Arkeologi Rumah Betlehem

Arkeologi Betlehem dan Kelahiran Maria dan Yesus

(Catatan: Teks ini tampaknya merupakan bagian dari sebuah artikel atau esai tentang topik-topik terkait arkeologi, Mariologi, dan sejarah kelahiran Yesus dan Maria, khususnya di Betlehem.)Ada referensi yang aman terhadap narasi dari Matius (1-2) dan Lukas (2,1-40) tentang Kelahiran Yesus di Betlem. Dalam sumber-sumber tersebut, tempat kelahiran dijelaskan sebagai rumah, tempat tidur bayi, dan gua. Matius menyebutkan sebuah rumah tempat Keluarga Kudus tinggal sebelum Pengadapan Majus dan pelarian selanjutnya ke Mesir. Lukas menekankan bahwa Keluarga Kudus berada di Betlem hanya karena Sensus Quirinus dan Anak Pertama mereka lahir di tempat tidur bayi karena tidak ada ruang di ruang tamu untuk tamu-tamu. Dari situ, dapat disimpulkan bahwa rumah tempat mereka menginap adalah milik kerabat dan karena Sensus, juga ada tamu-tamu lain yang tentu saja pergi setelah menyelesaikan urusan sensus, sementara Keluarga Kudus tetap tinggal di kota setidaknya hingga Presentasi Anak di Kuil dan Pembersihan Perawan (kecuali Joseph ingin kembali menetap di Betlem, seperti yang disarankan Matius), hingga kedatangan tak terduga para Majus, diikuti oleh pelarian akibat penganiayaan yang tak terduga dari Herodes. Hal ini sesuai dengan berita tentang asal-usul Betlemiah dari Keluarga Yusuf, yang merupakan keturunan Daud. Hal ini juga sesuai dengan yang dicatat dalam Yohanes 1:11 dan 7:5, di mana orang-orang terdekat Kristus, yang jelas berhubungan darah, tidak mengenali-Nya, memberikan tempat paling pinggir dari rumah yang sudah miskin itu untuk melahirkan, meskipun kehamilan tersebut layak mendapatkan perhatian. Berita tentang tempat tidur bayi ditekankan oleh Lukas karena ia melihatnya sebagai pemenuhan dua nubuat mesianik dari Perjanjian Lama: Isai 1:3 dan Amos 3:2 menurut LXX. Dalam Protokevangelium Yakobus, sumber sejarah yang sangat menarik, meskipun apokrif dan tidak bebas dari struktur legendaris, dibaca bahwa Keluarga Kudus, saat menuju Betlem untuk Sensus, di tengah jalan, pada jarak lima mil dari Yerusalem, di antara wilayah suku Yehuda dan suku Benyamin, dekat makam Raquel, di tempat yang sepi, di daerah Efrata, harus berhenti karena Maria telah mendekati saat melahirkan. Kelahiran itu terjadi di gua yang dijelaskan sebagai gua bawah tanah dan gelap. Dapat disimpulkan bahwa rumah keluarga Daud di Betlem berada sedikit di luar permukiman dan beberapa ruang di dalamnya disesuaikan dengan gua alami. Para Bapa Palestina menyelaraskan data-data ini dan Justin menyatukan tempat tidur bayi dengan gua. Dalam garis yang sama, Origen mengikuti langkah-langkah yang sama. Eusebius menyelaraskan Betlem dengan Efrata.Arkeologi telah memberikan bukti yang sesuai, seperti yang sudah diketahui oleh para pembaca yang akrab dengan masalah Perjanjian Baru. Pertama-tama, perlu dicatat bahwa bahkan di Nazaret, rumah-rumah telah ditemukan yang memberi kita gambaran yang baik tentang tata letak mereka pada masa Kristus. “Rumah Kapel” yang terkenal, ditemukan oleh Padre Viaud, memiliki empat ruangan, dipisahkan oleh lorong tengah yang membagi area tamu dari area pemilik. Di sini terdapat kamar keluarga dan gudang.Di sisi lain, terdapat lorong masuk kecil dan ruang yang terhubung dengan oven dan gua, yang digunakan sebagai kandang hewan. Tentu saja, rumah, gua, dan kandang mudah diidentifikasi, dengan dua istilah terakhir menunjukkan lingkungan alami dengan fungsi ganda. Lukas, pada kenyataannya, berbicara tentang katalyma, atau ruang tamu, dan bukan inakheria publik, yang disebut dalam ayat 10,34. Ruang ini terhubung dengan gua yang berfungsi sebagai kandang. Rumah-gua-kandang ini