जीसस, कारीगर का पुत्र
समापन में यीशु के मंदिर में मिलने की घटना के बारे में, संत लुका बताते हैं कि वह उनसे साथ निकले और नाज़रेथ लौट आए। जोसेफ का लगभग पूरा जीवन नाज़रेथ में बीता, जो एक दूरदराज़ गाँव था। एक ऐसे निवासी के लिए जो एक दूरदराज़ गाँव में रहता है, जीवन में क्या उम्मीद की जा सकती है? हर दिन लगातार मेहनत करना। दिन के अंत में, शक्ति प्राप्त करने के लिए आराम करना और अगले दिन फिर से काम करना शुरू करना।जोसेफ के मिस्र से लौटने के बाद जीवन लगभग उसी तरह बीता, जैसा कि बचपन के अंत से पहले था। संभवतः, वह यीशु के सार्वजनिक जीवन की शुरुआत से पहले मर गए। हालाँकि, नाज़रेथ में उनकी याद बहुत बाद में भी जारी रही, और इवांजेलियम के संदर्भ विशेष रूप से उनकी श्रमिक प्रकृति को याद करते हैं।संत लुका ने यीशु के मंदिर में बपतिस्मा लेने के बाद अपनी कहानी शुरू की, और फिर उनके सार्वजनिक जीवन के वर्षों का वर्णन किया। उन्होंने एक छोटा सा वंशावली भी प्रस्तुत किया, जिसमें कहा गया है:“जब यीशु ने अपना मंदिर में मिशन शुरू किया, तो वह लगभग तीस वर्ष के थे और जोसेफ के पुत्र माने जाते थे” (लुका 3:23)।संत लुका ने यीशु के नाज़रेथ आने पर एक संक्षिप्त वर्णन प्रस्तुत किया, जिसने उनके स्थानीय लोगों के बीच सीमित फल दिखाए, जिन्होंने उनके शब्दों की बुद्धिमत्ता पर संदेह करते हुए पूछा, “वह जोसेफ का क्या है?” (लुका 4:22)।संत मैथ्यू ने यीशु के परिवार का उल्लेख करते हुए जोसेफ का जिक्र किया, जबकि संत मार्क ने मारिया का जिक्र किया। संत मार्क ने कहा:“क्या यह उस कारीगर का नहीं है, मारिया का पुत्र?” (मार्क 6:3)।प्रश्न:“कार्पेंटियर” शब्द, जो अनुवादों में बहुत इस्तेमाल किया जाता है, जोसेफ और जीसस का सही वर्णन नहीं करता है। ग्रीक मूल में “टेक्टन” शब्द का अर्थ आमतौर पर “कारीगर” होता है। इसलिए, जोसेफ एक कारीगर थे, जो अपने और अपने लोगों के लिए अपने हाथों से जीविका कमाते थे।जोसेफ के कार्पेंटियर के रूप में वर्णन की शुरुआत संभवतः सेंट जस्टिन से हुई, जिन्होंने अपने “ट्रिफॉन के साथ डायलॉग” में इसे इस्तेमाल किया था। एक अपोक्रिफ़ भी है जो “जोसेफ द कार्पेंटियर” की कहानी बताता है। उनकी प्रामाणिकता और 2वीं शताब्दी में लिखने के कारण, यह सिद्धांत लंबे समय तक प्रचलित रहा। हालाँकि, ग्रीक पाठ में “टेक्टन” शब्द का अर्थ लोहार या लकड़ी का काम करने वाले दोनों का हो सकता है। सेंट एम्ब्रोस ने एक लोहार जोसेफ का वर्णन किया था और उनके कुछ अनुयायी भी थे। अंततः, एक सिद्धांत दूसरे से अलग नहीं है, क्योंकि नाज़ारे एक छोटे शहर नहीं था, जहाँ विशेषज्ञता की बजाय दैनिक ज़रूरतों को पूरा करने के लिए हाथों से काम करना आम था। एक शब्द में, कई चीज़ों को समझा जाना था। कुछ लोगों ने ग्रीक शब्द का अनुवाद “मास्टर बिल्डर” या “घर निर्माता” के रूप में भी किया है, और कुछ प्राचीन लेखकों ने बिना किसी ठोस आधार के दावा किया कि जोसेफ एक ज़हरी थे।