प्रकट हुई शब्द की धारणा, बचाव के घटनाओं पर विचार, और शिक्षा के दृष्टिकोण ने अक्सर संस्करण का रहस्य के चारों ओर केंद्रित होकर ध्यान केंद्रित किया। इस प्रकार, उत्सव का प्रकृतिक पहलू – एडवेंट – निर्णायक साबित हुआ: अधिकांश प्राचीन साहित्य और धर्मशास्त्र इस संबंध में लिखा गया था जो पूजा से उत्पन्न हुआ था।

प्राचीन संग्रहालय, आध्यात्मिक सामग्री की खोज में, इस अवधि के दौरान कई विषयों को एक साथ प्रस्तुत करते हैं। इन्हें पहचानना और समूहीकृत करना इस प्राचीनतम गवाहों में से एडवेंट की गहराई में प्रवेश करने का एक तरीका है।

एडवेंट का अंतिम स्वरूप

प्रेरक प्रवचन, जो मेसिया के राज्य के आगमन की घोषणा करता है, दो घटनाओं के ‘दो या दोनों प्रकटीकरण’ के तत्वों को प्रस्तुत करता है: पहला घटना वादों के पूरा होने की शुरुआत है, दूसरा अंतिम समय में उनके पूर्ण प्रकटीकरण का प्रतीक है।

एक श्रृंखला की प्रारंभिक पठन एक अंतिम दृष्टिकोण का प्रदर्शन करती है। वास्तव में, चर्च के पिता पहले से ही मसीह के दूसरे आगमन की प्रतीक्षा कर रहे थे और उस समय के अंत में उसके राज्य की स्थापना की। चर्च के प्रवचनों में स्थायी रूप से प्राथमिकता दी जाती है भगवान के प्रेम के रहस्य को, और यह प्राचीन पठनों का विषय है जो एडवेंट के तुरंत पहले दिनों में प्रस्तुत किया जाता है।

सेंट इरिनियस ऑफ लियोन (मृत्यु 202) ने तीन चरणों में ईश्वर को देखने का वर्णन किया है:

1. पहले चरण में, ईश्वर को प्रेरणा के माध्यम से जांचा जाता है जो भविष्यवाणियों के माध्यम से होता है।

