Mariologi Aleksander dari Alexandria

Alexandre de Alexandria: Pelopor Mariologi Patristik

Alexander dari Alexandria (meninggal 328) adalah salah satu teolog pertama yang merumuskan mariologi dalam konteks doktrin. Dalam upaya membela keilahian Putra melawan Arius, ia membuka jalan bagi pengumuman Maria sebagai Theotokos di Efesus.Sebagai Uskup Alexandria dari tahun 312 hingga 328, ia sejak awal berjuang melawan skisma Melitian dari Licopoli, yang muncul pada masa persekusi pendahulu langsungnya, Petrus I dari Alexandria (meninggal 311). Melitian adalah pengikut gerakan keagamaan yang dinamai menurut Melitus, Uskup kota Mesir Licopoli, yang meninggal sekitar tahun 326 akibat pandangan ketat tentang Gereja. Pada saat Konsili Ekumenis Pertama di Nicea (325), skisma ini melibatkan hampir setengah dari para uskup yang secara hukum berada di bawah yurisdiksi Alexander, serta para imam dan diakon dari Alexandria. Kanon 6 dari Konsili Nicea mengukuhkan hak-hak Keuskupan Alexandria atas Mesir sendiri, Thebaida, Libya, dan Pentapolis. Namun, situasi tampaknya tidak banyak berubah hingga kematian Alexander pada 17 April 328.Dalam konteks ini, krisis Arian mulai muncul. Sekitar tahun 318, Alexander menghadapi oposisi dari sebuah kelompok ideologis yang terbentuk di dalam gerejanya melalui karya salah satu imam paling berpengaruh di antara mereka, Arius, yang ia tunjuk sebagai imam di Baukalis.Setelah periode diskusi dan pertemuan dalam bentuk debat, uskup tersebut mengumpulkan sinode dari seratus uskup yang pada tahun 319 mengecam Arius bersama lima imam, enam diakon, dan dua uskup lainnya. Surat ensiklik *Henos somatos*, yang dikirim Alexander *”kepada para saudara dan saudari yang terkasih dan para liturgis Katolik yang berada di mana-mana”* setelah sinode, menentang campur tangan Eusebius dari Nicomedia dan uskup-uskup Timur lainnya dalam masalah Arian. Para uskup Timur tersebut telah memberikan dukungan kepada para orang yang dikucilkan dari Alexandria. Arius sendiri menjelaskan alasan konflik dalam suratnya kepada Eusebius. Ia menggambarkan Alexander dengan kata-kata berikut: *”Dia mengusir kami dari kota karena kami tidak berbicara seperti yang ia katakan dalam pernyataan publik di mana ia menyatakan: Selalu Tuhan, Selalu Putra. Bersama-sama Bapa, Bersama-sama Putra”*.”Memang sulit memahami alasan pasti skandal Arius. Alexander, tanpa ragu, menegaskan keabadian generasi ilahi Anak dan kesatuan substansinya, sebagaimana terlihat dalam surat dogmatik lainnya yang dikirimnya kepada rekan Alexander di Tesalonika pada tahun 324.Pasti juga Arius menanggapi dengan mengkonfirmasi sepenuhnya tesis-tesis kristologinya, yang terutama tercermin dalam ekstrakt-ekstrakt dari karyanya *Thalia*: sebuah traktat kecil yang ditulisnya di kota Alexandria sebelum pengasingannya, yang menandai inovasi literal dan doktrinal dalam perdebatan antara kelompok-kelompok teologis di Alexandria, di mana Alexander ikut campur dengan merumuskan doktrinnya tentang Anak Allah.Asal-usul yang terlalu unik dari tesis-tesis Arius tidak memberikan kredibilitas baginya di mata para uskup Timur, meskipun mereka melindungi Arius. Namun, Alexander berhasil membuat ide-idenya menang di Sinode Antiokhia pada tahun 324 dan kemudian di Konsili Nicea pada tahun 325. Formula iman Nicea menawarkan detail-detail