マリア、言葉を聞く母としての十字架

マリアの黙想的な聞き取り：十字架上のマリアの役割

ヨハネによる福音書19章25-27節において、マリアは愛する弟子と他の女性たちの間に立ち、十字架の前にいます。彼女の存在は受動的なものではありません。シメオンの予言（ルカ2章35節）から、この瞬間のために準備されていました。この記事では、マリアがイエスが語った七つの最後の言葉をそれぞれ聞いた意味と、彼女の静かな瞑想の神学的な役割を検討します。エルサレムの信仰の流れは、神秘的な意味に満ちています。エルサレムは、神選びと同盟の二つの経験を象徴する聖なる都市として、信仰の都市そのものです。エルサレムの信仰は、その都市そのものに宿っています。それは「シオン娘」という同じ名前を持ち、同じ役割を果たします。妻と母としてです。ゴルゴタの丘のエルサレムで、イエスは彼の聖週を完成させ、マリアは彼女の信仰の巡礼を完成させます。「ナザレからゴルゴタまで、これが彼女の仕事だった」と福音書は述べています。処女は、息子の存在を静かに守ることで、十字架の下にいます。彼女は、ヨハネによる福音書では出産の時に、ルカによる福音書では死の時に、沈黙を保ちます。「時の中心において、マリアは他の人々と共に叫びません。『メシアよ、今すぐ十字架から降りて、私たちがあなたを信じるように』と（マタイ27:42）。信仰は、息子が十字架から降ろされることなく、その予言された王権の現象学を超越し、信じることによって、その予言を実現しました（ルカ1:32）。」マリアは、もはやイエスに「なぜ私たちにこうしてくださったのですか？」と尋ねません（ルカ2:48）。神殿でイエスを見つけた時、失った後に見つけた後に、彼女は「主が自分の務めをまず父のものとして行わねばならないことを知った」と宣言しました（ルカ2:49）。深い弟子としてのイエスを理解し、マリアは神学的な選択をします。それは人間的に賢明な選択だけでなく、彼女の沈黙は「犠牲の供物として、愛し合う中で生まれ出たもの」として、ヴァチカン第二公会議の文書が述べているように、愛し合う中で生まれ出たものです。「公の生涯におけるイエスの母は、カナの婚宴の時から、同情の念から、イエス・キリストが奇跡を起こし始めるように導いたことで、はっきりと現れます。イエスご自身の説教の間、彼女は、イエスが、すべての人間関係よりも王国を優先し、神の言葉を聞き、それを実践する者を祝福すると宣言された言葉（マルコによる福音書3:35および並行するルカによる福音書11:27-28）を忠実に受け入れました（ルカによる福音書2:19および51参照）。このように、処女は信仰の道を進み、息子との絆を忠実に保ち、十字架まで続きました。彼女は、神の意図（ヨハネによる福音書19:25）に従い、唯一の子と激しい苦しみを共にし、愛に満ちた心で彼の犠牲に共鳴し、神から生まれた犠牲者としての生贄の供えに同意しました。最後に、十字架上で苦しむイエス・キリストは、弟子にこう言いました。『女よ、見よ、あなたの子』（ヨハネによる福音書19:26-27）。」（『ルメン・ジリウム』（光に満ちた人々）58条より）

十字架の下、マリアはただ黙っているだけでなく、包括的な聞き手となりました。

福音書はマリアに一言も語らせないが、彼女は完全に聞き取りました。非言語的な効果的なコミュニケーションの言語を活用することで、マリアは単に徳を教えるだけでなく、救いの歴史の存立基準や法則を教えるのです。

1) 勇気: 最後の敵に立ち向かう（コリントの信徒への手紙一15:26）。

2) 忠誠心: 誰も、特に息子は、終末において捨てられることはありません。

3) 信仰: 死はすべてではないので、死に直面しても、彼女は状況の限界性を否定しませんでした。

4) 一貫性: 死を否定することは、生命の意味や、達成された解放と促進の価値を否定することになります。

5) 真剣さ: 十字架の下、マリアは、自分の息子の死を証言する経験を黙って受け入れ、それが彼女に何を意味するかを理解していました。

6) 忍耐: 十字架の上、マリアは、息子を十字架に釘付けにする人々を非難したり、異議を唱えたりしませんでした。

7) パラドックス: 彼女は、その時間の真っ只中で、赦しを人生の原則として受け入れました。

したがって、マリアは十字架の上で、美しい羊として現れます。彼女は、犠牲の羊を生み出し、彼と共におられました。沈黙する羊、そして口をきかない羊（イザヤ書53:7）とともに、十字架にかけられた羊。

マリアの沈黙は、苦しんで死にゆくキリストの沈黙を模倣するものです。律法は言葉となり、命令は恩恵となり、象徴は現実となり、羊は子となりました。これが声なき羊です。これがマリアから生まれた純粋な羊です。夜に犠牲となり、死から復活しました。

イエス十字架上の七言とマリアの聴き取り：愛する弟子への引き渡し（ヨハネ19:26-27）から「成し遂げられた」（ヨハネ19:30）まで

マリアは、弟子としての経験を完成させました。彼女は今や、最高の座に昇った師の足元にいて、最後の息まで師の声に耳を傾けました。その最後の七言、メシアとしての苦悩を刻んだ言葉を聞き取りました。• 第一の言葉：「父よ、彼らをお許しください。彼らは何をしているのか知らないのです」（ルカ23:34）。誰が、その日の十字架の下、あるいは救いの歴史の展開の中で、より広い心で受け入れられ、より知恵に満ちた信仰で理解されたでしょうか。平和がキリストの胸の中で育まれた母として、マリアは、十字架上の最高の赦しを体験し、その言葉は、良き泥棒へのイエス自身の言葉（ルカ23:43）に明示された赦しの最大のものを祝うものとなりました。キリストは、普遍的かつ終末的な視点から、罰に値する罪人を赦す愛を、十字架上で実践しました。マリアは、母として、この赦しの祝祭を、沈黙という客観的な言語で表現しました。赦しは、罪と罰の連鎖の論理のリンクを断ち切り、その間に、再創造と癒しの神の慈悲の現実を差し込みます。マリアは、赦しの法として、新しい創造が十字架の木の下に生まれる場所において、同意し、参加しています。赦しの合理的に解決できない問題に関しては、マリアは理由を提示するのではなく、場所を示します。彼女は十字架の下にいて、キリストと共に、十字架上で血によって結ばれた同盟の法として赦しを献げています。信仰の巡礼としてのマリアの動きは、救いの歴史における彼女の位置を発見したときに一定のものとなりました。私たちは、彼女の場所、彼女の存在、彼女の同行者、そしてメシヤの母としてのマリアの歩みをたどった道筋を再構築してきました。十字架の赦しの出来事は、子羊の母としての羊の関わりを伴います。そのため、赦しは母性の実在です。見てください、マリアは非常に本質的かつ強く「赦しの女性」です。彼女は、歴史の中で赦しの原則を挿入するために、聞き取りの言葉において協力しています。彼女は、赦しの言葉を、救いの歴史の空に、生命の法として書き記すのを手伝っています。この歴史の変容に参加することで、マリアは処女としての母性をコミットしました。彼女は、息子に身を任せるという、母親の信頼を典型的に表すことで、逆らいの証拠である十字架の失敗にもかかわらず、言葉と行動を通して息子の言葉と行動に完全に身を捧げました。さらに研究を深める: マリロジ（Mariology）、マリア神学（Theology Mariana）、マリアの出現（Apparitions Marian）、そしてマリア学修士（Master of Mariology）について、ここをご覧ください。

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