Dia bangkit seperti yang diucapkan-Nya: pada pukul sepuluh, Kolose 3, dan makam kosong di Yohanes 20.

Vidit et credidit.
Jo 20,8

Pada Hari Paskah, pusat tahun liturgi, tiga teks mengartikulasikan fakta sentral iman Kristen: Allah telah membangkitkan Yesus dari kematian. At 10,34a.37-43 menampilkan Petrus sebagai saksi kebangkitan di hadapan Kornelius: kami telah melihat, kami telah makan dan minum dengannya setelah kebangkitannya. Kol 3,1-4 mengajak orang-orang yang dibaptis untuk mencari hal-hal di atas karena kehidupan mereka tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah. Jo 20,1-9 menceritakan perjalanan Maria Magdalena ke makam pada fajar, batu yang digeser, lari Petrus dan murid yang dicintai, dan saat murid yang dicintai melihat dan percaya.

I. Pembacaan Pertama: At 10,34a.37-43

Petrus berbicara di rumah Kornelius, seorang centuriad Romawi, dan memberikan khotbah misi pertama kepada orang-orang bukan Yahudi. Dia meringkas apa yang terjadi: “Kau tahu apa yang telah terjadi di seluruh Yudea, dimulai dari Galilea, setelah pembaptisan yang diprakarsai oleh Yohanes” (At 10,37). Allah mengurungi Yesus dari Nazaret dengan Roh Kudus dan kekuatan, dan Dia melakukan kebaikan dan menyembuhkan semua yang berada di bawah kekuasaan setan (v.38). Orang Yahudi membunuhnya, menggantungnya di kayu salib. “Tapi Allah membangkitkannya pada hari ketiga, dan memberikan-Nya untuk dilihat, bukan oleh semua orang, tetapi oleh saksi-saksi yang telah dipilih-Nya, yaitu kami, yang telah makan dan minum dengannya setelah kebangkitannya dari kematian” (vv.40-41). Petrus menyimpulkan: Yesus ditetapkan sebagai hakim atas orang hidup dan mati, dan semua yang percaya padanya menerima pengampunan dosa melalui namanya (vv.42-43). Paskah bukan sekadar filsafat: ini adalah kesaksian. Petrus tidak berargumen, ia menceritakan. Kebangkitan adalah fakta yang dialami, tidak sekadar teori.

II. Pembacaan Kedua: Kol 3,1-4

«Kamu telah bangkit bersama Kristus, maka carilah hal-hal di atas, di mana Kristus duduk di sebelah kanan Allah» (Kol 3,1). Paulus tidak mengatakan bahwa kamu akan bangkit di masa depan, tetapi bahwa kamu telah bangkit. Pembaptisan adalah bagian dari partisipasi dalam kebangkitan Kristus. Konsekuensinya langsung: carilah hal-hal di atas, bukan hal-hal di bumi. «Hidupmu tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah» (ayat 3). Penyembunyian ini bukan tidak ada: tetapi bentuk dari kehadiran Kristus dalam waktu antara Kenaikan dan Parusya. «Ketika Kristus, kehidupanmu, muncul, maka kamu juga akan muncul bersamanya dalam kemuliaan» (ayat 4). Paskah murid memiliki dua tahap: tahap penyembunyian, di mana kehidupan baru tersembunyi di bawah penampilan kehidupan sehari-hari, dan tahap manifestasi, yang akan bertepatan dengan kedatangan Kristus yang mulia.

III. Injil: Yoh 20,1-9

Pada hari pertama minggu, masih dini hari, Maria Magdalena pergi ke makam dan menemukan batu telah dihilangkan. Dia berlari untuk memberitahu Petrus dan murid yang dicintai: «Mereka telah mengambil Tuhan dari makam, dan kami tidak tahu di mana mereka meletakkannya» (Yoh 20,2). Kedua orang itu berlari. Murid yang dicintai tiba lebih dulu, tetapi ia berdiri di luar pintu. Petrus masuk dan melihat kain pembungkus di lantai dan selendang yang menutupi kepala Yesus, yang dilipat dan diletakkan di tempat lain. Murid yang dicintai masuk juga. «Dia melihat dan percaya» (ayat 8). Teks ini menambahkan dengan jujur: «karena mereka belum memahami tulisan, yaitu bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati» (ayat 9). Iman Paskah tidak lahir dari deduksi sebelumnya: tetapi lahir dari kontak dengan tanda kosong dan keterbukaan terhadap apa yang ditunjukkan oleh tanda itu. Kain pembungkus yang dilipat, selendang di lantai, dan makam yang menyimpan apa yang tidak lagi ada: semua tanda yang murid yang dicintai baca dengan mata kasih sebelum dipahami akal.

IV. Maria dan Sabtu Kepercayaan

Yoh 20 tidak menyebutkan Perawan Maria pada hari Paskah. Namun, tradisi kontemplatif melihat Maria sebagai figur sentral pada Sabtu Suci: satu-satunya yang mempertahankan iman ketika Putra berada di dalam makam dan murid-murid telah lari atau meragukan. Kol 3 menyatakan bahwa hidup orang yang dibaptis tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah: Maria menjalani penyembunyian radikal ini pada Sabtu Suci, dengan kehidupan Putra tersembunyi di bawah batu, menunggu manifestasi yang ia hanya bisa percayai tanpa melihatnya. Akt 10 menyatakan bahwa rasul makan dan minum bersama yang Bangkit: tradisi, sejak setidaknya abad ke-5, mengaitkan penampilan pertama Yesus kepada Ibu, sebelum Maria Magdalena, sebelum Petrus, sebelum murid-murid di Emmaus, karena kasih Ibu adalah yang menunggu paling lama. Minggu Paskah adalah pemenuhan apa yang Maria lihat dalam keheningan Sabtu. Batu yang murid-murid baca dengan kejutan, Maria baca dengan harapan: ia tahu, dengan iman yang tidak masih tercapai oleh rasul, bahwa Putra akan kembali.