Pengumuman kepada Maria Menurut Beato Ángelico (Bagian III)

Kata-kata yang kita kenal dari Injil Lukas telah menyerah pada Kehadiran Logos dan dialog itu digambarkan tanpa kata-kata dalam dua fresko dan panel. Di Cortona masih ada beberapa yang ditulis di udara (Lk 1,35.38), kata-kata ikonik antara Gabriel dan Maria, dilukis dalam dua tahap: dari mulut Malaikat ke Perawan: “Roh Kudus akan turun atasmu,” Burung Merpati di atas kepalanya, dari mulut Malaikat ke perut Perawan: “Kuasa Sang Tertinggi akan meletakkan bayang-Nya atasmu.”

Langit gelap biru berbintang dengan emas menyelimuti seluruh bagian tempat tersebut, dan kata-kata pada papan emas yang menonjol antara Maria dan Gabriel, ditulis terbalik sehingga Bapa Allah yang berada di atas dapat membacanya, tetapi juga untuk melambangkan masuknya-Nya ke dalam sejarah Tuhan yang mengangkat orang-orang rendah dari debu dan membuka harapan. Dari mulut Perawan hingga mulut Malaikat mengalir tulisan: Ina Tuhan, lakukanlah menurut perkataan-Mu. Di pinggir bordir yang menyelimuti jubah merah di tepi yang anggun, kata-kata yang sama juga ditulis di sisi kanan agar mudah dibaca.

Seni lukisan seniman ini ditampilkan sebagai karya angélik, karena menggambarkan ekspresi tertinggi nilai-nilai spiritual, idealisme humanis, dan pandangan baru terhadap realitas yang dibawa oleh Renaisans, dimulai dengan karya inovatif Brunelleschi dan Masaccio, yang diolah oleh Beato Angelico dengan pendekatan mariologi. Minat terhadap eksplorasi ritmik ruang dan keanggunan lengkungan tempat peristiwa suci terjadi, dengan arsitektur awal Renaisans yang elegan dan garis-garis yang sangat murni, menjadi penekanan. Di panel Cortona dan Prado, hijau cerah dari taman berbunga menjadi latar belakang yang megah, digambarkan dengan ketelitian botani dan akurasi realisme yang mutlak, dengan Adam dan Hawa yang pergi dari sana sambil menderita.

Sakramen dari kehadiran baru Logos sepenuhnya ada di tangan Malaikat dan Perawan, api sejati dari tiga ikon. Namun, di selaput biara, buku yang dipegang Maria juga merupakan sakramen dari Kata: tangan kanannya ditekuk ke arah jantung, terbuka oleh jari telunjuk, ditopang oleh jari tengah, jari menunjukkan bahwa tidak ada tulisan. Buku, simbol doa dan kedekatan dengan Kitab Suci, menunjukkan kehadiran Verba yang menjadi daging di dalam rahim Maria, sama seperti yang telah hadir dalam Kitab Suci. Dengan analogi visual ini antara Maria dan Kitab Suci (Virgo liber Verbi), peristiwa Inkarnasi diterangi dan Maria ditunjuk sebagai buku di mana Tuhan menuliskan Kata-Nya.

Buku tentang lutut Perawan mengingatkan akan nubuat Yesaya: “Itulah sebabnya, Tuhan sendiri akan memberikan tanda: seorang perawan akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, yang akan kamu sebut Emanuel” (Yes 7:14). Selain itu, dalam patristik marian, Perawan sering dikaitkan dengan gambaran buku, yang didefinisikan sebagai *Liber Generationis Christi* (Ernesto dari Praha), *Liber Dei manu scriptus* (Efrém, sang Siria). Ia dianggap sebagai *buku mistis*, yang menawarkan firman Allah kepada pengetahuan manusia.

