Tomas Aquinas – Pengolahan tentang Malaikat (Suma Teologis, I, qq. 50-64): Sintesis Filsafat-Teologi

Perjanjian tentang Malaikat karya Santo Tomas Aquinas (Summa Theologica, Bagian I, pertanyaan 50-64) merupakan sintesis teologis dan filosofis yang paling sistematis dan mendalam tentang angelologi yang pernah ditulis. Komposisinya berlangsung antara tahun 1265 dan 1268 di Roma dan Paris, dan menjadi referensi wajib bagi seluruh teologi Katolik tentang malaikat setelahnya. Teks ini secara langsung mempengaruhi magisterium dari Katekismus Roma (1566), Konsili Vatikan II (LG 49-50), dan Katekismus Gereja Katolik (1992).

Struktur Perjanjian Malaikat

I. Substansi Malaikat (pertanyaan 50-53)

Pertanyaan 50, Tentang Substansi Malaikat: sifat spiritual mereka

Pertanyaan 51, Tentang Persatuan Malaikat dengan Tubuh: apakah malaikat dapat mengambil bentuk fisik

Pertanyaan 52, Tentang Tempat Malaikat: posisi mereka dalam ruang

Pertanyaan 53, Tentang Gerakan Lokal Malaikat: bagaimana mereka bergerak

II. Pengetahuan Malaikat (pertanyaan 54-58)

Pertanyaan 54, Tentang Pengetahuan Malaikat Secara Umum

Pertanyaan 55, Bagaimana Malaikat Mengetahui: melalui spesies yang dicetak, bukan yang diperoleh

Pertanyaan 56, Tentang Pengetahuan Tak Materi: bagaimana mereka saling mengenal

Pertanyaan 57, Tentang Pengetahuan Malaikat Tentang Hal-hal Materi: pengetahuan mereka tentang dunia fisik

Pertanyaan 58, Tentang Cara Pengetahuan Malaikat: intuitif, bukan diskursif

III. Kehendak Malaikat (pertanyaan 59-60)

Pertanyaan 59, Tentang Kehendak Malaikat

Pertanyaan 60, Tentang Cinta atau Kecintaan Malaikat

IV. Penciptaan dan Kondisi Awal Malaikat (pertanyaan 61-64)

Pertanyaan 61, Tentang Penciptaan Substansi Malaikat yang Semu: penciptaan malaikat secara spiritual

Pertanyaan 62, Tentang Kesempurnaan Malaikat yang Bahagia di Keadaan Kemuliaan: keadaan malaikat yang sempurna

Pertanyaan 63, Tentang Kesalahan Malaikat dalam Hal Kejahatan: dosa malaikat

Pertanyaan 64, Tentang Hukuman Iblis: hukuman bagi iblis

Teori Pusat Tomas tentang Malaikat

1. Malaikat sebagai Substansi Semu Spiritual/Intelektual

Latin: «Substantiae spirituales seu intellectuales sunt incorporeae, omnino. Et hae sunt quas vocamus angelos» (ST I, q. 50, a. 1).

