मैरिया, देवी के राजा
«रानी ऑफ एंजेल्स» का शीर्षक सिर्फ़ भक्ति से नहीं बल्कि एक सटीक क्रिस्टोलॉजी पर आधारित है जो मसीह की राजशाही और मैरी की अनूठी भूमिका के बारे में है जो बचाव की अर्थव्यवस्था में है। लोरेटो की प्रार्थनाओं, लिटर्जिकल टीन्स और मैरियोलॉजिकल ट्रेडिशन में से यह शीर्षक, पियो XII की Ad Caeli Reginam (1954) से लेकर अपोकैलिप्टिक दृष्टिकोण के साथ Ap 12,7-8 तक, दो मुख्य स्तंभों पर आधारित है: मसीह से प्राप्त कॉस्मिक राजशाही और मैरी की स्वर्गीय मध्यस्थता एंजेल्स पर।
लोरेटो की प्रार्थनाओं, Ad Caeli Reginam (पियो XII, 1954) और मैरियोलॉजिकल परंपरा में, चर्च अपनी सेवाओं में मैरी की प्रशंसा करता है जिसे एंजेल्स के संग्रह से ऊपर उठाया गया है। वह चेरुबिन्स से अधिक सम्मानित है और सराफिन्स से अपार रूप से महिमा प्राप्त करती है।
हालाँकि “विश्व और सभी प्राणियों की रानी” का शीर्षक कभी भी सोलेने मैसेज के द्वारा परिभाषित नहीं किया गया है, लेकिन यह सामान्य शिक्षा द्वारा प्रचारित है और न केवल चर्च के पिताओं की प्रचंड भाषणों में बल्कि पश्चिम और पूर्व दोनों चर्चों की लिटर्जी में भी देखा जा सकता है।
सिरो मारोनाता चर्च की प्रार्थना:
«प्रभु की महान पुत्री, नए आदम में, जिसमें जीवन था, तुमने मृत्यु को स्वीकार किया ताकि हमें जीवन दिया जा सके। तुमने अपनी शुद्ध और बेदाग माँ के रूप में अपने प्रभु को स्वीकार किया जो कि सभी प्राणियों की माँ बन गई। तुम्हारे शरीर को जैसे कि तुम्हारे प्रभु के समान नहीं बनाया गया था, उसी तरह तुम्हारी मृत्यु भी अपवाद रही, और तुम्हें स्वर्ग की रानी और एंजेल्स की रानी बनाया गया।»
«तुम्हारी विनम्रता का गहराई से अभाव और तुम्हारी अप्राप्य महिमा को देखकर मन असहाय महसूस करता है। देवता ने अपने उच्चतम नाम से तुम्हें अभिवादन किया और तुमने अपनी पूरी विनम्रता से जवाब दिया: ‘मैं प्रभु की सेवका हूँ, मेरे प्रति तुम्हारे शब्द के अनुसार मुझमें करो’। तुम्हारी विनम्रता के गहराई और तुम्हारी महिमा के कारण पीढ़ियाँ तुम्हें आशीर्वाद देती हैं, सर्वशक्तिमान ने तुम्हें स्वर्ग और पृथ्वी की रानी और देवताओं और मानव जाति की सुप्रीम नेता के रूप में सिंहासन पर बिठाया है’
सिरियाई पूर्वी चर्च की प्रार्थना
«तुम्हारे चमत्कारों के सामने, हे हमेशा की प्राणिनी, आसमानी बादल सम्मान से ठिठक जाते हैं। आसमान के तारे आश्चर्य से भर जाते हैं और अग्नि के देवता आनंद से भर जाते हैं। प्रभु ने तुम्हें पसंद किया: तुम्हें आदम के गिरावट से बचाया और तुम्हारे माध्यम से अनगिनत अनुग्रहों का प्रवाह किया, जिससे तुम्हें देवताओं की रानी बनाया। आसमानी सेनाएँ पृथ्वी पर दौड़ीं ताकि अपनी संतान के प्रसव के समय से ही अपनी सेवारता प्रदान कर सकें और उसकी महिमा में गाएँ। उन्होंने उसकी सेवा में सम्मानजनक तरीके से अपना स्थान लिया, उसे समर्पित श्रद्धा और उसकी महिमा की प्रशंसा के साथ उसके चयनित निवास की प्रशंसा की’.
