अलेक्जेंड्रिया के अलेक्जेंड्रुस की मैरियोलॉजी

अलेक्जेंड्रिया के अलेक्जेंडर: पात्रिस्टिक मैरियोलॉजी के अग्रदूत

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अलेक्जेंड्रिया के अलेक्जेंडर, एक प्रभावशाली चर्च पिता, मैरिया की स्थिति और उसके दावों पर अपने गहरे विचारों के लिए जाने जाते हैं। उनका काम, जो 4वीं शताब्दी में लिखा गया था, मैरिया के प्रति चर्च के दृष्टिकोण को आकार देने में महत्वपूर्ण था।

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अलेक्जेंडर ने मैरिया को ईश्वर की माँ के रूप में मान्यता दी और उसकी शुद्धता और गरिमा पर जोर दिया। उन्होंने मैरिया के जन्म से पहले और उसके जीवन के पूरे काल में उसकी शुद्धता की रक्षा की। उनका मानना था कि मैरिया का स्वभाव, दोनों मानव और दिव्य, अद्वितीय और रहस्यमय था।

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उनकी रचनाओं में, जैसे कि *De Virginis* और *Exegesis in Genesis*, अलेक्जेंडर ने मैरिया की भूमिका को समझने के लिए बाइबल के पाठों का विश्लेषण किया। उन्होंने स्वर्गीय माँ के रूप में मैरिया की प्रशंसा की और उसके माध्यम से ईश्वर के उद्धार योजना की व्याख्या की। उनके लेखन ने मैरिया के सम्मान और पूजा को प्रोत्साहित किया, जो बाद के पात्रिस्टिक परंपराओं में जारी रहा।

