Pernikahan Maria dan Yusuf: Sebuah Pernikahan yang Asli

Perikahan Maria dan Yusuf menunjukkan pernikahan yang sah dan nyata yang menyatukan Perawan Nazaret dengan tukang kayu dari rumah Daud. Menjawab pertanyaan “Apakah Maria dan Yusuf menikah?”, jawaban dari Alkitab dan Gereja adalah ya tanpa ragu: berdasarkan adat perkawinan Yahudi, qiddushin (kudus) sudah membentuk ikatan pernikahan yang sah, dan oleh karena itu Injil menyebut Maria sebagai istri Yusuf bahkan sebelum mereka tinggal bersama (Matius 1:18-25 dan Lukas 1:27). Perikahan Maria dan Yusuf, oleh karena itu, adalah pernikahan yang sah dan murni secara fisik – sebuah pernikahan unik dalam sejarah keselamatan, yang dirayakan dalam liturgi pada tanggal 23 Januari, Hari Perikahan Maria dan Yusuf.

Perkawinan Yahudi dalam Dua Tahap: Qiddushin dan Nissuin

Untuk memahami qiddushin, perlu meninggalkan kategori modern “pertunangan”. Dalam Yudaisme Bait Kedua, pernikahan dilakukan dalam dua tahap yang terpisah, biasanya dengan jeda sekitar satu tahun. Tahap pertama adalah qiddushin (kudus), atau juga disebut erusin: di hadapan saksi, pria memperoleh wanita sebagai istri melalui persetujuan dan pemberian mohar, yaitu uang yang dibayar suami untuk istri. Dari saat itu, wanita tersebut secara hukum sudah menjadi istri sepenuhnya. Bukti ini terlihat dalam Taurat sendiri: Deuteronomium 22:23-24 memperlakukan wanita yang menikah dengan pria lain seperti wanita yang sudah menikah, dengan hukuman yang sama, dan membutuhkan surat perceraian (get) untuk membubarkan ikatan, bukan sekadar pembatalan janji.

Tahap kedua adalah nissuin (pernikahan): perayaan pernikahan di mana suami membawa istri dari rumah orang tuanya ke rumahnya sendiri, menandai dimulainya tinggal bersama. Di antara kedua tahap ini, wanita tetap tinggal dengan keluarga asalnya, tetapi dia bukan lagi “pertunangan” dalam pengertian modern: dia sudah menjadi istri yang menunggu untuk dibawa ke rumah suaminya.

Apa yang Dikatakan Injil: Matius 1:18-25 dan Lukas 1:27

Matius memulai kisahnya dengan akurasi hukum: μνηστευθείσης τῆς μητρὸς αὐτοῦ Μαρίας τῷ Ἰωσήφ, “Maria, ibu-nya, telah disekat dengan Yusuf” (Matius 1:18). Lukas menggunakan kata yang sama: malaikat dikirim kepada “seorang perawan yang disekat dengan seorang pria bernama Yusuf” (παρθένον ἐμνηστευμένην, Lukas 1:27). Kata Yunani mnesteuomai secara teknis merujuk pada qiddushin: Maria sudah menjadi istri Yusuf, bahkan sebelum mereka tinggal bersama.

Malaikat mengonfirmasi hal ini. Di Matius 1:20, malaikat berkata kepada Yusuf: “Jangan takut untuk menerima Maria, τὴν γυναῖκά σου“, secara harfiah “istri kamu”,

Dalam Katekisme, episode ini dijelaskan sebagai berikut: “Yosep diundang oleh Tuhan untuk ‘mengambil Maria, istrinya, yang hamil karena kuasa Roh Kudus’ (Mt 1:20), agar Yesus, ‘yang disebut Kristus’, lahir dari istri Yosep, dalam garis keturunan mesianik Daud (Mt 1:16).” (Katekisme Gereja Katolik, no. 437). Apa yang diminta malaikat kepada Yosep dalam salah satu mimpi yang mengarahkan seluruh misi-nya bukan untuk menikah, tetapi untuk menyelesaikan pernikahan yang sudah ada: untuk melakukan pernikahan dan membawa istrinya ke rumahnya.Ketaatan Yosep digambarkan dengan istilah tepat dari waktu pernikahan: “Dikaruniai tugas melindungi Penebus, Yosep melakukan seperti yang diperintahkan malaikat Tuhan dan menerima istrinya” (Mt 1:24). Verba Yunani dalam Mt 1:24, *παρέλαβεν τὴν γυναῖκα αὐτοῦ*, “menerima istrinya,” adalah bahasa teknis pernikahan. Katekisme meringkas situasi dari Lk 1:27 dengan cara yang sama: Tuhan memilih seorang perawan, Maria, sebagai Ibu Anak-Nya, seorang perawan yang sudah bertunangan dengan seorang pria dari rumah Daud, bernama Yosep” (CIC 488), di mana “bertunangan” secara tepat menerjemahkan istri dari *qiddushin* yang belum dibawa ke rumah.