स्पष्ट रूप से ये प्रार्थनाएँ मारिया की दिव्य मातृत्व पर आधारित हैं, लेकिन उसकी आध्यात्मिक मातृत्व पर भी आधारित हैं, जो मानव जाति और यहाँ तक कि देवताओं के लिए है। मारिया रानी है क्योंकि उसका पुत्र राजा है: राज्य साझा है, लेकिन कम नहीं और वैध और प्रामाणिक। और जब बात देवताओं और मानव जाति की आती है, तो राज्य प्रभावी सहयोग के माध्यम से हासिल किया जाता है में हासिल किया जाता है।
शीर्षक की आइकोनोग्राफी: ‘हमारी स्वीटी क्लेमेंस’ (7वीं शताब्दी) और कलात्मक परंपरा की रानी देवताओं की
लैटिन चर्च में हमें हमारी स्वीटी क्लेमेंस की याद दिलानी चाहिए
मारिया रानी का प्रतिनिधित्व करने वाली दुर्लभ लकड़ी की छवियों में से एक, “हमारी संतानी क्लेमेंस” का गिरजाघर, सांता मारिया इन ट्रास्टेवेरे के बेसिलिका के अल्टेम्पस कैपेला में पूजित होता है। मारिया बासिलिसा के रूप में दिखाई देती है, जो एक सुशोभित सिंहासन पर बैठी है, जिसे आभूषणों से सजाया गया है, और उसके चारों ओर दो कंपानी एंजेल्स हैं जो उसे सुरक्षित रखते हैं। नीचे दाईं ओर, वर्जिन के पैरों के पास, एक कैसुला और पालियो पहने एक चर्च के पादरी का एक चित्रण है, जो जॉन VII है।
मारिया को दिव्य एंजेल्स और संतों की रानी के रूप में चित्रित किया गया है। यह चित्र, 8वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था, जॉन VII (705-707) को दर्शाता है। लिबर पॉन्टिफ़िकलिस के अनुसार, वह पूर्वी मूल का एक पादरी था और हमारी संतानी की पूजा करने वाले चित्रों के प्रति एक गहरा श्रद्धालु था। माता ईश्वर के दोनों ओर, दो कैल (अंगेल) घुटनों पर बैठकर पूजा की मुद्रा में चित्रित हैं। वे हरे रंग की टोना और भूरे रंग के ओच्रे कवर पहने हुए हैं, एक निश्चित बिंदु की ओर मुख किए एक निश्चित मंदिर के सामने खड़े हैं। एक हाथ को दूर करने का इशारा करते हुए आगे बढ़ाया गया है, जबकि दूसरा हाथ अपने कंधों पर छड़ियों का समर्थन करता है। ये कैल संत मिखाइल और संत गैब्रियल के रूप में पहचाने जा सकते हैं। इस चित्र के तत्वों की प्राचीनता (कुर्सी, ताज, कैल, आदि) को देखते हुए, हम मारिया की स्वर्ग और धरती की रानी, संतों और कैलों की रानी के रूप में उनकी आइकोनोग्राफी का अनुमान लगा सकते हैं। विशाल कलात्मक उत्पादन ने हमारे समय तक हमें ऐसे कार्यों तक पहुँचाया है जो इस अनुभव को व्यक्त करते हैं – मारिया की सुंदरता। इस संदर्भ में, हमें हाल ही में पावल एवडोकिमोव, एक ऑर्थोडॉक्स तालिकाकार द्वारा लिखे गए कुछ शब्दों को याद करना चाहिए: «देव ने मैरी को पूर्ण सुंदरता से बनाया ताकि वह अपनी कला की स्पष्टता को दिखा सके और अपनी शक्ति को दिखा सके देवताओं और मानवों के सामने, उसने उसमें अन्य प्राणियों में दी गई आंशिक सुंदरताओं को जोड़ा और उसे सभी दृश्यमान और अदृश्य प्राणियों का सामान्य सजावट बना दिया। या तो देव ने उसे सभी दिव्य, देवता और मानवीय पूर्णताओं का एक समूह बनाया, एक शानदार सुंदरता जो दोनों दुनियाओं को सुशोभित करती है, जो पृथ्वी से आकाश तक और उससे भी ऊपर बढ़ती है» (पी. एवडोकिमोव, *लार्ट डे लाइकॉन. टेलोलजी डे ला ब्यूटे*).