menjadi tempat ibadah bagi orang Yahudi-Kristen, yang mendirikan domus ecclesiae di sana. Ibadah ini disebutkan oleh Justino. Gua itu dirusak oleh Hadrianus, yang, dalam konteks penghapusan ibadah Yahudi, juga mengejar orang Yahudi-Kristen, mengganti perayaan misteri pagan dengan perayaan Kristen. Dia membangun kuil untuk menghormati duka Venus dan apoteosis Tamuz-Adonis, dengan hutan suci yang terhubung dengannya. Hal ini dibuktikan oleh sumber-sumber sastra dari Origen, Jerome, dan Cyril. Namun, seperti yang dibuktikan oleh Origen sendiri, penghormatan terhadap Gua Tempat Lahir terus berlangsung. Berita yang sama disampaikan oleh Eusebius, bahkan sebelum tempat itu dikristenkan kembali. Setelah 180 tahun profanasi, tempat itu dipulihkan oleh Konstantin, yang, setelah inspeksi di tempat itu oleh ibunya Helena (248-329) pada tahun 326, membangun basilika dengan apsida poligonal, altar tengah yang ditopang oleh baldachin, kolom yang memisahkan nave, dan platform di depan presbiterium, dari mana turun ke gua, tempat kandangnya dilapisi dengan bahan-bahan berharga. Keagungan tertinggi dicapai oleh Justinian, yang, setelah kerusakan yang ditimbulkan pada bangunan Konstantin oleh pemberontakan Samaritan tahun 529, membangun basilika yang, secara umum, masih ada hingga saat ini. Belm juga selamat dari kehancuran Persia pada tahun 614, berkat penggambaran para Magus, sesama negara mereka, dalam mosaik pintu masuk, dan kemarahan El-Hakim karena digunakan sebagai masjid untuk memuja kelahiran nabi Isa bin Yusuf (Yesus putra Yusuf), sehingga menghindari penjarahan oleh salib dengan penyerahan yang bijaksana kepada Tancred yang menuju Yerusalem. Para Salib mempercantik gereja dan menambahkan biara Agustinian. Basilika Kelahiran kemudian mengambil penampilan benteng yang masih dipertahankan hingga saat ini. Masuk melalui pintu kecil, karena ketiga pintu masuk diblokir untuk mencegah profanasi dengan masuknya kuda-kuda orang tidak percaya. Setelah nártex gelap dan melewati pintu yang sudah lapuk, masuklah ke dalam basilika yang megah, di mana empat deret kolom monolitik dari batu kapur merah, disusun dua-dua, membagi nave samping dari nave tengah, menopang dinding tinggi basilika dan trabeasi atap kayu, yang sekarang terlihat. Kor di timur tinggi dan melalui dua tangga samping, yang dapat diakses melalui dua portal silang dengan pintu perunggu dari abad ke-6, turun ke Gua Tempat Lahir.Di lantai tempat ini, dalam sebuah lekukan, terdapat bintang perak emas dan sebuah prasasti dalam bahasa Latin di atas marmer putih yang menunjukkan tempat kelahiran Yesus. Di lekukan lain, ada palungan yang terukir di dalam batu dan saat ini dilapisi marmer, tempat Bayi Yesus diletakkan. Palungan perak, yang diberikan oleh Helena untuk ditempatkan di sana, saat ini berada di Santa Maria Maggiore, Roma. Altar di depannya didedikasikan untuk Para Majus. Dinding batuan dilapisi kulit dan kain berharga. Lima puluh tiga lilin tergantung dari langit-langit.Di utara, bersebelahan dengan Basilika Kelahiran, terdapat Gereja Santa Katarina (1881) dan biara Fransiskan, dibangun di atas reruntuhan biara Agustinian. Dari lorong kanan Gereja Santa Katarina, tangga turun ke labirin gua, lekukan pemakaman, dan lorong bawah tanah yang secara faktual membuat tempat ini mirip dengan Katakomb. Di antara mereka terdapat makam Santo Hieronimus, yang tiba di Belem pada tahun 384 dan menerjemahkan Vulgata di sana, dan murid-muridnya Paula dan Eustochius. Sebuah pintu terkunci memisahkan kompleks dari Gua Kelahiran.Rencana Bagatti memungkinkan menggambar peta tempat-tempat asli kelahiran Kristus: di bawah altar Kelahiran, terdapat Gua Palungan. Menuruni secara vertikal, terdapat