kontroversial anti-Arian yang harus dipahami sesuai dengan teologi Alexander, meskipun ia tidak pernah menggunakan kata *homoousios*.Selama perdebatan doktrinal ini, yang mengisi sepuluh tahun terakhir kepausan Alexander, ia menemukan sekutu setia dan cerdas dalam sosok seorang diakon muda, yang kelak menjadi penerusnya, Athanasius. Dalam tulisan-tulisan Athanasius *Contra Arianos*, kita menemukan esensi ajaran Alexander.Hanya tersisa beberapa surat dan fragmen dari tulisannya. Teks-teks yang kami sampaikan di sini adalah kutipan dari Santo Athanasius. Dari sudut pandang marian, teks-teks ini sangat penting karena dua aspek:1. Penggunaan gelar *Theotokos* bagi Perawan Maria. Fakta bahwa Alexander, dalam sebuah surat, memberikan gelar *Theotokos* kepada Perawan sebagai sesuatu yang normal dan umum digunakan, akan menjadi titik acuan sejarah di Efesus dalam perdebatan dengan Nestorius dan sekolah Antiokhia.2. Memperkenalkan Maria sebagai model tertinggi bagi para perawan yang berdedikasi kepada Kristus, sebagai kehidupan surgawi. Alexander dari Alexandria mendorong kelompok-kelompok perawan yang sudah terorganisir dalam kehidupan komunitas di Mesir, mengikuti model para biarawan di Tebaida. Garis teologi-rohani yang ia usulkan akan diikuti secara luas oleh Athanasius dan Ambrosius dari Milan.*Surat kepada Perawan**Perawan, model kemurnian*«Pada akhir zaman, untuk menghapuskan dosa, Kata (Logos) menjadi manusia dari Perawan Maria, mengambil daging dari Dia, dan menjadi manusia. Jangan takut jika kamu mendengar Dia dikatakan sebagai manusia, sebab setelah menjadi manusia, Dia tidak berkurang dalam hal apapun, tetapi Dia adalah Tuhan. Sebaliknya, dengan manifestasi ilahinya, Dia menunjukkan apa yang Dia adalah dengan membangkitkan Lazarus (…), mengubah air menjadi anggur. Sesungguhnya, hal-hal ini tidak lagi membuktikan bahwa Dia adalah manusia, tetapi mengajarkan bahwa Dia adalah Tuhan («)… Lahirnya-Nya, bagaimanapun, tidak sama dengan kelahiran manusia lainnya, sebab Dia mengambil daging hanya dari Perawan. Di sinilah, katanya (Alexander), kamu telah menerima pendidikan dari orang tuamu: darinya kamu menerima benih keinginan akan kebajikan. Sebenarnya, sebagai hasil dari pendidikan yang baik yang mereka berikan, Pengantin menemukan-Nya dan berbicara kepada hatinya, meyakinkannya untuk tetap perawan untuk-Nya selamanya. Selain itu, kamu memiliki di hadapan matamu perilaku Maria, yang merupakan tip dan gambar kehidupan surga».(Dari Atanasius, Surat kepada Perawan)Surat kepada Alexander dari TesaliaTheotokos«Setelah itu, kami mengakui kebangkitan orang mati, dari mana Tuhan Yesus Kristus menjadi panutan, yang benar-benar dan bukan sekadar tampak menerima tubuh dari Theotokos Maria».(Surat kepada Alexander)Untuk memperdalam studi Mariologi Patristik, lihatlah Ensiklik Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II, yang mempresentasikan Maria dalam cakrawala teologi keselamatan.Untuk memperdalam studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan-penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.Alexandre dari Alexandria tetap menjadi referensi yang tak tergantikan dalam teologi mariana. Menyelami pemikiran Alexandre dari Alexandria adalah cara untuk memahami akar-akar patristik dogma mariana. Baca lebih lanjut tentang Konsili dalam dokumen-dokumen Konsili.