उनकी किसी भी व्यवसाय के बावजूद, संदेह नहीं है कि यह एक महत्वपूर्ण काम नहीं था। वह एक परिवार का प्रमुख था, जिसकी ज़िम्मेदारी अपने रिश्तेदारों का सम्मानजनक तरीके से समर्थन करना था। एक पुरुष के रूप में, उसके पास केवल एक कौशल का ज्ञान था, जिसे वह अपने काम से कमाता था। और यह जोसेफ की विशेष विशेषता भी थी, जो दैनिक और साधारण जीवन के पहलुओं की ओर झुकाव रखती थी (जो निश्चित रूप से आसान नहीं थी)। उन्होंने अपने काम को निरंतर रूप से और दृढ़ता से जारी रखा, एक पूरी जीवनकाल कार्य, लेकिन एक ऐसा काम जिसे वह आनंद से करते थे, एक लगातार सेवा, जिसे वह बोझ के रूप में नहीं देखते थे, न ही मुख्य रूप से जीसस और मैरी के लिए, लेकिन जो भी उनकी क्षमता और उनके प्रयासों की आवश्यकता थी।जैसा कि सेंट पॉल बाद में करते थे, जोसेफ ने दिन-रात मेहनत से काम किया, ताकि वे किसी का बोझ न बनें।(2 टिमोथी 3:8)कार्य जीवन का वह हिस्सा था जिसे जीसस ने अधिकांश समय समर्पित किया था। इसलिए, उन्होंने इसे पवित्र किया और मोक्षात्मक मूल्य प्रदान किया, जिससे यह प्राकृतिक सीमाओं से परे जाकर ईश्वर को बलिदान और मोक्ष के कार्य में सहयोग करने में सक्षम हो गया। हालाँकि, यह प्रेम से वास्तव में किया जाना चाहिए: वास्तव में, प्रेम ही कार्य को किसी भी शासकीय तत्व से मुक्त करता है और इसे सेवा में परिवर्तित करता है। यह तब होता है जब वे अपने कार्य को शुद्ध करने का प्रयास करते हैं और उसी समय, पूर्ण रूप से उसकी महिमा का उल्लेख किया जा सकता है।चार्ल्स पेगुई ने उन पृष्ठों के बारे में लिखा है जिन्होंने कार्य की उस सम्मान का वर्णन किया है जिसके लिए उन्हें याद किया जाता है, भले ही लंबा हो:कार्य की एक सम्मान का हम जानते थे। हम एक पूर्णता को जानते थे जो पूरी और न्यूनतम विवरणों में समान थी। हम अच्छी तरह से किए गए कार्य की पवित्रता जानते थे, जो सबसे अत्यंत आवश्यकताओं को पूरा करती थी। उन श्रमिकों के पास सम्मान था। एक कुर्सी की पैर की निर्माण में उत्कृष्टता की आवश्यकता थी। समझा गया। यह एक श्रेष्ठता का प्रदर्शन था। इसे अच्छी तरह से करने के लिए मजदूरी या मजदूर के लिए नहीं था। न ही यह मास्टर, न ही जानकारों या मास्टर के ग्राहकों के लिए था। यह उसे अच्छी तरह से करने के लिए था, स्वयं में, उसके स्वयं के होने में। एक परंपरा जो सबसे अंतर्निहित नस्लीय तत्वों में से एक है, एक इतिहास, एक निश्चित, एक सम्मान, वे चाहते थे कि उस कुर्सी की पैर अच्छी तरह से बनाई जाए। प्रत्येक पैर, हालाँकि उनमें से कुछ दृश्यमान नहीं थे, उतना ही पूर्ण था जितना जो दिखाई देता था। यह उस सिद्धांत का हिस्सा है जिसके कारण हम महान गिरजाघरों के लिए जिम्मेदार हैं। सभी सम्मान उसी की ओर एकत्रित हुए। विनम्रता और अभिव्यक्ति की सूक्ष्मता। घर का सम्मान। किसी भी सम्मान का एक संवेदनशील, सूक्ष्म भाव, स्वयं सम्मान का एक प्रकार। सब कुछ एक निरंतर समारोह था। दूसरी ओर, कई बार घर को दुकान से भ्रमित किया गया और घर और दुकान का सम्मान एक ही सम्मान था। सब कुछ ताल, समारोह, सुबह की रोशनी से लेकर शाम तक था। सब कुछ उदाहरण और शिक्षा थी, सब कुछ एक परंपरा का पालन करता था, सब कुछ स्वस्थ आदतों में योगदान करता था। सब कुछ आंतरिक ऊंचाई थी, और प्रार्थना दिन को समाप्त करती है, नींद