Iconografi Mariologi Piero della Francesca (Bagian 3)

Dengarkan di Spotify

Perawan dalam Persalinan (Madonna del parto) dari Monterchi mirip dengan semua wanita hamil di dunia. Dia seperti mereka, khawatir dan bahagia, lelah dan bangga. Semua fantasi dan pikirannya berpusat pada janin, sehingga tubuhnya terasa berat dan membesar. Ada dua tingkat penggambaran: di satu sisi, gambar seorang wanita hamil yang sangat nyata dan ideal yang menjadi simbol kondisi abadi: keibuan dan generasi manusia. Di sisi lain, sosok misteri yang tak terukur. Segala sesuatu adalah keseimbangan ruang dan manusia. Perlahan, keheningan, kesederhanaan, dan ketenangannya, itulah monumentalitas dalam waktu yang tidak bertahan, tetapi kekal.

Kehebatan Piero terletak pada kemampuannya menemukan titik sintesis antara dua tingkat representasi di bawah tanda kealamian yang agung, hampir didaktik. Untuk mencapai pandangan pemirsa, matanya dengan lembut menundukkan diri pada takdir Putra.

Para malaikat itu menunjukkan kepada kita keajaiban yang terjadi. Dua malaikat yang mengangkat tirai tenda militer, bulu angsa di dalam selimut menunjukkan bahwa ini adalah tenda seorang kapten, mereka menunjukkan kepada kita bukan seorang pemimpin, tetapi seorang gadis muda yang damai yang akan melahirkan.

Perawan Maria yang penuh pertimbangan, namun tenang, yang tidak menatap wajah siapa pun, yang dengan rendah hati membuka gaunnya dan memperlihatkan bagian dalam yang putih, murni, dan tidak berdosa. Gambar damai itu mengundang akal sehat di antara pihak-pihak yang bermusuhan, membuat kita merenungkan masa depan yang ada di rahim seorang wanita, seorang wanita dari rakyat yang dikelilingi oleh sebuah aura kecil yang membuatnya suci dalam pikiran semua orang, damai bagi semua dan bagi banyak orang.

Pada tahun 1452, dengan kematian pelukis Florentine Bicci di Lorenzo, Piero menerima tugas untuk melanjutkan karyanya di absis besar gereja San Francesco di Arezzo, yang dipesan oleh keluarga Bacci. Legenda Salib Sejati, yang direvisi pada abad ke-13 oleh Jacopo da Varagine dalam Legenda Emas, tentang kemenangan Salib yang, sejak kematian Adam, membimbing manusia menuju keselamatan, adalah tema yang sangat kompleks. Namun, Piero di kor di gereja tersebut melukis detail fantasi dalam beberapa gambar yang paling megah dan tenang dalam seni Barat.

Adegan tak terlupakan adalah pemandangan penghormatan terhadap Hutan Suci oleh Ratu dari Saba dan para wanita dalam rombongan, yang berpakaian dan sikapnya sangat anggun.

Legenda tidak mencakup Pengumuman, meskipun oleh kehendak Ordo Fransiskan, sehingga Mimpi Konstantinus dan Pengumuman saling berhadapan sebagai intervensi langit dalam satu-satunya sejarah keselamatan.

Perawan Maria yang monumental berbeda dari ikonografi klasik Gereja Pengumuman. Sebenarnya, Dia tidak menerima pengumuman dari Malaikat secara pasif, tetapi menyambutnya dengan cara yang megah dan tenang.

Perawan Maria ditemukan membaca buku doa, di mana ia menahan tanda dengan jarinya untuk melanjutkan di akhir kunjungan, dalam interpretasi yang sangat realistis.

Dari ketinggian, terlihat Bapa yang Abadi di tengah-tengah, yang di atas awan melambai tangannya, mengirimkan Roh Kudus kepada Perawan dalam bentuk sinar cahaya emas, berkat yang akan mewujudkan Inkarnasi.

Allah Bapa dan Perawan Maria adalah volume-volume padat warna, sementara Malaikat Gabriel, dalam pose profilnya, mengingatkan tradisi abad keempat belas.

Pikirannya kita kembali ke Pengumuman Pertama Piero, yang dilukis dalam dua panel dari Poliptik Kesucian, di mana Arkanjel Gabriel

Ini menyerupai makhluk langit yang digambarkan oleh Beato Angélico, tetapi dengan tubuh yang kuat dan penuh semangat, hidup dan konkret.

Perawan Pengumuman dengan jubah yang mengembang juga digambarkan dalam sikap yang sangat realistis, jari-jarinya seperti penanda di buku doa.

Dari pertengahan dekade 1450 hingga 1468, Piero bekerja pada sebuah poliptik untuk biara Sant’Antonio alle Monache di Perugia. Komposisi tersebut mencakup sebuah Anunciaasi di puncaknya, empat santo di sisi-sisi Perawan, dan tiga cerita mukjizat di predela. Ibu dengan Anak laki-laki berada di pusat komposisi di atas takhta yang kaya dengan latar belakang emas, dengan kain damask sutra yang diterapkan pada dinding. Wajah Ibu dan Yesus Anak tampak tenggelam dalam pemikiran, hampir sedih, mengingatkan intensitas Masaccio dan keheningan tinggi Domenico Veneziano.

Namun, Anunciação ini menonjol karena perspektifnya yang sangat terkendali. Kolom membuka diri dalam pelarian yang jelas, berlubang, dan bercahaya dalam perspektif, memisahkan figur Malaikat dari Perawan yang Dibuatkan. Hal ini menggambar profilnya di latar belakang hitam yang memberinya kedalaman. Jari yang menahan buku memegang tanda doa yang terputus secara tiba-tiba. Di sini juga muncul kembali Perawan, penuh perhatian dalam mendengarkan, siap untuk menanggapi, yang menyimpan Kata dalam hatinya dan memediasikannya secara terus-menerus.

Sekali lagi, seniman melampaui batas yang ditetapkan oleh para sponsor dengan selera artistik yang ketinggalan zaman, dan dengan menggunakan cat minyak, ia menggambarkan sebuah gerbang teras yang cerah, secara luar biasa memanjang, dalam rangkaian kapitel menuju titik kabur. Setiap lengkungan dan kolom memancarkan garis bayangan tipis ke dalam kloster yang megah, yang tampaknya melampaui setiap inspirasi arsitektur.