Katarina dari Siena menulis:

“Perawan Maria yang mulia adalah ladang yang indah di mana benih Firman Allah yang menjadi daging, yaitu Anak Allah, ditanam. Ladang yang diberkati dan indah milik Maria adalah Firman tersebut, yang tersebar dalam daging-Nya, seperti benih yang dilepaskan ke tanah dan tumbuh dengan panas matahari, sehingga rasa tanahnya terasa di antara bunga dan buahnya. Hal itu benar-benar terjadi dengan panas dan api kasih ilahi, ketika Allah menanam benih firman-Nya di ladang Maria.”Komposisi Anunciação yang dilukis di berbagai tempat ditawarkan dengan memperhatikan mariologi Santo Tomas Aquinas.«Pengumuman yang diberikan kepada Perawan Terhormat tentang konsepsinya dari Kristus adalah peristiwa yang memiliki martabat yang tepat. Pertama, untuk kesesuaian agar Putra Allah bersatu dengan Perawan, yaitu agar Ia diinstruksikan dalam pikiran sebelum dikonsepsikan dalam daging, Ia lebih baik diinstruksikan secara ilahi. Juga untuk menawarkan kepada Tuhan hadiah bebas dari penghormatannya, dan Ia menyambutnya dengan siap dengan menjawab: “Inailah hamba Tuhan.” Akhirnya, untuk menunjukkan bahwa sebuah pernikahan spiritual sedang didirikan antara Putra Allah dan alam manusia. Untuk itu, pengumuman itu meminta persetujuan dari Perawan.» (a. I)“Saint Beda menyatakan bahwa sangatlah koheren untuk memiliki Perawan didedikasikan kepada pelabuhan ilahi oleh seorang malaikat yang dikirim oleh Tuhan. Sebenarnya, penyebab pertama kehancuran manusia datang dari makhluk yang serupa ketika ular dikirim oleh Iblis untuk menipu wanita.”“Dan nama itu, kata Gregorius, sangat sesuai dengan tugasnya. Sebenarnya, Gabriel berarti Kekuatan Tuhan, dan yang datang untuk menaklukkan kekuatan kejahatan, Tuan atas kekuatan dan Kekuatan dalam pertempuran, telah diumumkan sebagai Kekuatan Tuhan.” (2 Tn 4)«Seorang malaikat pengumum muncul kepada Ibu Allah dalam penglihatan fisik. Sesungguhnya, ia datang untuk mengumumkan Inkarnasi Tuhan yang tak terlihat. Bahkan, semua penampilan di Perjanjian Lama semuanya telah dipredestinkan untuk kedatangan Putra Allah dalam daging. Dan karena itu, sebuah penglihatan yang sesuai dengan martabat Ibu Allah yang menerima Putra Allah tidak hanya dalam pikiran, tetapi juga dalam tubuh. Tidak heran jika segala sesuatu yang terlihat di hadapan mata dipahami dengan lebih pasti daripada objek dari sebuah gambar tunggal. Itulah sebabnya Krisostomos mengatakan bahwa malaikat itu terlihat oleh Perawan. Dan karena malaikat itu menyampaikan sebuah pengungkapan yang sangat besar, sebuah penglihatan yang sangat serius ditawarkan kepada Perawan.» (a. 3).Di antara banyak Perawan yang diumumkan yang dilukis oleh Angélico, yang paling bersinar dalam cahaya dan warna adalah yang dari Prado.

Di altar Montecarlo, saat ini berada di S. Maria delle Grazie di S. Giovanni Valdarno. Yang pertama sudah ada sejak lama ketika gereja dikonsakrasikan pada Oktober 1435. Desainnya sepenuhnya bergaya Renaisans dalam struktur dan perspektif, serta penghapusan latar emas. Namun, ada sesuatu yang tidak terucapkan dalam figur-figur tersebut, kolom-kolomnya sangat tipis, Taman Eden terlalu dekat dengan kedua orang tua, begitu besar dan tidak terlalu jauh, sehingga tampak kontemporer dengan adegan Injil.

Pada Pengumuman Santo Yohanes Valdarno, di sisi lain, kemajuan, bahkan dalam arti teologis, lebih jelas terlihat.