Gua Kelahiran. Gua ini terhubung, melalui sebuah lereng yang merupakan pintu masuk ke gua pada abad ke-12, ke Altar Santo Joseph, yang lebih dalam lagi, di mana terdapat empat makam, sementara dua makam lainnya berada di lekukan samping dengan lengkungan, karena sejak era pra-Konstantin, orang Kristen menyukai pemakaman di tempat ini sebagai tanda devosi mereka. Lebih jauh lagi, terdapat Gua Besar, dengan pintu masuk asli kompleks bawah tanah dan berisi lima makam. Di sebelah kiri Gua Besar, melihat dari Altar Santo Joseph, terdapat Gua Para Santo Tak Bersalah, meskipun tidak ada bukti bahwa para Martir kecil dari penganiayaan Herodus dimakamkan di sana. Di sebelahnya, ada altar lain dengan makam lengkungan dan altar Para Santo Tak Bersalah. Di depan Gua Besar, terdapat lengkungan pra-Konstantin dan dasar Konstantinus dari Basilika. Selain mereka, tangga mengarah ke pintu masuk abad ke-12. Di sebelah kanan, melihat dari Altar Santo Joseph, pertama terdapat Gua Para Santo Eusebius, Paula, dan Eustochius (di sebelah kanannya terdapat Gua Sumber dengan dua makam lagi di batu), dan kemudian Gua Santo Hieronimus dengan sebuah cenotaf dan dua makam bawah tanah. Gua ini terhubung dengan Selaput Santo Hieronimus di utara, yang juga berisi dua makam lagi di bawah lantai.Di timur Gua Kelahiran, terdapat Cistern Para Majus dan Gua untuk cadangan air. Di barat, terdapat gua lain dengan beberapa makam. Di tenggara Basilika Kelahiran, di bawah kapel Fransiskan, terdapat Gua Susu, tempat tradisi abad ke-6 mengidentifikasi beberapa tetes susu dari Perawan.Kepada batu putih di gua tersebut dikaitkan kekuatan penyembuhan.Untuk mencapai Betleem, Keluarga Suci, meninggalkan Yerusalem, tiba di Beit-Hakerem, tempat kibutz Ramat Rachel berdiri saat ini. Di sana, mereka beristirahat di sebuah sumber air, tak lama sebelum mencapai puncak Gunung Elias, di mana kini ada biara Ortodoks. Sayangnya, sumber air tersebut saat ini tertutup oleh papan beton, di atasnya melewati pipa besar dari saluran air. Di lokasi tersebut, dibangun Gereja Kuno Kathisma, yaitu tempat Perawan berhenti untuk beristirahat selama perjalanan ke Betleem, yang ditemukan pada tahun 1992. Tempat penyembahan kuno ini juga dikaitkan dengan sebuah tahap dalam Perjalanan Suci Keluarga saat Pelarian ke Mesir dan singgah para Majus dalam perjalanan mereka untuk bertemu Anak itu. Di sana, mereka melihat Bintang itu lagi setelah meninggalkan istana Herodes. Gereja tersebut dibangun antara Konsili Efesus (431) dan Konsili Kalkedonia (451), tentu saja di atas relik yang sudah dipuja oleh Ikelia, seorang wanita saleh dari Yerusalem, pada masa Uskup Agung Juvenal (422-458). Gereja itu dihancurkan oleh orang Persia pada tahun 614, tetapi lokasi tersebut terus dikunjungi oleh para peziarah di abad-abad berikutnya.Di Beit Sahur, dekat Betleem, gereja dan banyak kapel memperingati Para Gembala yang, saat mengawasi malam itu, munculnya Malaikat mengumumkan Kelahiran Kristus. Di sekitar kota kecil tersebut, terdapat Padang Gembala, masih sekarang ditanami dan digunakan sebagai padang rumput, sama seperti pada masa Rut dan Noemi. Di sini, Hieronimus mengidentifikasi Menara Domba, yang disebutkan oleh Miqueas, di lokasi Pengumuman kepada Para Gembala, di mana memang ditemukan sisa-sisa permukiman pastoral sederhana dari zaman Yesus. Seperti yang diketahui, Keluarga Suci harus melarikan diri ke Mesir, di mana terdapat bukti kuno kehadiran mereka, yang berasal dari abad pertama.Perluas studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.Untuk memperdalam refleksi tentang Maria dan konteks sejarah Bethlehem, konsultasikan Ensiklik Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II.