मैरी की राजशाही का धर्मशास्त्र: क्रिस्टो की प्राथमिकता (रोम 5:14), वैटिकन द्वितीय परिषद और शिखर कृति का निर्माणये शब्द हमारी उत्पत्ति की ओर इशारा करते हैं, अर्थात, देव ने मानव को अपनी छवि और समानांतर में बनाया। लेकिन रचनात्मक कार्य पहले जोड़े पर नहीं रुका, बल्कि यह भविष्य में हुआ क्योंकि हमारा ईश्वर की छवि में होना संकेत करता है कि जब पूर्णता के समय निकट आएगा, तो ईश्वर दुनिया में शब्द के रूप में भेजेगा ताकि वह मानवता को उद्धार दे सके।वास्तव में, मानव वह है जो “आगामी उसे आने वाला था” (रोम 5:14)। क्रिस्टो यीशु, जो अपनी अंतर्निहित स्थिति में मैरी की शुद्धि के माध्यम से प्रकट हुआ। इस कारण, वैटिकन द्वितीय ने कहा कि “पिता की अनन्त योजना में, शब्द की पूर्ण स्थिति के लिए, वह पवित्र वर्जिन मैरी को माता के रूप में निर्धारित किया था, जिसने अपने गर्भ से ईश्वर के शब्द को मांस में लिया, पवित्र आत्मा द्वारा संचालित”।क्रिस्टो और मैरी की प्रकृति ईश्वर और मानव का शिखर है। हालांकि वे दुनिया में कई शताब्दियों बाद पैदा हुए थे, लेकिन त्रिमूर्ति के पास हमेशा से ही यह महान कृति थी: एक शुद्ध महिला जो अपने गर्भ से ईश्वर के पुत्र को जन्म देती है, जो उसके भीतर पवित्र आत्मा से संचालित होता है।इस परिप्रेक्ष्य में, मैरी को पिता की प्रारंभिक प्रेमिका के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, क्योंकि उसे अपने पुत्र और उसके साथी के साथ पूर्व निर्धारित किया गया था, इससे पहले कि कोई भी प्राणी बनाया गया था। क्रिस्टो और मैरी दोनों को ईश्वर के शब्द और पवित्र आत्मा द्वारा चुना और प्रेमित किया गया था, इससे पहले कि सृष्टि और सभी प्राणियों का निर्माण हुआ था।ईश्वर की सृष्टि के साथ मानव, विशेष रूप से देवताओं के साथ मैरी की संबंधिता ने इसे एक अद्वितीय स्थिति प्रदान की। यह स्पष्ट है कि इस दिव्य योजना में, मैरी का अस्तित्व, जो कि एक पूर्ण मानव है, एक शुद्ध आत्मा और एक शारीरिक शरीर (शरीर और आत्मा) के संयोजन के रूप में, सभी देवताओं से ऊपर उठा हुआ है। दानवविज्ञान के क्षेत्र में, लुकिफर, अपनी देवी प्रकृति – जो पूर्ण रूप से शुद्ध आत्मा के समान थी – के कारण, अपने ऊपर पूरी रचना की प्राथमिकता का दावा करता था। लेकिन वास्तव में, भगवान ने इसे संतान मैरी को सौंप दिया था। इस मानसिकता ने इसलिए एक निर्णायक चुनौती पेश की, चूंकि यह शब्द के शरीर के प्रतिरूप को – जो दंतों से नीचे की प्रकृति थी – और उस महिला की उपस्थिति को भी चुनौती देता था, जिससे ईश्वर के पुत्र, समय में मानव रूप धारण करेंगे। नाज़रे की संतान, जिसे ‘संतान मैरी’ कहा जाता है, अपने दाहिने हाथ में राजा के रूप में रखी गई थी, जो सभी देशों और दंतों पर शासन करती थी। वह न केवल मानव जाति से ऊपर उठी थी, बल्कि दंतों से भी ऊपर थी। शैतान का मैरी को अस्वीकार करना उसके शब्द के प्रतिरूप को अस्वीकार करने का एक तर्कसंगत परिणाम था। जब त्रिमूर्ति ने दंतों का निर्माण किया, तो उन्हें पता था कि उनमें से कुछ अपनी स्वतंत्रता के उपहार का उपयोग