Saint Louis Maria Grignion de Montfort, rasul dari devosi sejati.

«Totus tuus ego sum, et omnia mea tua sunt» (São Luís Maria de Montfort, Tratado da Verdadeira Devoção, 233), «Aku adalah milikmu sepenuhnya, dan segala yang milikku adalah milikmu»I. Tuhan Memilih Orang Lemah untuk Menakutkan Orang Kuat: Teologi Paulus tentang Keterlihatan yang KecilSaint Paulus menyampaikan kepada jemaat Korintus salah satu pernyataan paling padat dalam teologi pilihan ilahi-nya: «Pertimbangkanlah, saudara-saudara, panggilanmu: di antara kamu tidak ada banyak orang bijak menurut dunia, atau orang kuat, atau orang yang terhormat. Namun, Tuhan memilih yang bodoh di dunia ini untuk menyesatkan yang bijak; Dia memilih yang lemah untuk menyesatkan yang kuat; Dia memilih yang rendah dan yang tidak dihargai, supaya Dia dapat menurunkan yang tinggi dan yang kuat, supaya tidak ada yang dapat membanggakan diri di hadapan Tuhan» (1 Korintus 1:26-29). Logika Paulus yang membalikkan kriteria manusia secara ilahi ini mengalir sepanjang sejarah kesantaan Kristen. Tuhan tidak memanggil mereka yang paling berkualitas menurut dunia; Dia memanggil mereka yang paling tersedia menurut hati. Di antara para santo yang paling secara radikal mewujudkan logika Paulus, terutama dalam dimensi spiritualitas mariana, adalah misionaris Prancis, Louis Maria Grignion de Montfort, yang berasal dari Bretagne yang sederhana, ditahbiskan terlambat, diabaikan oleh para uskup yang bijaksana, tetapi dipilih oleh Tuhan untuk meninggalkan Gereja salah satu karya marian paling berpengaruh dalam sejarah Kristen.II. Montfort: Misionaris Bretagne dan Spiritualitas MarianenyaLouis Maria Grignion de Montfort lahir pada tahun 1673 di Montfort-sur-Meu, Bretagne, dalam keluarga yang besar dan sederhana. Dia ditahbiskan menjadi imam pada tahun 1700 di Paris dan mengabdikan dirinya pada misi di pedesaan Prancis barat, berjalan kaki selama lebih dari lima belas tahun di paroki-paroki Bretagne, Anjou, Maine, dan Poitou. Misi-misinya berlangsung selama beberapa minggu di setiap paroki, menggabungkan khotbah yang intens, sakramen yang dirayakan dalam jumlah besar, prosesi, lagu-lagu misi yang disusunnya sendiri, dan pemasangan “kalvari” – monumen populer yang menggambarkan Perjamuan Kudus. Namun, inti dari spiritualitas misinya selalu marian. Dia yakin bahwa setiap pembaruan spiritual melewati pengabdian total kepada Maria, dan dia menulis, pada akhir hidupnya, dua karya yang menjadi klasik dalam spiritualitas Katolik: Tratado da Verdadeira Devoção (Tractat tentang Devosi yang Benar) kepada Perawan Terberkati dan *Rahasia Maria*. Kedua karya ini terlupakan selama lebih dari seratus tahun setelah kematiannya. Naskah Traktat ditemukan pada tahun 1842 di sebuah kotak biara di La Chevrolière, dan publikasinya memulai penemuan kembali progresif spiritualitas Montfortian yang akan mencapai puncaknya pada abad ke-20 dengan adopsi sebagai dasar spiritualitas Paus Yohanes Paulus II. Montfort juga mendirikan dua kongregasi, yaitu Perusahaan Maria, yang dikenal sebagai Montfortian, dan Putri Kebijaksanaan, keduanya berkomitmen pada misi dan spiritualitas marian radikal. Dia dikanonisasi oleh Paus Pius XII pada tahun 1947.III. Terungkap kepada Orang Kecil: Injil Pedagogi MarianenyaIn