अलेक्जेंड्रिया के अलेक्जेंडर (328 ई. में निधन) कैथोलिक धर्म के इतिहास में एक प्रमुख धर्मशास्त्री थे, जिन्होंने मैरी की एक दार्शनिक दृष्टिकोण को विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने अरियस के खिलाफ बेटे की देवता का बचाव करते हुए, इफेसोस में मैरी को ‘देवी माता’ के रूप में घोषित करने का मार्ग प्रशस्त किया।अलेक्जेंड्रिया के बिशप (312-328) के रूप में, उन्होंने अपने पूर्ववर्ती, पेड्रो प्रथम के अलावा लिकोपोलिस के मेलेशियनों के साथ शुरू हुए विरोध का सामना किया, जो उनके पूर्ववर्ती के शासनकाल के दौरान प्रतिक्रिया के रूप में उभरा था। मेलेशियन एक धार्मिक आंदोलन थे जिसका नाम मेलेशियस (लैटिन में मेलेटियस) के नाम पर रखा गया था, जो लिकोपोलिस, मिस्र के एक बिशप थे, जो लगभग 326 ई. में निधन हो गए थे। उस समय, निकेया का पहला संप्रदायिक परिषद (325 ई.) के दौरान, यह विभाजन लगभग आधे बिशपों और अलेक्जेंड्रिया के पादरियों और डिएकोनों को शामिल कर रहा था। निकेया के कैनन 6 ने अलेक्जेंड्रिया की बिशपी की स्थिति को मिस्र, थेबाइडा, लीबिया और पेंटापोलिस पर प्रभुत्व के रूप में पुष्टि की। हालाँकि, अलेक्जेंड्रिया के अलेक्जेंडर की मृत्यु तक स्थिति में बहुत कम बदलाव आया।इस संदर्भ में, अरियन संकट शुरू हुआ। लगभग 318 ई. में, अलेक्जेंडर ने अपने चर्च में एक विचारधारा का सामना किया जो एक प्रभावशाली पादरी, अरियस द्वारा प्रचारित की गई थी, जिसे उन्होंने बाउकलिस के पारिश का पादरी नियुक्त किया था। चर्च के भीतर बहसों और मंथनों के बाद, बिशप ने 319 ई. में एक सिंडिका का आयोजन किया, जिसमें 100 बिशपों ने अरियस और अन्य पाँच पादरियों, छह डिएकोनों और दो बिशपों को निष्कासित कर दिया। अलेक्जेंडर द्वारा भेजी गई एक प्रेरक पत्र, *हेनोस सोमाटस*, जो सिंडिका के बाद लिखी गई थी, ने निकेया के बिशपों के हस्तक्षेप का विरोध किया, जैसा कि निकोमेडिया के यूसेबियस और अन्य पूर्वी बिशपों ने अरियनों का समर्थन किया था।अरियस ने अपने विरोध का कारण अपने पत्र में स्पष्ट किया, जिसमें उन्होंने अलेक्जेंडर के बारे में कहा: “उन्होंने हमें शहर से निकाल दिया क्योंकि हमने उनके सार्वजनिक बयान में उनके विचारों का खंडन किया, जहाँ उन्होंने कहा था, ‘पिता और पुत्र हमेशा एक हैं’।”आरियन विवाद का सटीक कारण समझना मुश्किल है। अलेक्जेंडर ने बिना संदेह दिखाए, पुत्र की दिव्य पीढ़ी और उनकी सामग्री इकाई पर जोर दिया, जैसा कि उनके एक अन्य दार्शनिक पत्र से स्पष्ट होता है, जो उन्होंने अपने समकक्ष अलेक्जेंडर ऑफ थेस्सलोनिका को 324 में भेजा था। यह भी सही है कि आरियस ने अपने क्रिस्टोलॉजिकल सिद्धांतों की पूरी तरह पुष्टि की, जो विशेष रूप से उनके थैलिया के अंशों में पाए जाते हैं: एक छोटा सा लेखन जो उन्होंने अलेक्जेंड्रिया में अपने निर्वासन से पहले लिखा था और जिसने अलेक्जेंड्रियन धर्मगुरुओं के बीच विवाद में एक सामग्री और शिक्षात्मक नवाचार को चिह्नित किया, जहां अलेक्जेंडर ने अपने पुत्र के बारे में अपनी शिक्षा प्रस्तुत की। आरियन सिद्धांतों की अत्यधिक मूल प्रकृति ने उन्हें पूर्वी बिशपों का समर्थन नहीं दिया, हालांकि वे आरियस की रक्षा करते थे। लेकिन अलेक्जेंडर ने 324 में एंटियोकिया संसद और 325 में निसिया परिषद में अपने विचारों को सफल बनाया। निसिया के विश्वास की सूत्र ने विवादास्पद आरियन विरोधी बिंदुओं की पेशकश की, जिन्हें अलेक्जेंडर की धर्मशास्त्र के अनुसार समझा जाना चाहिए, भले ही उन्होंने कभी homoousios शब्द का उपयोग नहीं किया।इस धर्मशास्त्रीय विवाद ने उनके बिशपास्त्र के अंतिम दस वर्षों को भर दिया, जिसमें अलेक्जेंडर ने एक बुद्धिमान और वफादार सहयोगी के रूप में एक युवा दास, उनके भविष्य के उत्तराधिकारी, अथानासियस को पाया। उनके लेखन में *आरियानों के खिलाफ*, अलेक्जेंडर के शिक्षण के मूल तत्व पाए जाते हैं। उनके पत्र और शेष लेखन केवल कुछ ही बचे हैं। यहां प्रस्तुत किए गए पाठ संत अथानासियस के उद्धरण हैं। मारिया के दृष्टिकोण से, वे दो महत्वपूर्ण पहलुओं के लिए हैं:1. थेओटोकोस का शीर्षक: अलेक्जेंडर, एक पत्र में, वर्जिन को थेओटोकोस के रूप में संबोधित करने को एक सामान्य और सामान्य बात के रूप में स्थापित करता है, जो इस्तिफादा के विवाद में एक ऐतिहासिक मोड़ होगा, जिसमें नेस्टोरियन और एंटिओकियन स्कूल के खिलाफ बहस होगी।2. वर्जिन को जीवन का सर्वोच्च मॉडल के रूप में प्रस्तुत करना: अलेक्जेंडर ऑफ अलेक्जेंड्रिया ने मिस्र में पहले से ही सामुदायिक जीवन में संगठित वर्जिन समूहों को प्रोत्साहित किया, जो उभरते हुए थेबाइड मठों के मॉडल का अनुसरण करते थे। उनकी धार्मिक-आध्यात्मिक रेखा अथानासियस और मिलान के अम्ब्रोसियस द्वारा व्यापक रूप से अनुसरण की गई।«अंतिम दिनों में, पाप को समाप्त करने के लिए, वह शब्द, स्वयं वर्ड, प्राचीन वर्जिन मैरी से पैदा हुआ, उनके शरीर को लेकर और एक आदमी बन गया। यदि आप सुनते हैं कि वह एक आदमी था, तो भी डरो नहीं; क्योंकि आदमी बनकर भी उसने कुछ भी कम नहीं किया, बल्कि वह ईश्वर है। इसके अलावा, अपने देवत्व के द्वारा उसने अपने अस्तित्व को प्रकट किया, लज़ारो को जीवित किया (…), पानी को शराब में बदल दिया। वास्तव में, ये चीजें यह साबित नहीं करतीं कि वह एक आदमी था, बल्कि यह सिखाती हैं कि वह ईश्वर है (…). उसका जन्म अन्य आदमियों के जन्म से अलग है, क्योंकि उसने केवल एक वर्जिन से शरीर लिया। यहाँ, (अलेक्जेंडर) ने कहा है कि आपने अपने माता-पिता से शिक्षा प्राप्त की है: उन्होंने आपको विश्वास की इच्छा के बीज दिए हैं। वास्तव में, अच्छी शिक्षा के कारण, दम्पति ने उसे पाया और उसके दिल को अपने मन से प्रभावित किया, उसे हमेशा के लिए वर्जिन रहने के लिए प्रेरित किया। इसके अलावा, आपके सामने मैरी का व्यवहार है, जो आकाशीय जीवन का प्रकार और चित्र है».
(अतानासियस, वर्जिनों को पत्र)

