保罗六世——《玛利亚崇拜》（1974）：原文拉丁引言

拉丁文 – n. 14：礼仪改革

Non ignorum sumus, quod in praesentis aetatis mutinis et diversis mutatiobus, quae in Ecclesia advenit, praesentis et futuri cultus modis et formis, ut in sacris litteris et in praeceptis apostolorum, etiam in ritu et in liturgia, manifestantur. Quare, cum ad Marialis cultum attingimus, non possumus a reformis, quae in Ecclesia, praesertim in Liturgia, accidunt, abstinere.

中文翻译 – n. 14

我们明白，在当今时代，教会经历了各种变化，这在圣书中和使徒的教导中都有体现，也体现在礼仪和礼仪实践中。因此，当我们探讨玛丽的崇拜时，我们不能忽视教会，尤其是在礼仪方面所经历的改革。

鉴于这一职责，我们始终鼓励和支持梵二大公会议启动的伟大礼仪更新工程，这无疑是根据神圣的 Providence特别计划进行的。事实上，我们与尊敬的父们一起批准的同一次普世公会的第一份文件，我们在圣灵的指引下都签字了，是《Sacrosanctum Concilium》宪法。

第14条：梵二大公会议的礼仪更新

因此，我们愿意停下脚步，探讨几个与神圣的礼仪和对上帝之母的崇拜有关的问题（I）；提出指导原则，以正确地按照礼仪精神安排独特的玛丽崇拜（II）；分享一些关于虔诚练习的建议——特别是天使的问候和玫瑰经，这些都是上帝子民所喜爱的（III）。

《玛丽崇拜》（Marialis Cultus）的结构

这份使徒劝勉分为三个主要部分：

1. 第一部分（第1-23条）：在更新后的礼仪中对圣母玛利亚的崇拜，圣母在礼仪日历、礼仪读经、礼仪年度中的位置
2. 第二部分（第24-39条）：玛丽崇拜的更新，四个方向：三位一体、基督学、圣灵学、教会学；四个特征：圣经、礼仪、共融、人性

第三部分（第40-55条）： 玛丽敬礼的练习、天使经和玫瑰经的神学分析玛利亚作为教会的母亲——第17条> 因为教会在这个时代，在反思基督的奥秘及其自身的本质时，发现了同一位女性，她既是第一时刻的源头，也是第二时刻的完成，即处女玛丽。她是基督的母亲，也是教会的母亲。葡萄牙语： 因为当今教会，在反思基督的奥秘及其自身的本质时，发现了同一位女性，她在第一时刻的源头和第二时刻的完成中，都是处女玛丽，她是基督的母亲，也是教会的母亲。与《玛利亚之母》的联系这段文字直接引用了保罗六世于1964年11月21日发布的《玛利亚之母》（Mater Ecclesiae）的宣言，这是两个重要玛丽时刻的直接联系。对现代玛丽礼仪的意义《玛丽敬礼》（Marialis Cultus）是以下礼仪和文件的神学基础：– 梵二后更新后的玛丽历 – 2018年由方济各教皇设立的“玛丽，教会之母”节（五旬节后第二周的星期一） – 玛丽献祭弥撒的修订 – 《圣礼弥撒集》（Collectio Missarum de Beata Maria Virgine）（1986年），46个献祭弥撒 – 《关于人民敬礼和礼仪的目录》（2002年） – 《圣母玫瑰经》（Rosarium Virginis Mariae）（2002年，约翰·保罗二世）补充阅读– 《玛丽敬礼》（原始文本） – 《玛利亚之母》（1964年宣言） – 《圣礼协议会》（Sacrosanctum Concilium） – 《光耀的教义》（Lumen Gentium），第八章 – 《圣母玫瑰经》（Rosarium Virginis Mariae）