Injil Matius yang menyertai perayaan ini, terdapat nyanyian kegembiraan Yesus yang mengungkapkan pedagogi ilahi pengungkapan kepada orang-orang kecil: “Aku memuji-mu, Bapa, Tuhan langit dan bumi, karena engkau telah menyembunyikan hal-hal ini dari orang-orang bijak dan orang-orang yang berpengetahuan, dan mengungkapkannya kepada orang-orang kecil. Ya, Bapa, karena demikianlah kehendakmu” (Mt 11,25-26). Kata-kata Injil ini menjadi kunci hermeneutika spiritualitas Montfort. Devosi sejati yang dia ajukan bukan doktrin rumit bagi para teolog terpelajar, tetapi jalan sederhana bagi jiwa-jiwa yang bersedia menjadi kecil. Metode ini terutama melibatkan penyerahan segala hal kepada Maria (doa, kebajikan, kepuasan, semua perbuatan baik) agar dia dapat menawarkannya kepada Putra sebagai miliknya sendiri. Penyerahan total ini, yang disebut Montfort sebagai “perbudakan suci cinta”, bukanlah pengurangan kebebasan manusia, tetapi pencapaian tertinggi kebebasan: menjadi sepenuhnya tersedia bagi Tuhan melalui perantara ibu yang paling sempurna dalam sejarah manusia. Kesederhanaan usulan spiritual ini menjelaskan efektivitasnya di kalangan rakyat selama tiga abad dan adopsinya oleh jiwa-jiwa yang beragam, seperti seminaris Polandia Karol Wojtyla, yang kemudian menjadi Paus Yohanes Paulus II, dan yang mengadopsi formula Montfort yang disederhanakan sebagai motto episkopal dan kepausannya: Totus Tuus.Konsakrasi marian berdasarkan metode Saint Louis Maria de Montfort menyebar secara bertahap di seluruh Gereja Katolik sejak penemuan kembali Traktat pada tahun 1842. Paus Pius IX secara pribadi mengkonsakrasikan hidupnya berdasarkan metode Montfort. Paus Leo XIII, Pius X, Benedictus XV, Pius XI, dan Pius XII mempromosikan devosi tersebut. Namun, dengan terpilihnya Paus Yohanes Paulus II pada tahun 1978, spiritualitas Montfort mencapai dimensi baru dari visibilitas universal. Karol Wojtyla, yang masih muda, pada masa pekerjaannya dan sebagai seminaris rahasia di Polandia yang diduduki Nazi, menemukan salinan Traktat Devosi Sejati dan sangat dipengaruhi oleh bacaan tersebut. Dia mengadopsi motto “Totus Tuus”, “semua milikmu”, dari konsakrasi Montfort dan mempertahankan motto tersebut selama seluruh masa kepausannya. Ensiklik Redemptoris Mater tahun 1987 dan Surat Apostolik Rosarium Virginis Mariae tahun 2002 berisi banyak referensi terhadap teologi Montfort. Meskipun tidak secara eksplisit menyebutkan Montfort, Konsili Vatikan II telah mengumpulkan beberapa intuisi yang telah dikembangkan olehnya dalam teks-teksnya: maternitas universal Maria atas para umat beriman, perantara-nya yang subordinat terhadap Kristus, dan peranan model-nya dalam membentuk setiap orang Kristen sesuai dengan gambar Anak-Nya. Devosi Sejati terus dipelajari dan dipraktikkan di abad ke-21 di seluruh benua, dan motto “Totus Tuus” telah menjadi salah satu motto marian yang paling tersebar di Gereja kontemporer. Misionaris Breton yang berjalan kaki melintasi paroki-paroki di barat Prancis telah meninggalkan jalan menuju kesucian bagi Gereja universal yang bahkan tiga abad dan berbagai budaya tidak dapat menghabiskan. Sebaliknya, setiap generasi yang menemukan kembali karya tersebut menemukan bahwa karya tersebut tetap relevan seperti saat ditulis.