không còn thực hiện sự ác độc của mình trong bí mật, như ở những nơi khác, mà công khai phô bày sự sai lầm của mình và thu hút những người đơn giản và yếu đuối vào sự đồng thuận của họ: chúng tôi kết án những người này, cùng với những người bảo vệ và chấp nhận họ, phải chịu anathema.”

Bản dịch tiếng Bồ Đào Nha, Điều 27

“Theo lời của Thánh Leo, mặc dù kỷ luật Giáo hội, hài lòng với phán quyết của linh mục, tránh những hình phạt máu, nhưng được hỗ trợ bởi các hiến pháp của các vị vua Công giáo, thường xuyên tìm kiếm những phương thuốc cứu rỗi cho con người, trong khi họ sợ bị trừng phạt về thể xác. Do đó, vì ở Gasconha, Albi, các vùng Toulouse và những nơi khác, sự sai lầm bị nguyền rủa của những kẻ dị giáo, được gọi là Cátar, Patarino, Công dân Công giáo, hoặc với những tên khác, đã lan rộng đến mức họ không còn thực hiện sự ác độc của mình trong bí mật, như ở những nơi khác, mà công khai phô bày sự sai lầm của mình và thu hút những người đơn giản và yếu đuối vào sự đồng thuận của họ: chúng tôi kết án những người này, cùng với những người bảo vệ và chấp nhận họ, phải chịu anathema.”

Điều gì bị lên án cụ thể?

Điều 27 của Lateranense III lên án:

1. Chủ nghĩa hai nguyên lý Cátar: hai nguyên lý vĩnh cửu (tốt và xấu)
2. Gán tạo hóa cho Ma quỷ
3. Từ chối các bí tích
4. Từ chối sự hiện thực của sự nhập thể của Chúa Giêsu
5. Thực hành tự tử (được biện minh về mặt tinh thần)

Văn bản được trích dẫn: Thánh Leo Đại đế

Điều 27 bắt đầu bằng câu trích dẫn: “Theo lời Thánh Leo”, đề cập đến Thư 15 của Thánh Leo Đại đế (449), đã lên án chủ nghĩa Priscillian (thuyết dual chủ nghĩa Tây Ban Nha-Ga-lích). Lateranense III do đó thiết lập một sự liên tục giáo lý kéo dài hơn 700 năm chống lại chủ nghĩa dual:

• 449: Thánh Leo Đại đế, Thư 15 chống lại chủ nghĩa Priscillian

561: Bracarense I, 13 anátemas contra dualismo

1139: Lateranense II cânon 23 (tiền lệ)

1179: Lateranense III cânon 27 (hiện tại)

1215: Lateranense IV, Firmiter credimus contra cátaros

1229: Concílio de Toulouse, Inquisição contra cátaros

Ý nghĩa đối với thần học quỷ dữ Công giáo

Lateranense III thiết lập những nguyên tắc cơ bản tạo thành nền tảng cho toàn bộ thần học quỷ dữ Công giáo sau này:

1. Quỷ không phải là nguyên thủ vĩnh cửu chống lại Thiên Chúa
2. Quỷ không phải là người tạo ra bất cứ điều gì: chỉ có Thiên Chúa mới tạo ra
3. Quỷ không có quyền lực tuyệt đối: hành động của nó bị giới hạn bởi chủ quyền thần thánh
4. Mật chất là tốt: được Thiên Chúa tạo ra cho những mục đích thiêng liêng
5. Cơ thể không phải là tù của linh hồn: nhưng là đền thờ của Thánh Thần
6. Các bí tích vật chất có hiệu lực cứu rỗi: không phải là quỷ dữ
7. Chủ nghĩa khắc kỷ cực đoan bị cấm: tự tử không có giá trị chuộc tội

Chuyến Thập tự chinh Albigense (1209-1229)

Để đáp lại sự tồn tại liên tục của các cátaros sau khi Lateranense III, Giáo hoàng Innocent III đã kêu gọi vào năm 1209 Chuyến Thập tự chinh Albigense, một chiến dịch quân sự chống lại các cátaros ở miền nam nước Pháp. Đây là một trong những trang đen tối nhất trong lịch sử Giáo hội, với những cuộc tàn phá quy mô lớn (Béziers, Carcassonne, v.v.). Lateranense IV (1215) được triệu tập một phần để giải quyết hậu quả của nó.

Di sản giáo lý

Sự lên án chủ nghĩa hai nguyên tố của cátaros trong Lateranense III đã được xác nhận và mở rộng hơn nữa:

• Lateranense IV (1215) Firmiter credimus: định nghĩa rõ ràng, «Thiên Chúa là Đấng duy nhất tạo ra mọi thứ»
• Florença, Cantate Domino (1442): tiếp nối Lateranense IV
• Catecismo Romano (1566): tổng hợp sau Công đồng Trent
• CDF, Tín ngưỡng và Thần học Quỷ dữ (1975): hiện đại, bác bỏ mọi chủ nghĩa hai nguyên tố

Các cátaros và phong trào New Age

Mặc dù bị tuyệt chủng vào thế kỷ 14, các cátaros vẫn có ảnh hưởng đến các dòng tư tưởng hiện đại:

• Các phong trào New Age dạy chủ nghĩa hai nguyên tố vũ trụ
• Chủ nghĩa thần bí hiện đại (Helena Blavatsky, Annie Besant)
• Chủ nghĩa Manicheo tâm lý (Carl Jung về «bóng tối»)
• Chủ nghĩa lãng mạn tân cátaros ở một số môi trường huyền bí ở miền nam nước Pháp

Sự lên án của Lateranense III vẫn còn hiệu lực đối với những sự tái sinh của chủ nghĩa hai nguyên tố quỷ dữ.

Đọc thêm

IV Hội đồng Latrão (1215) | Bracarense I (561) | CDF Đức tin và Demon học | Florença Cantate Domino (1442)

Chuyên ngành Mariologia Sau đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →