「私の道はあなたがたの道ではない：イザヤ書55章、フィリピ人への手紙1章、そしてマタイによる福音書20章のぶどう園の労働者の比喩」

「私の考えはあなたの考えではない。」（イザヤ書 55:8）

第25週の普通時（年A）は、人間の論理とは異なる神の論理を3つのテキストで示しています。イザヤ書55章6-9節は、神の考えが人間の考えとは異なること、そしてその道が私たちの道よりも高いことを宣言しています。フィレモン書1章20c-24、27aは、パウロが存在のパラドックスに直面していることを示しています。生きることはキリストであり、死ぬことは利益である、そのため彼はどちらを好むかを決めかねています。マタイによる福音書20章1-16aは、ブドウ園の労働者の寓話を伝えています。所有者は、一日の間働いた人も、一時間働いた人も同じ金額を支払います。これは、市場の論理に従わず、神の恵みに基づいています。

I. 第1読書: イザヤ書55章6-9節

預言者は緊急の命令を言います。「主を探し求めよ、近づくうちに主を呼び求めよ」（イザヤ書55:6）。時間は無限ではありません。開かれた瞬間は過ぎ去ります。そして、回心への招待が続きます。「悪い者にはその悪い道、悪い考えを持つ者にはその悪い考えを捨て、主に変わり、主は慈悲を注いでくださる」（7節）。次に、回心が可能な根拠が示されます。神の考えは私たちの考えとは異なり、神の道は私たちの道よりも高いのです。「天は地よりも高く、私の道はあなたがたの道よりも高く、私の考えはあなたがたの考えよりも高い」（9節）。距離は越えられないものではありません。それは希望の根拠です。人間の考えは、何が当得であるかを計算します。神の考えは、何が必要であるかを計算します。人間の道は、功労に基づいて分配します。神の道は、愛に基づいて分配します。そのため、遠くにいるように見える人でも、主を見つけることができます。距離は神の障壁ではありません。

II. 第2読書: フィレモン書1章20c-24、27a

刑務所から書簡を書くパウロは、不思議な落ち着きを持っています。「私にとっては、生きることはキリストであり、死ぬことは利益です」（フィレモン書1:21）。生きることはキリストに向けられた存在であり、キリストによってすべての存在が形作られます。死ぬことは、キリストに近づくことです。それは、キリストとの永遠の交わりに導かれる最終的な利益です。そこでパラドックスが生じます。「私は、どちらを選ぶか迷っています。私は、あなたがたのために、この命を生きるか、キリストに近づくかどちらを選ぶか」（23-24節）。パウロは自分の好みを選ぶのではなく、コミュニティにとって最も有益な方を選択します。そして、最終的な呼びかけが記されています。「この福音に従って、キリストにふさわしく生きなさい」（27a節）。キリストの生活を送る人は、寓話の労働者のように、何が当得であるかを計算せず、与えることができるものに基づいて行動します。

III. 福音: マタイによる福音書20章1-16a

イエスが語る寓話は、ブドウ園の所有者が、午前早々、午後3時、午後6時、午後9時、そして午後11時（仕事の終わり直前）に労働者を雇う話です。所有者は、一日の間働いた人も、一時間働いた人も、同じ一デナリを支払います。

最初の労働者と最後の労働者

最初の労働者たちは不満を吐露する。「これらの最後の人々はたった一時間の労働しかせず、私たちと同じように日中の重労働と暑さに耐えたのに、同じように扱われたとは思えない」 (マタイ20:12)。主は最初の労働者に答える。「友よ、私が君に不公平をしているとは思わない。私たちは一デナリの賃金を約束したでしょう。それで君は自分の分を受け取って帰りなさい。この最後の人々にも私が君に与えたのと同じものをあげよう。私が自分の財産を自由に処分する権利があるのは当然だ。私は善いから君が嫉妬しているのではない」 (13-15)。この寓話は不公平を説明するものではない。主は最初の労働者たちとの約束を守った。それは、最後の人々に彼らが受け取るべき以上の報酬を与えるという、より大きな優しさを描写している。そして結論はこうだ。「最後の人々が最初の人々となり、最初の人々が最後の人々となる」 (16a)。功績の順序は愛の影響下にあるのではない。

マリアと最初の時

労働者の寓話は、マリアについて予想外の問いを投げかける。最後の人々が最初の人々と同じ報酬を受け取るなら、マリアが「最初の時」に呼ばれた意味は何だろう？答えは、功績の論理ではなく、任務の論理にある。マリアは、任務のために最初に呼ばれたのではない。神の子が使徒たちより前に母を必要としていたからだ。マリアが受けた「恵みの満ちた状態」（ルカ1:28）は、蓄積された労働に対する報酬ではなく、他の誰も受け取らない任務に必要な恵みである。イザヤ55は言う。「主を探し求めよ。見つけられるうちに」 (55:6)。マリアは探し求める必要がなかった。彼女はアナウンスメントの時に、まだ知らないうちに主によって選ばれたからだ。神の考えは私たちの考えとは異なる (イザヤ55:8)。人間的な論理では、ナザレの無名の若い女性をメシアの母として選ぶことは考えられない。しかし、神の道は異なる。マリアは、その異質性の最も明らかなしるしである。