Ruang itu tentu saja mendominasi, arsitektur lengkungan proporsional dan memiliki perspektif yang elok dalam lengkungan melengkung ke atas, ke kiri, di mana dalam dimensi terkecil dan jauh terdapat pengusiran dari surga duniawi. Figur-figur itu hidup, berbicara dengan gestur dan tatap mata, sehingga kata-kata tertulis tampak seperti hiasan Gotik yang berlebihan. Perawan yang rendah hati dan tenang, setelah mendengar kata-kata menenangkan dari Malaikat, ia mengenakan jilbab transparan dan cincin di jarinya, dan dibentuk di tangan dan kepalanya dengan sensasi volume yang mengagumkan, muncul dari garis lengkung leher yang terulur dan tubuh yang menonjol dari punggung. Sebuah buku terbuka berada di pangkuannya. Intensitas warna dan kekayaan detail lingkungan, yang deskriptif dengan halus, memuaskan pandangan orang yang berdoa.

Dalam semua lukisan dan fresko Beato Angélico, tangan, selalu indah, memiliki fungsi yang luar biasa dari segi psikologis dan spiritual. Dalam Anunciação di San Giovanni Valdarno, tangan bersatu di bawah pinggang dan sekaligus melebar seperti telapak tangan. Melawan latar belakang merah gaun Perawan, jari tengah sedikit terangkat dari perspektif keseluruhan dan tampak menunjukkan sosok Yesaya di gulungan tengah. Di atas lutut Maria, ditempatkan sebuah buku Kitab Suci, Kata-kata Allah, hampir dalam gerakan terkejut dengan penampilan malaikat Gabriel. Semuanya tampak berkumpul dalam keanggunan mantel biru Maria yang membungkus figur dengan gerakan lembut lipatan dan tepi emas, dalam pencahayaan terang-gelap yang memikat. Dalam liturgi, gerakan tangan atau gerakan seluruh tubuh sangat penting, instrumen dan ekspresi jiwa. Terutama wajah dan tangan adalah instrumen dan cermin jiwa.

Jika kita mengamati seseorang pada saat kebahagiaan, kekaguman, atau harapan, kita akan menyadari bahwa perasaan-perasaan tersebut juga tercermin pada tangan mereka secara bersamaan. Tangan, setelah wajah, adalah bagian tubuh yang paling spiritual. Tangan yang kuat dan lincah dapat menjadi alat kerja, namun juga alat serangan dan pertahanan. Namun, tangan yang halus dan lembut seperti milik Maria dapat mengungkapkan jiwa seseorang dan sekaligus menampung jiwa orang lain.Kami juga selalu melakukannya dengan tangan: apakah bukan menerima jiwa orang lain ketika kami menepuk tangan yang ditawarkan oleh seseorang? Demikian pula dalam liturgi, di mana bahasa sejati sedang berlangsung di hadapan Tuhan: jiwa menerima Tuhan dan ingin memberikan diri. Tangan Perawan, yang sama-sama terbuka dan melebar, sesuai dengan tangan Gabriel yang melebar dan berkumpul. Keduanya bersatu dan berkumpul dalam menerima Hadiah Tuhan dan dalam memuja Hadiah itu. Melihat tangan Maria dan Malaikat, wajar untuk berpikir bahwa tangan Tuhan saling berjalin dengan tangan ciptaannya dalam Tuhan Yesus.

Catatan Akhir

Saat menatap Anunciasi Fiesole (yang kini berada di Prado) dan Cortona, yang memukau dengan cahaya dan warnanya, hingga ke sel asrama Santo Markus, langkah itu sangat jauh: hilangnya emas, warna-warna cerah, pengusiran dari Eden, kata-kata dalam dialog antara malaikat dan Maria. Alam sedikit terpinggirkan, seolah-olah berada di luar dialog, meskipun diakui bahwa *hortus conclusus*, simbol kemurnian yang terkenal yang mempersiapkan Maria untuk keibuan ilahi, juga memainkan perannya. Bahkan arsitektur, meskipun diperkuat, sepenuhnya terbuka untuk mengungkapkan misteri dan menerima pesan langit, sementara sebelumnya membatasi penglihatannya. Kedua figur didefinisikan oleh warna-warna suci: *asas iridisen dari utusan langit* digabungkan dengan *biru pekat dari jubah Perawan* yang terbuka seperti sebuah buku atas Kata Ilahi.