2. दूसरे में, वह पुत्र में देखा जाता है।

3. तीसरे में, वह अपने पितृत्व में देखा जाता है।

इस तीसरे चरण का नाम शाश्वत जीवन है। एडवेंट पहले चरण का नवीनीकरण, दूसरे चरण का अनुभव और अंतिम चरण का पूर्वानुमान, विश्वास और आशा द्वारा है (Adversus haereses, IV, 20, 4-5)।प्रारंभिक चर्च ने मसीह के आने से पहले और उसके इतिहास में उसकी उपस्थिति को देखा। ईसाई पहले दिनों में रहता है: मसीह आया है और फिर आएगा। हर समय, ईश्वर का राज्य ईसाई को दो ऐतिहासिक घटनाओं के बीच घेरे हुए है। वह मसीह के आने की प्रतीक्षा करता है और उसके आने की प्रत्याशा में मजबूत आशा रखता है। वर्तमान मेसियाक युग एक निरंतर प्रगति का कालखंड है, जिसका अंतिम परिणाम मसीह के राज्य का पूर्ण होना और उसके शरीर, चर्च की महिमा होगी।एडवेंट के अर्थ और सामग्री को दो महत्वपूर्ण पाठों द्वारा प्रकाशित किया गया है, जिन्हें हम उनके बड़े महत्व के कारण साझा करते हैं। सिरिल ऑफ जेरूसलम (मृत्यु 386), जो कहता है: «हम मसीह की घोषणा करते हैं जो आएगा। वास्तव में, उसकी आना एक ही नहीं है, बल्कि एक दूसरी है जो पहली से कहीं अधिक महिमामय होगी। पहली में वास्तव में पीड़ा का स्टाम्प था, दूसरी एक दिव्य राजा की ताज पहनेगी। यह कहा जा सकता है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह में लगभग हमेशा हर घटना दोगुनी है। पैदा होना दोगुना है: एक पिता ईश्वर से पहले काल से, दूसरा मानवीय जन्म पूर्णता के काल में। उनकी ऐतिहासिक नीचे उतरना भी दोगुना है। पहली बार वह धुंधले और चुपचाप आया था, जैसे कि वर्षा पृथ्वी पर (प्साल्म 71,6)। दूसरी बार वह भविष्य में प्रकाश और स्पष्टता के साथ आएगा सभी के सामने। पहली बार कपड़ों में लिपटा और एक घोड़े के ठेले में रखा गया (प्साल्म 103,2)। दूसरी बार वह प्रकाश की तरह एक वस्त्र में सजाया जाएगा (प्साल्म 103,2)। पहली बार वह प्रतिशोध के बिना पास्सियन को स्वीकार किया (हेब्रू 2,12), दूसरी बार वह अंगेलों की एक सेना के साथ चलेगा और महिमा से भरा होगा। इसलिए, केवल पहली आने पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, हमें दूसरी आने की प्रतीक्षा करनी चाहिए। मसीह फिर नहीं आएगा कि उसे फिर से न्यायित किया जाए, बल्कि उन लोगों का न्याय करेगा जिन्होंने उसे निंदा की थी।» (Catequese 15,1-3)।संत बर्नार्डो (मृत्यु 1153) और अधिक सटीक रूप से कहते हैं: «हम जानते हैं कि प्रभु की एक त्रिप्रकार की आत्मा का आगमन होगा, एक छिपा हुआ आगमन, जो वास्तव में अन्य दो स्पष्ट आगमनों के बीच स्थित होता है। पहले में, शब्द पृथ्वी पर दिखाई दिया और मनुष्यों से बात की, जब वे उसे देखकर और उसे नफरत करते हुए उसे देखा। अंतिम आगमन में, सभी ईश्वर के उद्धार को देखेंगे (लूका 3:6) और वह व्यक्ति को देखेंगे जिसने उसे छेदा है (ज़करिया 12:10)। छिपा हुआ आगमन मध्यवर्ती है, जहां केवल चुने हुए लोग ही अपने भीतर उसे देखेंगे और उनकी आत्माएँ बचाई जाएंगी। इसलिए, पहले आगमन में, वह मांस की कमजोरी में आया, इस मध्यवर्ती आगमन में वह पवित्र आत्मा की शक्ति में आता है, और अंतिम में वह महिमा की गरिमा में आएगा। इस प्रकार, यह मध्यवर्ती आगमन, पहले और अंतिम के बीच एक मार्ग है: पहले में मसीह हमारे उद्धार का प्रतीक था, अंतिम में वह हमारे जीवन का प्रतीक होगा, वह हमारा शांति और सांत्वना का स्रोत होगा।» (अद्वितीय आने का भाषण, 1-3)।प्रेरणा के रूप में प्रेमसेंट पीटर क्रिसोलॉग (मृत्यु 450) हमें याद दिलाते हैं कि पाप ने न केवल मनुष्यों को ईश्वर से दूर कर दिया है, बल्कि डर की भावना भी पैदा की है। जब डर मौजूद होता है, तो प्रेम नहीं हो सकता। लेकिन ईश्वर पहले कदम बढ़ाता है: उसका प्रेम, जो इतिहास के घटनाक्रम में स्पष्ट है, डर को दूर करता है, इच्छा पैदा करता है, और हमें वापस आने के लिए आमंत्रित करता है। नई सभ्यता प्रेम पर निर्मित होगी: केवल इस प्रकार हम उद्धार के लाभों को संरक्षित रख पाएंगे (सेमिनार 147)।गिल्लेम ऑफ सेंट थियेरी (मृत्यु 1148) इस अर्थ में कहते हैं कि «ईश्वर ने हमें पहले प्रेम किया»: यह हमारे लिए एक बड़ी शिक्षा है। पुत्र तक मृत्यु के लिए प्रेम किया। और यह उसे हमारे प्रति प्रेम करने के लिए नहीं किया गया था, बल्कि केवल इसलिए कि «प्रेम करना ईश्वर की इच्छा के अनुसार हमें वह बनाने का एकमात्र तरीका है जो वह चाहता था» (ईश्वर पर चिंतन 9-11)।> «हमारी ओर से, हे प्रभु, हम तुम्हें ताकत और इच्छा के साथ प्रेम करते हैं, जो हमें दी है। सचमुच, तुमने हमारी आत्माओं का निर्माण किया और उनमें अच्छे भावों को स्थापित किया। तुम्हारा प्रेम और तुम्हारी दया एक ही है, हे ईश्वर, तुम्हारा पवित्र आत्मा है»।

