イエスが十字架につけられているとき、その母は彼のそばに立っていた。 (ヨハネによる福音書 19:25)

聖母マリアの聖記憶は、ヘブル5章とヨハネ19章を関連させ、苦しみを完徳への道として考察します。ヘブル5章では、息子が苦しみを通して服従を学び、すべての服従する者のために永遠の救いをもたらすと記されています。ヨハネ19章では、マリアは十字架の傍らに立ち、愛する弟子を息子として受け入れます。マリアの共感は、息子の服従から切り離すことができません。両者とも、最大の苦しみの中で父への服従を示し、その共通の服従がマリアの霊的母性をもたらしました。
I. 第1読書: ヘブル5:7-9
ヘブル5:7-9は、新約聖書で最も驚くべき記述の1つである、神の子について述べています。「彼は子であったのに、苦しみを通して服従を学んだ」 (v.8) と。これは、事前の無知ではなく、実在的な学習を指します。ゲツセマネの園での祈りや十字架上の苦しみを通して、息子の服従は完全なものとなりました。「死に直面して、大声で叫び、助けを求める者」 (v.7) として、彼は以前、癒しと教えを通して見られた同じ弟子たちでした。
「苦しみを通して服従した完成によって、永遠の救いをもたらす者となった」 (v.9) とあります。息子の完全性は、苦しみを受け入れた服従を通して達成されました。ヘブル5は、苦しみそのものを称賛するのではなく、苦しみの中で服従し、その「完成」へと導かれることを強調しています。マリアは、シメオンが「あなたの魂に剣が突き刺さる」 (ルカ2:35) と予言したように、同じ道を歩みました。父への服従が最大の苦しみへと導き、それによって最大の救済への参加が可能となるのです。
II. 福音: ヨハネ19:25-27
ヨハネ19:25-27は、マリアの霊的母性の基礎となるテキストです。十字架の傍らには、マリアとイエスのいとこであるマリア・マグダレナが立っていました。イエスは、母親と愛する弟子を見つめ、言われました。「女よ、見よ、あなたの息子」 (v.26) と、弟子に「見よ、あなたの母」 (v.27) と。イエスの十字架上の遺言は、新しい母性をもたらしました。マリアは、息子の子である弟子への母性を持ち、そしてその弟子を通してすべての弟子への母性を持つようになったのです。
ヨハネ19でイエスがマリアに「女」と呼びかけたことは、同じタイトルが創世記3:15で用いられていることに関連しています。カナの結婚式 (ヨハネ2:4) での「女」と、十字架上の「女」は、使命の始まりと完成を象徴しています。この「女」の称号は、古いエヴァが倒れた場所に立ち、十字架を受け入れる新しい人間性を表しています。

III. 共感：苦しみにおける参加と完全性

マリアの共感の神学は、マリアが子イエスが受けた苦しみに参加し、他のどの聖人よりも深い苦しみを経験したと主張します。それは母としての愛だけでなく、父への服従という共犯性によるものです。ヘブライ書5章がイエスについて述べていることを伝統はマリアに適用します。マリアもまた、苦しみを通して服従を学びました。シメオンの剣が「彼女の魂を貫いた」というのは比喩ではなく、救済の業に真に参加したという記述です。ヘブライ書5章9節で「永遠の救いをもたらす」と説明されています。苦しみを運命の犠牲者としてではなく、救済への協力者として祝う「悲しみの聖母」は、その苦しみを服従の中で受け入れました。七つの悲しみは、ヘブライ書5章で「完成」と表現されている服従の道のりを描いています。マリアの苦しみは、フィット（はい）と言い、最後までフィットを保ち、それが息子の十字架を意味する時でさえもその言葉を守った人の苦しみです。

IV. マリア、痛みの母：心の露見する剣

シメオンはマリアにこう言いました。「この子には、多くの人の心の考えが露見する、矛盾のしるしとなり、あなたの魂にも剣が突き刺さるでしょう」（ルカ2:34-35）。マリアの剣はただの苦しみではなく、啓示です。息子の十字架を受け入れた母の姿は、その心にある信仰か無信仰、愛か無関心、受け入れか拒絶かを明らかにします。「悲しみの聖母」は、聖十字の昇天の次の日に祝われます。十字架に立ち尽くす母と、教会が称える十字架は切り離せないものです。十字架を見つめ、マリアが立ち尽くす姿を見ないのは、人間的な側面を無視することです。マリアを見つめ、救済の側面を無視することは、彼女の存在の意義を見失うことになります。悲しみの聖母の記憶は、両方の視点、すなわち称えられる十字架と、その十字架に立ち尽くす母を統合するよう私たちに促します。