聖ヨセフはイエス・キリストの父ですか？ヨセフの真の親権
聖ヨセフがイエスの父ですか？ はい – カトリック教会の信仰の答えは、一般的に考えられているよりも強固なものです。ヨセフはイエスの生物学的父ではありません。彼は聖霊によって処女マリアに受胎されたからです（マタイ1:20）。しかし、彼は法的、法的、感情的な意味で真の父です。伝統はこの父性を様々な名称で呼んでいます – 仮の父（ラテン語のputare、「考える、推定する」から。彼が父とみなされた人）、法的父、養子父、処女父 – そしてどれもそれを軽視するものではありません。聖ヨハネ・パウロ2世は、ヨセフの父性には表面的でも代用でもない、完全に本物のものだと教えています。この独特な父性、ヨセフォロジーの中心となるもの、がこの記事で取り上げています。
仮の父とは何か
「仮の父」は、ラテン語のputare、「考える、推定する」から来ています。仮の父とは、人間から見て父とみなされる人のことです。この表現は福音書から生まれました。ルカはイエスを「マリアの夫であるヨセフの子」と記述しています（ルカ3:23、新ラテン語訳）。ナザレの人々はイエスを大工のヨセフの息子と尋ねました：「彼は大工のヨセフの息子ではないのか？」（マタイ13:55）。この用語は教会の公式用語にもなりました。レオ13世は1889年の回勅Quamquam pluriesにおいて、ヨセフを教会の特別な守護者とする理由を、この2つの称号 – マリアの妻であり、イエスの仮の父 – に求めています。公式のスペイン語テキスト（聖座はポルトガル語版を発行していません）：
「ヨセフが教会の特別な守護者とされる理由、そして教会が彼の保護と後援を非常に期待する理由は、主に彼がマリアの夫であり、イエスの仮の父であることにあります」（レオ13世、Quamquam pluries、第3条）。
しかし注意してください。仮の父という言葉は、ヨセフが人間として見て父であったことを説明するだけです。それだけで、ヨセフの父性が一種の演技であったと結論づけることはできません。その後の教導は、この解釈を明示的に否定しています。
表面的でも代用でもない、真の父性
決定的なテキストは、聖ヨハネ・パウロ2世の使徒的勧告Redemptoris custos（1989年）です。この文書は、聖家族について述べています。教皇は次のように述べています：
「聖家族において、ヨセフは父です。しかし、彼の父性は、ただ表面的なものでも、代用のものでもありません。むしろ、それは人間の父性の完全な本物性、家族内での父としての使命の完全な本物性を持っています」 (Redemptoris custos、第21条)。
マタイの系図は、マリアの夫で、イエス・キリストの生父であるヨセフ（新約聖書：マタイ 1:16、「ヨセフはマリアの夫で、イエスと呼ばれるキリストの父である」）に結末を迎え、カテキズムは、神がイエスを「ダビデの血統の妻マリアから生まれたメシア」として生み出したことを説明しています（教会法典437条）。フランシスコは、神学的な結論を引き出します。「ダビデの血統の子孫として（マタイ 1:16、20参照）、そしてナザレのマリアの夫として（ルカ 2:48、「私たちの父よ、私たちは苦しんでお前を探していた」）、聖ヨセフは旧約と新約を結ぶ接点となります」（『羊の心で』第1章）。法的父権がなければ、イエスがダビデの子として法的に認められないからです。したがって、実父としての立場は、救いの歴史の真の歯車なのです。この父性源は、生成から来るものではない。結婚から来るものである。「福音書から明らかなように、マリアとの結婚は、父性の法的基盤である。神は、イエスに父親の保護を与えるために、ヨセフをマリアの夫として選んだ」（『救い主の費用』（Redemptoris custos）、第7条）。当時のユダヤの婚姻法において、夫（福音書では、マリアのvir eius、夫ヨセフ（マタイ1:19、新ラテン語訳）として指定されている）は、妻の子に対して法的父性を完全に有していた、たとえ自分で産んだ子でなくてもである。マリアとヨセフの結婚は、マリアを完全な妻の地位に据え、したがってマリアの子は、結婚の絆によってヨセフの息子である。そのため、ヨセフの父性は処女父性と呼ばれる。これは、真の結婚と、マリアの永遠の処女性を完全に尊重しながらも、現実のものとなる父性である。
カテキズムは、同じ教義を要約し、ヨセフをイエスの法的な父と呼称する。「イエスが母と法的な父に従ったことは、第4戒の完全な履行である。それは天の父への従順な子としてのイメージである」（『カトリック教会教理問答』（CIC）532）。フランシスコも、2020年の使徒書簡『パトリス・コルデ』（Patris corde）』において、次のように要約している。「聖ヨセフの偉大さは、マリアの夫であり、イエス父であることにある」（同、第1条）。「まるで父であるかのように」でも「ほぼ父であるかのように」でもなく、イエス父である。
ヨセフはイエスに名前とダビデの血統を与える
ヨセフの父性は名誉称号ではなく、具体的な行為によって示されるものである。その最初の行為は、名前を付けることである。天使はヨセフに、マタイ1:21のニュー・ラテン語訳に従い、pariet autem filium, et vocabis nomen eius Iesum -「あなたは彼女が男の子を産むので、その子をイエスと名付けなさい」と命じた。そして福音書の記録によれば、ヨセフはマタイ1:25のet vocavit nomen eius Iesum -「彼はその子をイエスと名付けた」と実行した。聖書の世界では、名前を付けることは、父が息子を公に認めて責任を負う行為である。フランシスコはこれを強調し、ヨセフが「イエスに、天使によって明らかにされた名前を付けて、法的父性を引き受けた。イエスに『救い主』という名前を与えたのである」（『パトリス・コルデ』、序文）と書いている。
この行為は、イエスがダビデの血統に従ってメシアであることを保証する。ダビデへの約束（2サムエル7）は、メシアがダビデの子孫であることを要求していた。ヨセフを通じて、イエスはこの法的血統に含まれることになった。
あなたの父と私：マリアによる父性の確認