इसी पल के साथ, जब मनुष्य ईश्वर से दूर हो जाता है, ईश्वर बचाव की अर्थव्यवस्था शुरू करता है। यह मानवता के लिए बचाव की योजना को दर्शाता है, जो सृष्टि के माध्यम से और विशेष रूप से जीसस के माध्यम से (एफ़ 1,10) प्रकट होती है।

सेंट ऑगस्टिन (मृत्यु 430) कहते हैं कि यह प्रक्रिया एक पूरे मार्ग की मांग करती है। ईश्वर

«अपने वादों और उनके पूरा होने के लिए सही समय निर्धारित किया», (प्साल्म की टिप्पणी 109)

जो शताब्दियों के साथ अलग-अलग हो गए और अपने प्रगतिशील विकास का प्रदर्शन किया। वादा का समय प्रेरितों से जॉन बैपटिस्ट तक और पूर्णिमा से पारुस्या तक फैला हुआ है। पिता ने अपने पुत्र को मुक्तिदाता के रूप में भेजा, पूर्णता के समय में। उस निर्धारित समय पर, वह न्यायाधीश के रूप में लौटेगा।

डायोग्नेटस को पत्र (120 ई.) में कहा गया है कि ईश्वर ने मानवता को बचाने के लिए अपने अनंत योजना में पुत्र के माध्यम से मानव बनाया (8, 5-9)। इसमें उसने सृष्टि की शुरुआत की। जब हमारे पाप और अन्याय ने अपने चरम तक पहुँच लिया, तो समय आ गया जिसमें उसकी शक्ति, दया और करुणा का प्रकटीकरण हुआ। ईश्वर और मनुष्य के बीच एक अथाह अंतर है। एक संवाद जो मानव के लिए आसानी से स्वीकार्य हो सकता है। प्राचीन सोच, विशेष रूप से ग्रीक, ने इस जांच और प्रवेश का प्रयास किया और इसके परिणामस्वरूप यह निष्कर्ष निकाला कि ईश्वर मनुष्य बन जाता है ताकि मनुष्य ईश्वर बन सके। इसी तरह, सेंट इरिनियस ऑफ लियोन (मृत्यु 130) ने लिखा है कि क्राइस्ट पहले हमारी तरह बना, ताकि हम उसके जैसे बन सकें (विरुद्ध हेरेसियों, पांचवीं पुस्तक)।

और अधिक गहराई से, सेंट एथानियस (मृत्यु 373) ने स्पष्ट किया है कि प्रतिवर्तन मानव में ईश्वर की छवि को पुनर्स्थापित करने के लिए है, जैसा कि शुरुआत में था (वर्ड की संपत्ति, 3,3-4)। इसलिए, प्रकटीकरण मुख्य रूप से एक मानव का परिवर्तन है। यह पुनर्जन्म का मॉडल ईसाई जीवन का मूल है।