最古の臨終の証し

啓示された言葉の瞑想、救済史の出来事の省察、教義的浸透の努力は、しばしば受肉の神秘に焦点を当ててきました。その祝祭的性質を持つアドベントはこの点で決定的な役割を果たしました。ほとんどの教父や神学の著作は、この点において礼拝から生まれました。多くの場合、説教が私たちに最も生き生きとした現代的な素材を与えてくれます。

教父レクショナリウムの探求する本質的な霊性の中で、この期間の強度と光がより鮮明になるように、様々なテーマが全体として展開されます。それらを特定し、グループ化することで、アドベントの最も古い証人の深みに浸ることができます。

アドベントの終末論的性質

メシアの王国の到来を予言する説教は、「二つの来臨や顕現」の要素を提示しました。最初の出来事は約束の遂行の始まりであり、二つ目の出来事は歴史の終わりにおける完成です。

一連の読み取りは、本質的に終末論的です。実際、教会の父たちは、キリストの再臨の栄光と、終わりの時代の到来を同時に待ち望んでいました。巡礼する教会は、主イエス・キリスト、その御父と御霊とともに、大いに喜びながら、その帰還を待ち望んでいます。同時に、キリスト教の教父たちは、神の愛の神秘を強調しました。これは、アドベントの直前の読書のテーマです。

聖イレネウス・ロヨラ（202年没）は、神を観るには3段階があると述べています。

1. 最初の段階では、神は聖霊を通して予言されます。

2. 二つ目の段階では、神は御子を通して見られます。

3. 三つ目の段階では、神は父性の中で見られます。

この第三の段階は永遠の命です。アドベントは、第一段階の更新、第二段階の実践、そして最終段階への信仰と希望による予感（*Adversus haereses* IV、20、4-5）を同時に意味します。初期教会は、キリストの来臨が世界への到来と歴史への浸透として現実のものと認識しました。キリスト教徒はすでに終末の時代に生きています。キリストは来られ、再び来られます。神の国は常にキリスト教徒を歴史の2つの出来事の間で包み込みます。キリストは喜びに満ちた期待と確かな希望を持って再び来られることを待ち望みます。メシア時代の現在とは、継続的な進歩の期間であり、その最終的な結果は、キリストの国の実現と、その体である教会の栄光化となります。アドベントの意義と内容を照らし出す2つの重要なテキストを以下に示します。シリキウス・ジェロナ（386年没）は次のように述べています。「私たちは来たるキリストを予告しています。彼の来臨は唯一のものではありませんが、2つ目の来臨は前回よりもはるかに栄光に満ちています。最初の来臨は苦難の印を伴い、2つ目の来臨は神の王冠を戴きます。ほぼ常に、私たちの主イエス・キリストのあらゆる出来事は二重です。生み出されしも、神父より永遠に前から、そして人間として、満ちた時代において、処女より生まれられしものです。彼の2つの歴史的降臨もまた二重です。最初の降臨は、暗闇と沈黙の中で、雨が地の上に降るように（詩篇71:6）、静かに行われました。2つ目の降臨は、将来、すべての人の目の前で、輝きと明瞭さの中で行われます。最初の降臨では、彼は布に包まれ、馬小屋に生まれました（詩篇103:2）。2つ目の降臨では、彼は光に満ちた衣をまとい、天使の群れに囲まれて来られます（ヘブライ2:12）。彼は初めて十字架を受け入れ、恥を拒みませんでしたが（ヘブライ2:12）、2つ目の降臨では、彼を非難した者たちを裁くために来られます」 （カテクシズム15、1-3）。したがって、私たちは第一の来臨のみを瞑想するのではなく、第二の来臨を期待するべきです。救い主は、再び裁かれるために来るのではなく、裁きを行うために来られます。聖ベルナード（1153年没）はさらに正確に区別します：「我々は、主の三位の一つの隠れた来臨、事実上他の二つの顕れた来臨の間に位置することを知っています。最初の来臨では、言葉は地上に現れ、人間と会話しました。彼は自ら言ったように、彼らは彼をみて、彼を憎みました。最後の来臨では、『すべての人が神の救いを目にする』（ルカ3:6）そして、『彼らが刺した者を見る』（ゼカリヤ12:10）でしょう。したがって、中間的な来臨は隠れたものです。選ばれた者だけが、その中で言葉を内面に見、その魂が救われるのです。最初の来臨では、彼は肉の弱さの中で来ました。この中間的な来臨では、聖霊の力の中で来ます。最後の来臨では、栄光の栄光の中で来ます。したがって、この中間的な来臨は、最初の来臨と最後の来臨を結ぶ道のようなものです。最初の来臨では、キリストは私たちの救いとなりました。最後の来臨では、彼は私たちの命となります。この間、彼は私たちの安息と慰めとなります。」（アドベント説教V、1-3）神による成肉は、救いの歴史の広範なエスカトロジー（終末論）の範囲に組み込まれています。この成肉は、以下の様々な視点から理解されます。1. 神による人間の愛聖ペトロ・クリソログ（450年没）は、罪が人間を神から遠ざけ、神に対する恐怖を生み出したことを思い起こさせます。恐怖は愛が存在できない場所です。しかし、神は先に愛を示しました。救いの歴史の中で起こった出来事は、古い恐怖を消し去り、愛への欲求を生み出し、私たちを呼び戻すものです。新しい文明は愛に基づいて築かれるべきであり、そうすることで救いの恵みは保たれるでしょう。（説教147）聖サント・ティエリ（1148年没）は、このように述べています。神は私たちを愛する前に私たちを愛しました。キリストが十字架上で死ぬまで私たちを愛しました。それは彼が必要とされていたからではなく、愛するのが彼にとって唯一の方法だったからです。私たちが神によって望まれた存在になるためには、愛されることが不可欠なのです。（『神の瞑想』9-11）「主よ、我々はあなたを愛する力を、あなたが与えてくださった意志の愛によって愛します。確かに、あなたは私たちの魂を創造し、その中に善き感情を宿らせてくださいました。あなたの愛と慈しみは同じです、神よ、あなたの聖霊です。」2. 神が成肉を準備する