अपने निर्माता के प्रति विद्रोह करने के लिए करेंगे। देवत्व की सर्वोच्चता में, गिरे हुए दंतों ने अपने निर्माता के खिलाफ विद्रोह किया, अपनी रचना को नष्ट करने की कोशिश की, दुःख, शारीरिक पीड़ा और आध्यात्मिक मृत्यु का कारण बने। इसलिए, हम यह कह सकते हैं कि सृष्टि की शुरुआत से, भगवान ने शब्द के शरीर के प्रतिरूप के रूप में अपने पुत्र के मानवीकरण को भी उद्धारकर्ता के रूप में निर्धारित किया था, ताकि मानव जाति के वफादार बचे लोगों को बचाया जा सके। भगवान ने मानवता के निर्माण के साथ-साथ अपने पुत्र, मसीह यीशु को मनुष्य के रूप में बनाया, जो उद्धारकर्ता होगा और उसकी माँ, जो सह-उद्धारकर्ता होगी। पूर्वी चर्च की दृष्टि: निकोला काबासिलास (c. 1391 में निधन) और दंतों पर रानी की सुप्रीम हायरार्की और मानवता पर उसका शासन इस संपूर्ण दृष्टिकोण के संदर्भ में, पूर्वी चर्च को दंतों पर मैरी के संबंध की व्याख्या करने पर ध्यान देना चाहिए। मैरी, माता ईश्वर, मानवीय शक्ति और देवत्व की दया का संयोजन है। वह उस सीमा के दोनों ओर है जो रचनात्मक और निर्माता से अलग करती है। और क्योंकि यह मध्यवर्ती बिंदु अप्राप्य है, इसलिए मैरी भी अप्राप्य है। वह ‘मानवीय विचारों के लिए असंप्रेरणा’, ‘दंतों की गहराई के लिए असंगत’ है, ‘स्वर्ग से ऊपर’ और ‘सेराफिनों से अधिक महान’।«अंगेलों की रानी». इसके बारे में कहा गया है: तू शुद्ध है और सराफिनों से भी अधिक सुंदर है. शुद्धता की धारक, पवित्र आत्मा की प्रकटी, आध्यात्मिक प्राणियों के स्रोत, चर्च का स्रोत, मैरी केवल एक के रूप में नहीं है, न ही संतों के चर्च में, वह समानों में पहले स्थान पर नहीं है। वह विशेष है, वह चर्च के जीवन का एकमात्र केंद्र है, वह ईसा का दिल है, वह चर्च है।
निकोला काबासिलास, 14वीं शताब्दी में थेसालोनिकी के आर्चबिशप, जो कि *दिविन लिटर्गी* के सबसे सम्मानित व्याख्याताओं में से एक थे, ने इस रहस्य की गहन रहस्यमयी गहराई का अनुभव किया और गवाही दी कि:
«यदि कोई व्यक्ति सचमुच क्रिस्त की चर्च को देख सकता है जो क्रिस्त से पूरी तरह से जुड़ा हुआ है और उसके मांस का हिस्सा है, तो वह इसे सिर्फ क्रिस्त का शरीर ही देखेगा. लेकिन यदि वह शुद्धतम और आशीर्वादिता माता मरियम की ओर देखे, तो वह इसे क्रिस्त का दिल देखेगा. वह सृष्टि के जीवन का केंद्र, पृथ्वी और स्वर्ग के बीच मिलन स्थल, चुनी हुई, स्वर्गीय रानी और साथ ही धरती की रानी है. स्वर्ग और धरती की रानी, सभी प्राणियों पर शाश्वत राजा द्वारा चुनी गई, हम उसकी ओर विश्वास और प्रेम से प्रार्थना करते हैं और उसकी सम्मानित पूजा करते हैं».
इस प्रकार हमारी यात्रा के दौरान हम देखते हैं कि देवी माता की सृष्टि पर शक्ति उसके सृष्टि के सबसे गहरे मूलों में से एक है। स्वर्गीय रानी के पास एक कॉस्मिक शक्ति है, वह है:
- सभी भूमि और स्वर्गीय तत्वों का शुद्धिकरण.
- सभी की रानी
- दुनिया की महारानी.
इसलिए, सभी विश्वासी चिल्ला सकते हैं: «मैं तुम्हारे अलावा किसी और में सांत्वना नहीं पाता, दुनिया की महारानी, हमारी आशा और प्रार्थना की मध्यस्थता करने वाली».