この父性を最も権威ある形で確認するのは、まさにイエス自身の母であるマリアです。ルカ福音書2:48の「見よ、あなたがたの父と私」という言葉は、新約聖書のインスピレーションによって、マリアがヨセフを単に「父」と呼んだことを示しています。福音書は、この表現を修正するのではなく、それを聖典として受け入れています。イエス自身も、この父性に従って行動しました。ルカ 2:51は、イエスが「彼らに服従していた」と記しています。レオ13世は、ヨセフの尊厳について次のように述べています。「彼は、神の子であるイエス・キリストの守護者であり、人々の目には父として見なされる、最も尊い地位を占めています」（『救い主の守護者』第8章、レオ13世引用）。永遠の言葉は、大工の息子に服従し、彼を父として敬いました。これは、生物学的な父性よりも遥かに現実的な定義です。ヨセフの父性から学ぶこと
様々な名称（仮父、法的父、養子縁組による父、処女による父）は、肉を通じてではなく、父性の本質を捉えた一つの現実を説明しています。フランシスコは次のように書いています。「聖ヨセフは、マリアの夫であるだけでなく、現代の聖職者の中でも最も多くの注目を集めている」（『羊の心で』序文）。現代のヨセフ学は、タルシオ・ストラマーレからフランシスコ・カナルス・ビダルまで、この父性が最も現代的な教訓を提供すると主張しています。父性とは、生物学的な事実ではなく、責任と献身、そして愛によって子供を受け入れる行為であるということです。フランシスコは次のように言い表しました。「生まれながらに父になるのではなく、責任を持って子供を育てることで父になる」（『羊の心で』第7章）。ヨセフは、養子縁組した子供に対して、愛が親権となることを証明しています。すべての父にとって、彼は中心に立つことなく、使命を遂行する模範です。そして神学にとって、彼は「直接、イエスという人物とイエスという使命に仕える」守護者です（『救い主の守護者』第8章）。聖ヨセフは、イエスを生物学的に父であるのではなく、結婚、献身、そして心によって父となりました。まさに『羊の心で』の最初の文は、「心から父として、ヨセフはイエスを愛し、福音書で「ヨセフの息子」と呼ばれるようにしました」と述べています。よくある質問São José é pai de Jesus?
Sim, verdadeiramente, embora não biologicamente. Jesus foi concebido por obra do Espírito Santo, mas José é seu pai legal e real em virtude do matrimônio com Maria. São João Paulo II ensina que essa paternidade não é aparente nem substitutiva, mas dotada da plena autenticidade da paternidade humana (Redemptoris custos, n. 21).
O que significa pai putativo?
Putativo vem do latim putare, que significa julgar ou considerar. Pai putativo é aquele que era tido como pai aos olhos dos homens, como diz Lc 3,23 sobre José. O termo descreve a percepção pública, mas não esgota a realidade: o magistério ensina que a paternidade de José é verdadeira, fundada no matrimônio com Maria.
São José é pai adotivo de Jesus?
Pode-se falar em paternidade adotiva no sentido de que José acolheu um filho que não gerou, mas o magistério prefere os termos pai legal e pai verdadeiro. A paternidade de José não veio de um ato posterior de adoção: Jesus nasceu dentro do matrimônio de José com Maria, e por isso é juridicamente seu filho desde o primeiro momento.
Como Jesus é descendente de Davi se José não o gerou?
Pela paternidade legal. No direito judaico, o marido detinha a paternidade jurídica plena sobre o filho da esposa, e foi José, descendente de Davi (Mt 1,16.20), quem deu o nome a Jesus (Mt 1,21.25), reconhecendo-o publicamente como filho. Assim Jesus entrou legalmente na descendência messiânica de Davi, como explica o Catecismo (CIC 437).
Maria chamou José de pai de Jesus?
Sim. Ao reencontrar o Menino no Templo, Maria disse que o pai de Jesus e ela o procuravam angustiados (Lc 2,48, na Nova Vulgata: Ecce pater tuus et ego dolentes quaerebamus te). A própria Mãe de Jesus, que sabia que a concepção fora virginal, chama José simplesmente de pai, e o Evangelho consagra essa expressão sem corrigi-la.
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