और जागृति को, बगीचे के काम, प्रार्थना के समय, बिस्तर और मेज, सूप और मांस, घर, दरवाजा और सड़क, आंगन और दरवाजे का मुखौटा, और प्लेट पर परोसा गया। और, इस प्रकार, सभी सुंदर उत्पन्न भावनाएँ और उनके प्रभाव। बुजुर्गों का सम्मान, माता-पिता का सम्मान, परिवार का सम्मान। विशेष रूप से बच्चों का सम्मान। और निश्चित रूप से, महिलाओं का सम्मान; आज हम महिलाओं का सम्मान करने में कम सावधान हैं, क्योंकि वे स्वयं के लिए सम्मान के हकदार हैं। परिवार और घर का सम्मान। और, सबसे अधिक, अपने सम्मान का आनंद लेना और सम्मान करना। उपकरण और हाथ का सम्मान, सर्वोच्च उपकरण।चार्ल्स पेगुई, *पैसा* (1912)।सच है कि कुछ कार्यों को पुरुष नॉबल और दूसरों को घृणित मानते हैं: स्वतंत्र कलाएँ और सेवा कर्तव्य, बौद्धिक व्यवसाय और शारीरिक श्रम। लेकिन इसी तरह सच है कि ईश्वर के नजरों में अन्य चीजें महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि क्रिस्टो द्वारा ग्रहण किया गया कार्य एक मुक्तिदाता और मोक्षदाता गतिविधि बन जाता है: यह केवल मनुष्य का निवास स्थान नहीं है, बल्कि पव्रता का एक साधन और मार्ग, एक पवित्र करने वाला वास्तविकता है।
नाज़रे के यूसेफ ने अपने कार्यों में सब कुछ यही जीया, और उन्होंने गहरी विरोध का भी सामना किया। जीसस भी कार्यशाला की थकान और निरंतर दिनों की निराशा को जानते थे, लेकिन कोई भी व्यवसाय उनके लिए उतना फलदायी नहीं था जितना कि यूसेफ का था।
सी. पेगुई ने काम के बारे में बोलते हुए सही कहा:
«शिक्षक, पिता, माता-पिता, एक व्यक्ति जो अच्छी तरह से काम करता है और अच्छी तरह से व्यवहार करता है, उसे कभी कुछ नहीं चूकेगा»। इन दो चीजों में गरीब की गरिमा है, और इससे उनकी ताकत आती है: अच्छी तरह से काम करना और अच्छी तरह से व्यवहार करना। और यूसेफ कभी भी एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जाने नहीं थे जिसे आम तौर पर «सफलता का आदमी» कहा जाता है।
लेकिन सफलता की दुनिया के मानदंडों के अनुसार, यूसेफ को एक विफलता माना जा सकता है, क्योंकि उन्होंने अपने जीवन को उस स्थिति में बिताया जो अधिकांश लोगों को खराब मानते हैं, या यहां तक कि जीवन की सीढ़ी पर चढ़ने और जोखिम भरे सम्मान की तलाश में नहीं थे। लेकिन ऐसे मानदंड, जो इस दुनिया में आम हैं, गलत हैं। क्योंकि अंत में, यूसेफ ने दोनों लक्ष्यों को प्राप्त किया। उन्होंने उन्हें उस तरीके से नहीं प्राप्त किया जैसा कि बड़ी संख्या में लोग समझते हैं, लेकिन एक पूरी तरह से अलग और वास्तविक तरीके से। उन्होंने अनन्त जीवन के लिए एक मार्ग प्रशस्त किया, एक पवित्रता का मार्ग, और एक ऐसे भविष्य को सुरक्षित किया जो चर्च के लिए उसके प्रार्थनापत्र का प्रतीक है। और जीसस और मैरी के साथ, उन्होंने पवित्र परिवार का निर्माण किया, जिसके रहस्यों का जीवन आज भी हमें गहराई में ले जाता है जो मैरियोलॉजी द्वारा खोजा जाना बाकी है।
जीसस के पिता के रूप में यूसेफ की पहचान को गहराई से समझने के लिए, संत जॉन पॉल द्वितीय की एनक्लिका Redemptoris Mater देखें।
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