Bahasa Indonesia:«Substansi spiritual atau intelektual adalah absolut tidak berwujud. Dan inilah yang kita sebut malaikat.»Tomas menentang Santo Bonaventura (yang mempertahankan keberadaan materi spiritual pada malaikat) dengan berpendapat bahwa malaikat adalah roh murni, bentuk tanpa materi. Setiap malaikat adalah spesies yang unik, bukan hanya individu dari spesies umum.2. Setiap malaikat adalah spesies yang berbeda«Plures sunt angeli numero secundum diversitatem speciei» (ST I, q. 50, a. 4).«Malaikat banyak dalam jumlah berdasarkan keragaman spesies mereka.»Tesis ini khas Tomas: setiap malaikat adalah spesies yang tidak dapat disamai, Santo Mikail termasuk dalam spesies yang berbeda dari Santo Gabriel. Tesis yang berani ini dipertanyakan oleh beberapa skotist, tetapi menjadi ortodoks dalam escolastik selanjutnya.3. Pengetahuan intuitif tentang malaikat«Angeli omnia intuent in essentia divina» (ST I, q. 56, a. 3).«Malaikat mengetahui semua hal tentang esensi ilahi.»Malaikat tidak beralasan seperti manusia, mereka mengetahui secara intuitif, melihat esensi hal-hal dalam Tuhan. Oleh karena itu, mereka saling mengenal dengan sempurna.4. Jatuhnya malaikat karena kesombongan«Peccatum primum angeli fuit superbia… appetiit aliquid divinum esse, quod sibi non debebatur» (ST I, q. 63, a. 2).«Kesalahan pertama malaikat adalah kesombongan… mereka menginginkan sesuatu yang ilahi yang tidak seharusnya mereka miliki.»Tomas menganalisis secara rinci jatuhnya malaikat. Lucifar berusaha mencapai «kesamaan dengan Tuhan» yang tidak dimilikinya dalam sifat ciptaannya. Kesombongan ini bukan kesalahan intelektual, tetapi pilihan sukarela yang tidak dapat ditarik kembali.5. Ketidakmungkinan perubahan pilihan malaikat«Voluntas angeli, ex sua natura, immobiliter inhaeret ei quod elegit» (ST I, q. 64, a. 2).«Keinginan malaikat, berdasarkan sifat mereka, tetap pada apa yang mereka pilih.»Malaikat tidak dapat mengubah pilihan mereka seperti manusia. Oleh karena itu, jatuhnya iblis adalah definitif dan tidak dapat dibalikkan, mereka akan tetap berada dalam keadaan yang mereka pilih.Hierarki Sembilan Kor AngjelTomas mengadopsi hierarki sembilan kor dari Pseudo-Dionisius Areopagita (abad ke-5) dan menyistematikannya:| Hierarki | Kor | Fungsi | Etimologi | |—|—|—|—| | 1 | Serafin | Cinta kepada Tuhan | «Ardentes» | | | Querubin | Pengetahuan tentang Tuhan | «Plenitude pengetahuan» | | | Tronos | Menjaga keadilan ilahi | «Duduk di atas Tuhan» | | 2 | Domina | Mengatur hierarki lain | | | | Virtu | Melakukan mukjizat | |«Kekuatan»KekuasaanMenghalangi kejahatan«Kekuatan»3Rakyat ilahiMelindungi umat manusia dan bangsa-bangsa,ArkanjelUtusan dari hal-hal besar«Pimpinan malaikat»MalaikatUtusan dari hal-hal khusus«Utusan»

Pengaruh Magisterial

Perjanjian Malaikat Tomas secara langsung mempengaruhi:

• Konstitusi Trento (1545-1563): Tomas ditempatkan berdampingan dengan Alkitab di altar selama Konstitusi
• Katekismus Romawi (1566): Mengambil secara ringkas tesis-tesis tomis
• Ensiklik Aeterni Patris (Leone XIII, 1879): Mengumumkan Tomas sebagai Dokter Gereja yang Umum
• Kodekan Hukum Kanonik (1917 kan. 1366, 1983 kan. 252): Memerintahkan agar teologi diajarkan “secundum methodum, doctrinam, et principia Doctoris Angelici”
• Vatican II: Optatam Totius n. 16 dan Gravissimum Educationis n. 10 menegaskan kembali Tomas sebagai guru teologi Katolik
• John Paul II, Fides et Ratio (1998): “St. Tomas selalu memiliki keunggulan dalam menempatkan hubungan antara iman dan akal secara tepat”

Warisan Filsafat

Perjanjian Malaikat Tomas memiliki implikasi filosofis di luar teologi:

• Metafisika: tingkat keberadaan, dari makhluk material hingga roh murni
• Epistemologi: jenis pengetahuan, sensoris, rasional, intuitif
• Antropologi: manusia sebagai “makhluk perantara” antara malaikat dan hewan
• Filsafat Pikiran: kecerdasan sebagai kemampuan spiritual
• Kosmologi: dunia tak terlihat sebagai dimensi nyata alam semesta

Baca Lanjutan

IV Konsili Latra 1215 | Florensa, Cantate Domino 1442 | Katekismus Romawi | Katekismus Gereja Katolik tentang Malaikat dan Setan

Pasca Sarjana dalam Mariologi

Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.

Daftar atau pelajari lebih lanjut →

Lihat juga: Apa itu Angelologi? Malaikat dalam Alkitab dan Magisteri

Lihat panduan lengkap kami tentang Angelologi Katolik.

Apakah Anda ingin mempelajari Angelologi dengan standar akademik?

Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Angelologi adalah salah satu disiplin dalam Program Pascasarjana Mariologi, dalam kurikulum 360 jam yang mencakup Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri.

Lihat Program Pascasarjana