अलेक्जेंडर को पत्र
द थियोटोकोस

«इसके बाद, हम मृतों के पुनरुत्थान की श्रद्धा रखते हैं, जिसका नेतृत्व हमारे प्रभु जीसस क्राइस्ट ने किया, जिन्होंने वास्तव में और न केवल प्रतीति में, द माँ देवी [द थियोटोकोस] मैरी से शरीर प्राप्त किया».
(अलेक्जेंडर को पत्र)

मैरिया का अध्ययन गहरा करने के लिए, जॉन पॉल द्वितीय की रेडेम्प्टरिस मैटर (Redemptoris Mater) एन्साइक्लिका को देखें, जो मैरिया को बचाव के धर्म के परिप्रेक्ष्य में प्रस्तुत करती है।

अधिक जानें: मैरियालागी, मैरियन धर्म, मैरियन प्रकटीकरण, और मैरियन अध्ययन में स्नातकोत्तर.

अलेक्जेंड्रिया के अलेक्जेंड्रुस अभी भी मैरियन थियोलॉजी के लिए अपरिहार्य संदर्भ है। अलेक्जेंड्रिया के अलेक्जेंड्रुस का अध्ययन करना मैरियन डॉग्मा की पादरी जड़ों में प्रवेश करना है। वैटिकन वेबसाइट पर संबंधित परिषद के दस्तावेजों को पढ़ने के लिए यहाँ क्लिक करें ।

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यह लेख लोकस मैरिलॉजिकस पुस्तकालय के कार्यों से उत्पन्न हुआ है। मैरिया की स्नातकोत्तर डिग्री आपको पहले धर्मग्रंथ, चर्च के पिताओं और शिक्षा के स्रोतों की ओर ले जाती है, जो पहले धर्मग्रंथ से लेकर समकालीन मुद्दों तक की खोज करती है।

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