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玛丽崇拜的起源：从早期教会到埃菲索斯公会议

玛丽崇拜的早期历史

一个普遍的误解是，玛丽崇拜始于 431 年的埃菲索斯公会议，当时玛丽被定义为“上帝之母”供所有信徒敬拜。然而，这些教义并不是神学家或教皇的创新；它们是教会一直以来信仰的确认，由教会权威宣告。因此，即使是最近的两项玛丽教义，也基于早期几个世纪的神学反思和传统。

玛丽崇拜的连续性：拉辛格、《锡安的女儿》和路加证言

实际上，玛丽崇拜与教会同在。约瑟夫·拉辛格在他的著作《锡安的女儿》中指出：“福音书本身就预言并要求敬拜玛丽：‘从现在起，所有世代都将称我为有福’（路 1:48）。这是教会的责任。路加所写的话假设他的时代教会已经存在对玛丽的敬拜，并且他认为这是教会未来所有世代的责任。”同时，路加为我们呈现了伊莎贝拉（伊丽莎白）作为第一个赞美玛丽的人。在《艾因卡勒姆》中，充满圣灵的伊莎贝拉宣告：“你在妇女中受了祝福”（路 1:42），并称她的亲属，那位年轻的女士，为“我的主的母亲”（路 1:43）。如果我们考虑一个虔诚的犹太女人只崇拜一位主，即上帝，那么我们看到“上帝之母”或“母亲上帝”的第一个称号在这里找到了它的真正起源。在其他段落中，路加也展现了古代对玛利亚的敬拜，如他引用了一名人群中的妇女的话：“愿受孕于你，愿生在你怀中的人，受祝福！”（路 11:27）。耶稣的反应温和，但与生物学日常相提并论的不同之处，使玛利亚真正独特：她的服从和无条件地接受上帝的旨意：“在听从和遵守上帝的话语之前，有福的人是那些听从上帝话语的人”（路 11:27-28）。保罗和玛利亚的关键角色：玛利亚的入睡（48 年）和早期使徒对玛利亚的敬拜早期对玛利亚的敬拜见证者中，包括保罗，他可能参与了上帝之母的入睡，于 48 年出席了耶路撒冷的使徒会议。不久之后，他写下了《加拉太书》，被认为是关于玛利亚最古老的基督教著作。在此，保罗在简要介绍救赎历史时，赋予玛利亚关键角色：“当时间成熟时，上帝差遣了他的儿子，作为女人所生，按照律法而生”（加 4:4）。约翰启示录中的玛利亚：启 12 和帕托斯岛视野中的真正以色列的象征（约 95 年）新约的最后一本书，约翰启示录，极度赞美了玛利亚。她不再只是拿撒勒的仆人以及主的母亲，而是真正以色列的象征，即旧约和新约（即以色列和教会）的统一。作为这样，她成为了一个启示符号，天上的标志：“在天上出现了一个大标志：穿着太阳的妇女，脚下踩着月亮，头上戴着十二星冠。她怀着，因分娩而受苦”（启 12:1-2）。然后她与威胁吞噬她孩子的龙对抗。最后，“龙对着剩下的子民，就是遵守上帝命令和耶稣见证的人，大发愤怒”（启 12:17）。

约翰，大约在公元95年，在帕托斯岛写下他的异象，直接与《但以理书》相联系，重申了其中的图像。耶路撒冷被提多摧毁了25年，当时《但以理书》所预言的“圣者”被交给了那个继承了从那一国崛起的十个王权的人。然而，审判并未进行，那个王权也并未被完全摧毁和消除，这与《但以理书》第七章的预言不符。

“基督的降临”（parusia）——基督徒期待的救世主的回归，延迟了。丹尼尔是否错误地预言了“天下的国、权柄和大权”不会给予“至高者的圣者”？约翰正确地解读了先知的话语。他仍记得耶稣的话：“我的国不属于这个世界”（约18:36）。尽管旧以色列遭受重创，希律王圣殿被毁，但新以色列，教会，尽管经历了各种苦难，却如他所见的异象中的女人般，光彩照人、胜利万分。

耶路撒冷的毁灭加速了教会与世界的断绝，并开启了她向全世界开放的进程。福音从西班牙传到印度，从德国传到埃塞俄比亚，因此传遍了当时所知的三个大陆。尽管有各种迫害，甚至最凶猛的皇帝也无法阻止这一进程。

最终，对新以色列，教会而言，先知所预言的成真了：“他的国永恒，所有国度都服从并侍奉他”（但7:27）。随着约翰的《启示录》，耶稣的爱子，受托于玛利亚的弟子，玛丽学说（mariology）成为教会学说（ecclesiology），对教会的本质进行反思。从那时起，信徒，尤其是在迫害时期，将自己置于圣母的保护下，她也是他们的保护者。

想要了解早期基督徒对玛丽的崇敬程度，只需前往罗马即可。在永恒之城的北部，靠近萨利亚路，有一处最古老的地下墓穴，名为普里斯卡墓穴。它以创始人普里斯卡命名，在一块墓碑上，她被描述为“显赫的妇女”（clarissima femina），这是古罗马仅保留给贵族家庭成员的荣誉头衔。

在普里斯卡地下墓穴中的玛丽亚崇拜：弗拉维奥·西门和多米蒂安（公元一二世纪）根据罗马历史学家苏埃托尼乌斯记载，在多米蒂安皇帝统治期间，他的妻子家族被指控试图引入“新事物”，这很可能是指基督教。公元二世纪中叶，普里斯卡捐赠了她家族的一部分土地给罗马教会，教会在那里建造了一个地下墓地，即 catacumba。它一直使用到六世纪，七个教皇和许多在迫害时期殉道的圣人在此安息。下你保护 纸草纸：1917年在埃及发现（1917）和最古老的希腊文玛利亚祈祷文

一种完全不同类型的第一世纪基督徒对玛利亚的奉献证据于1917年在埃及发现。这是一份用希腊语写成的简短祈祷文，被写在一份纸草纸上，放置在一个已故者的墓中。被称为纸草纸470，它最终进入英国著名的约翰·瑞兰斯图书馆，位于曼彻斯特，并于1938年首次发表。纸质学家将其日期定为公元3世纪上半叶，这令人惊叹。