Pernikahan yang Asli dan Perawan: Agustinus dan Tomas

Jika ikatan itu nyata, pertanyaan teologis muncul: apakah pernikahan yang tidak pernah dikonsumsikan adalah pernikahan yang sah? Santo Agustinus menjawab dengan afirmatif dengan argumen yang menjadi klasik. Dalam tulisannya tentang pernikahan, ia menunjukkan bahwa tiga hal yang mendefinisikan pernikahan semua ada dalam persatuan Maria dan Yosep: keturunan (Yesus, diterima dan bukan lahir dari hubungan seksual), kesetiaan (tidak ada pelanggaran tempat tidur pernikahan), dan ikatan suci dan tak terpisahkan. Apa yang membuat pernikahan, mengajarkan Doktor Hippo, adalah persetujuan pasangan, bukan penggunaan tubuh – dan persetujuan Maria dan Yosep penuh.Santo Tomas Aquinas, dalam *Summa Theologiae* (III, q. 29), merangkum jawaban tersebut: pernikahan Maria dan Yosep adalah sah karena mencapai kesempurnaan bentuk esensinya, persatuan tak terpisahkan dari jiwa melalui persetujuan pernikahan. Mengenai pengaturan terhadap keturunan, Tomas mengamati bahwa hal itu juga tercapai secara luar biasa: Yesus tidak lahir di luar pernikahan tersebut, tetapi diterima, dilindungi, dan dibesarkan di dalamnya. Keperawanan tidak mengurangi kebenaran pernikahan, karena konsumsi fisik termasuk dalam integritas tanda, bukan esensi. Ini adalah dasar teologis keperawanan abadi Maria yang hidup dalam ikatan pernikahan yang sah.Magisterium modern mengadopsi tesis ini tanpa ragu.Leão XIII, dalam ensikliknya *Quamquam pluries* (1889), mengajarkan bahwa antara Bunda Suci dan Santo Yusuf terbentuk ikatan perkawinan sejati, dan karena itu, Yusuf lebih dekat daripada makhluk lain dengan kedudukan tertinggi Ibu Allah. Yohanes Paulus II menarik kesimpulan yang menentukan: “Seperti yang dapat disimpulkan dari teks-teks Injil, pernikahan dengan Maria adalah dasar hukum dari keibuan Yusuf. Allah memilih Yusuf sebagai suami Maria untuk memastikan perlindungan bapa atas Yesus” (Redemptoris custos, n. 7). Oleh karena itu, keibuan Santo Yusuf bukan fiksi religius: “Namun, keibuan-nya bukan hanya ‘terlihat’ atau ‘palsu’; tetapi sepenuhnya otentik dalam keibuan manusia, dan otentik dalam misi bapa dalam keluarga” (Redemptoris custos, n. 21). Anak dari istri, menurut hukum Israel, adalah anak dari suami: Yesus adalah anak Daud karena Maria benar-benar menikah dengan Yusuf.

Perayaan Pernikahan: 23 Januari

Gereja tidak meninggalkan misteri ini tanpa liturgi. Devosi terhadap pernikahan ini berkembang pada abad ke-15 dengan Jean Gerson, kanselir Universitas Paris, seorang pendukung besar kultus Santo Yusuf, yang memuji pernikahan virginal dalam tulisannya dan pengajarannya kepada Konsili Konstanz. Di abad-abad berikutnya, perayaan pernikahan Maria dan Yusuf menyebar ke keuskupan-keuskupan dan komunitas-komunitas religius, menetap pada tanggal 23 Januari. Meskipun tidak pernah ditetapkan secara permanen dalam kalender Romawi universal, perayaan ini masih bertahan hingga hari ini dalam kalender khusus dari ordo dan kongregasi, terutama mereka yang memiliki spiritualitas josefina, sebagai peringatan hari kelahiran *Sagrada Família*.

Penutup: Pernikahan yang Mendukung Misteri

Pernikahan Maria dan Yusuf lebih dari sekadar keingintahuan arkeologi Alkitab: ini adalah bagian struktural dari Inkarnasi. Melalui ikatan perkawinan, Yesus masuk ke dalam keturunan mesianik Daud, menerima ayah menurut hukum, dan tumbuh dalam rumah yang sejati. Paus Fransiskus meringkas semuanya dalam satu kalimat: “Kekaguman Santo Yusuf terletak pada fakta bahwa ia adalah suami Maria dan ayah Yesus” (Patris corde, n. 1). Suami terlebih dahulu, ayah sebagai akibatnya: itulah urutan misteri. Siapa pun yang ingin menggali peran pernikahan ini dalam keseluruhan teologi tentang Santo Patriark akan menemukan gambaran lengkap dalam studi kami tentang *josefologi*, teologi Katolik tentang Santo Yusuf.

Pertanyaan yang Sering Diajukan