Bunda Santa Chiquinquirá, Patroni Kolombia

«Ecce ego facio nova. Nunc orientur, utique cognoscetis ea» (Is 43,19), «Eis que faço uma coisa nova. Eis que ela já desponta, não a percebeis»?

I. Eis que faço uma coisa nova: teologi profetik pembaruan ilahi

Bab ke-43 Kitab Yesaya adalah salah satu titik tertinggi dalam literatur nabi Perjanjian Lama. Deutero-Yesaya, yang menulis kepada rakyat yang diasingkan di Babel, mengumumkan bahwa Eksodus bukan hanya kenangan masa lalu, tetapi janji masa depan. “Jangan ingat lagi hal-hal yang lalu, jangan lagi merenungkan peristiwa yang lama. Sesungguhnya, Aku membuat sesuatu yang baru. Sesungguhnya, Ia sudah muncul, kamu tidak menyadarinya? Aku akan membuka jalan di padang gurun dan mengalirkan sungai di dataran” (Is 43,18-19). Teologi dari janji ini sangatlah penting: Tuhan tidak hanya bertindak di masa lalu sejarah suci, Dia bertindak sekarang, dan tindakannya selalu menghasilkan sesuatu yang baru. Keterbaruan ini bukan penghancuran dari yang lama, tetapi pemulihan, pembaruan, dan yang lama muncul kembali dengan kekuatan yang diperbarui ketika anugerah ilahi menyentuhnya. Dan kategori teologi pembaruan ini secara historis muncul secara luar biasa di kuil Kolombia Chiquinquirá pada tahun 1586, ketika lukisan Maria yang sudah pudar dan hampir tak terlihat muncul kembali dengan warna-warna cerah di depan mata terkejut seorang penduduk asli yang sederhana.

II. Chiquinquirá, 1586: Pembaruan ajaib lukisan yang pudar

Di pertengahan abad ke-16, seorang pelukis Spanyol bernama Alonso de Narváez, yang menetap di kota baru Tunja, di departemen Kolombia Boyacá saat ini, melukis sebuah lukisan kanvas dari kain asli untuk sebuah kapel pedesaan milik pemilik tanah Antonio de Santana. Lukisan itu menggambarkan Perawan Maria dengan Yesus di pangkuannya, dikelilingi oleh Santo Antonius dari Padua di sebelah kanannya dan Santo Andreas Rasul di sebelah kirinya. Namun, kualitas lukisan itu rendah dan pigmennya tidak tahan lama. Dalam beberapa tahun, lukisan itu semakin pudar, warnanya memudar, dan figur-figurnya hampir tidak terlihat. Lukisan itu akhirnya ditinggalkan di sebuah gudang adobe kecil di kota Chiquinquirá, digunakan sebagai kapel sementara untuk penduduk asli dan orang-orang mestizo di wilayah tersebut. Pada tanggal 26 Desember 1586, Maria Ramos, seorang wanita yang hidup saleh dan sedang berdoa di kapel, melihat lukisan tua itu mulai bercahaya secara bertahap. Dia memanggil orang lain untuk menyaksikan peristiwa itu. Di depan mata para saksi, lukisan itu memulihkan warnanya dalam beberapa menit, lebih tajam daripada semula, dengan garis-garis yang terdefinisi dengan baik dari tiga figur dan kilau gaun mereka. Peristiwa ini dikenal sebagai “La Renovación”, Pembaruan. Devosi ini dengan cepat menyebar di seluruh Wakil Kerajaan Nueva Granada dan kemudian di seluruh Kolombia. Paus Pius X mendeklarasikan Perawan Maria Chiquinquirá sebagai Pelindung Kolombia pada tahun 1910, dan Paus Benediktus XV mengizinkan kanoniknya koronya pada tahun 1919.Papa Yohanes Paulus II mengunjungi Chiquinquirá pada tahun 1986, pada peringatan empat ratus tahun Perenungan.

III. Magnificat: Nyanyian Perenungan Ilahi dalam Sejarah

Injil Lukas yang menyertai perayaan ini adalah Magnificat, nyanyian yang diucapkan Maria di rumah Isabel, dan secara khusus merupakan teologi marian pertama yang diungkapkan oleh Ibu itu sendiri. “Rohku memuliakan Tuhan, dan rohku bersukacita dalam Allah, Penebusku, karena Ia telah melihat kemuliaan hamba-Nya” (Lukas 1:46-48). Kemudian, bagian dari nyanyian tersebut menggambarkan tindakan perenungan Allah dalam sejarah: “Dia menunjukkan kuasa tangan-Nya, Dia menumbangkan mereka yang angkuh dengan pikiran mereka. Dia menjatuhkan yang kuat dari kursinya dan mengangkat yang rendah. Dia mengisi perut mereka yang kelaparan dan mengirim orang-orang kaya pergi dengan tangan hampa” (Lukas 1:51-53). Nyanyian ini bukan sekadar rangkaian ide-ide abstrak; tetapi pengakuan bahwa Allah bertindak dengan memperbarui, membalikkan, dan memulihkan. Teologi marian Chiquinquirá adalah konfirmasi historis dari program Magnificat. Lukisan yang memudar, yang ditinggalkan di gudang adobe, dipilih oleh Allah sebagai tanda fisik dari tindakan perenungannya. Tidak dipilih karya seni terkenal dari katedral Eropa; melainkan lukisan sederhana dari wilayah periferal wakil kerajaan, dan di hadapan seorang penduduk asli, bukan uskup atau raja, perenungan itu terwujud. Logika Chiquinquirá adalah logika Magnificat yang diwujudkan di tanah Kolombia.

IV. Chiquinquirá dan Mariologi Perenungan sebagai Tanda Tetap Maria

Perenungan ajaib atas gambar Chiquinquirá bukanlah kasus tunggal dalam sejarah marian universal. Beberapa gambar Maria lainnya sepanjang sejarah mengalami fenomena serupa, yaitu pemulihan yang tidak dapat dijelaskan, pencahayaan sendiri, dan hidup kembali secara tiba-tiba. Keterulangan ini menunjukkan intuisi teologis yang telah direfleksikan oleh mariologi universal dalam berbagai bentuk: kehadiran Maria dalam sejarah memiliki ciri khas yang permanen, yaitu perenungan. Di mana Maria hadir, sesuatu diperbarui. Kasih karunia yang Dia perantara dalam Inkarnasi adalah kasih karunia radikal yang baru, dan tugas ibu-Nya yang terus-menerus beroperasi perenungan ini di tempat dan pada orang-orang yang menyambut-Nya. Konsili Vatikan II mengakui bahwa Maria “memegang tempat tertinggi dan sekaligus terdekat di antara kita di dalam Gereja, setelah Kristus” (Lumen Gentium, 54), dan kedekatannya ini menjadi sumber perenungan yang terus-menerus bagi Gereja yang pelancong. Chiquinquirá, dalam arti ini, adalah versi Kolombia dari janji universal: warna yang memudar kembali bersinar di mana Maria berada, garis yang hilang menjadi jelas ketika Dia dipanggil, dan apa yang tampak terlupakan oleh waktu dipulihkan oleh ingatan penuh kasih Ibu. Perawan Kolombia mengajarkan kepada rakyatnya, empat setengah abad yang lalu, pelajaran yang masih relevan: tidak ada yang benar-benar hilang selama ada Ibu yang mengingat.