人間が神から離れると、神は救いの経済を開始する。この用語は、人類のための救いの計画を意味し、それは創造を通して、特にイエスによる救済を通して明らかにされる（エフェソの信徒への手紙 1:10）。

聖アウグスティヌス（430年没）は、この作業には長い道のりが必要であると主張する。

「神は約束の時を定め、その実現をなされた」（詩篇への解説 109)

世紀を経て、神は約束の実現と進行を明らかにしてこられた。約束の時代は、預言者からヨハネ・バプテストまで、そしてその実現はバプテストからイエス・キリストの再臨までである。神は、人類を救うために、満ちた時において御子を救い主としてお送りになった。そして、定められた時が来れば、審判者として再び来られる。

120年（おそらく8年頃）に書かれたディオグネトへの手紙には、神が人類を救うために永遠の計画を、御子を通して実現されたと記されている。神は、人間の罪と不義が頂点に達した時に、その力、慈悲、み心、そして共感を明らかにされた。神と人間との間に深い隔たりがあり、交換は人間にとって容易に受け入れられるものだった。ギリシャの教父たちは、この探求と洞察を試み、その結果、神が人間になることで、人間が神になることができると導き出した。この考えは、特に聖イレネウス・リヨン（130年没）によって、キリストは私たちと同じようになられ、私たちがキリストのようになることを可能にされた（異端に対する反論 第5巻）と表現されている。

さらに深く、聖アタナシウス（373年没）は、キリストの成肉が、元々の神の姿である人間の姿を回復するためのものであり（言葉の化身 第3.3-4）、したがって、降臨は基本的に人間の変容であると述べる。この再生のモデルは、キリスト教生活の基礎である。

最終祈り、降臨マリアは私たちを待っています。彼女の成り行きの中で、彼はすでに存在し、彼女の来訪の中で、彼はすでに自分自身を捧げています。彼女は母に自分の使命の確信を与え、その確信の中に世界の救済の確かな知識が存在します。この贈り物は彼女にのみ限られたものではありません。それは教会に、そして私たちに至るまで、彼女を通して与えられます。私たちもその一部を持っています。マリアが自分の周囲の人々に会うとき、彼女は彼らを救済の視点から見ます。彼らもまた、彼女の息子を運ぶために選ばれる人々の一人たちです。そして、その円は知らない人々、偶然に出会った人々、遠く離れていて二度と会うことがない人々、彼女が全く知らない人々まで広がります。しかし、彼らは皆同じ救済を必要としています。そのため、彼女は全員に与えることができるものを持っています。彼女の息子です。そして、彼女は全員を喜ばせることができます。なぜなら、彼女は全員にその贈り物を渡すことができるからです。その任務はほとんど目に見えるものでも触れるものでもありません。ほとんど常に、それは神への彼女の深い献身の中でのみ達成されるものです。したがって、彼女の任務には、その瞬間には決して予測できなかったもの、今では明らかになったものがあります。それはすべての他の人々の包括です。救世主を待つすべての人々の共存です。彼らがそのことを知らない、あるいは理解できない人々さえも含まれています。その実現は神と共にあります。しかし、それはまた、母の召命、彼女の利用可能性、彼女の忍耐力、その姿勢にあります。そしてそのため、彼女は全員にその参加を呼びかけるのです。彼女と一緒にその希望を分かち合い、その任務と、その通じて各人が信仰の中で果たす任務に基づいた彼女の任務の根底にあるものです。おそらく、クリスマスへの最高の準備は、私たちが母の祈りに含まれていることを知ることです。そして、彼女の息子が私たちに訪れる日が来たとき、私たちが彼の期待に応える機会が与えられるという、彼女の穏やかな確信を通してです。アヴェ・マリアの最も古い礼拝の証人であるアドベントの最も深いレベルでマリアの存在を理解するために、パウロ６世の『Marialis Cultus』をご覧ください。マリアと教会の暦について。研究を深める: マリロジ（マリologia）、マリア神学（テオロギア・マリアナ）、マリアの出現（マリアの出現）、およびマリロジの修士課程（ポスト・グラドゥアト・イン・マリロジ）を探索してください。

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