आध्यात्मिक गवाही: चियारा लुबिच, निकोला काबासिलास और संतों द्वारा मारिया की राजशाही पर
चियारा लुबिच (2008 में निधन), फोकलारे की संस्थापक, ने भी एक समकालीन दृष्टिकोण से देवी मारिया के बारे में कुछ शब्दों को साझा किया:
«कितनी बार इतिहास में लोग अपने भाई-बंधुओं के साथ लड़ने के लिए मजबूर होने पर, सुरक्षा की तलाश में मजबूर होकर, किलों, बासिलिकाओं और मारिया के पवित्र स्थलों की ओर रुख किया है। सभी ईसाई लोगों ने उसे अपनी रानी घोषित किया है, उनकी और उनके बच्चों की। लेकिन एक चीज़ कम है, और यह मारिया के द्वारा नहीं की जा सकती है: हमें उसकी मदद करनी चाहिए। हमारा सहयोग उसे पहचानने के लिए आवश्यक है ताकि सभी कैथोलिक लोग, एकजुट होकर, उसके पास जाएँ और उसे एक साथ माँ और रानी के रूप में स्वीकार करें।
हम उसे इस तरह से महिमान्वित कर सकते हैं यदि हम अपनी परिवर्तन, प्रार्थनाओं और कार्यों के माध्यम से उसके मंदिर के चारों ओर एक वेदी बनाते हैं जो उसे प्राप्त हुई थी जब कुछ समय पहले पोप ने उसे दुनिया और ब्रह्मांड की रानी घोषित किया था। उस भूमि के टुकड़ों को उसके पैरों के पास रखें जो हमारे हाथों में है, जो अभी भी गैर-ईसाई कानूनों द्वारा लगभग समाप्त किया गया है।
यदि आज की दुनिया में सीमाएँ लगभग गायब हो गई हैं, तो शायद ईश्वर ने इसे अनुमति दी है ताकि मारिया का मार्ग आने वाली दुनिया में कम बाधित हो और सब कुछ उसके पैरों के नीचे एक स्तर की तरह लगे। वह स्वर्ग और पृथ्वी दोनों की सबसे महान रानी है: रानी के दिव्य रहस्य, रानी के संतों, रानी के देवताओं, क्योंकि जब वह धरती पर थी, तो उसने पूरी तरह से अपने आप को प्रभु की सेवा में समर्पित कर दिया और इस प्रकार अपने बच्चों को एकता और सार्वभौमिक आलिंगन का मार्ग सिखाया, ताकि धरती पर वह स्वर्ग की तरह हो सके।
मूल रूप से, मारिया के बारे में जो खुलासा होता है, वह प्रेम से प्रकट होता है, जो माता की प्रकृति और उसके प्रभु का अनुसरण दोनों को रेखांकित करता है। और जब प्रकाश उसके ऊपर पड़ता है, तो वह एक सेवक, एक सहयोगी के रूप में दिखाई देती है। यहाँ तक कि वह एक रानी की तरह भी है, क्योंकि जिसे ताज पहनाया जाता है, उसे शाही उपाधियाँ और कर्तव्य प्राप्त होते हैं। मारिया को छोटी और साधारण के रूप में महिमामंडित किया जाता है।
उसको दिव्य प्रेमिका कहा जाता है क्योंकि उसके प्रिय, उसके साथ, उसने मानवता की सेवा में निम्न स्थान पर सेवा की और उनके लिए पीड़ा सही।
वह दिव्य शिष्यों की रानी कहलाती है, क्योंकि उसने अपने प्रिय के कार्य में, चर्च के साथ, एक अधिक गहरा और निर्णायक तरीके से प्रतिबद्धता ली। शिष्यों और उनके उत्तराधिकारियों के पास केवल चर्च में शासकों के रूप में एक मंत्रालय है, लेकिन मारिया, एक साधारण महिला के रूप में, अपने प्रभु और पति के सामने पूरे चर्च का प्रतिनिधित्व करती है।
वह सभी संतों की रानी है, क्योंकि उसका ‘छोटा मार्ग’ उसके आसान विश्वास का मार्ग, लेकिन निर्णायक, सभी पवित्रता के मार्गों के लिए एक मापन की इकाई बन जाता है, चाहे वे बहुत बड़े या छोटे, रहस्यवादियों या शहीदों, सभी चिह्नों और मिशनरियों, सभी ईसाइयों के सभी क्षेत्रों और दुनिया भर में हों।
साक्ष्य मध्यकालीन: सेंटा जेर्ट्रूडेस ऑफ हेल्फ्टा और पीटर ऑफ ब्लोइस पर रानी ऑफ एंजिल्ससेंटा जेर्ट्रूडेस ऑफ पोलैंड (मृत्यु 1108):> «सभी द्वारा प्रशंसित होने योग्य, शक्तिशाली और प्रार्थना करने वाली स्वर्गीय रानी ऑफ एंजिल्स, तुम्हारी महिमा के लिए सभी द्वारा प्रशंसा की जानी चाहिए, क्योंकि तुम्हें कईों में से सबसे ऊंचा स्थान दिया गया है, न केवल साधारणों से ऊपर, बल्कि सभी एंजिल्स से भी ऊपर। लेकिन, हालांकि तुम्हारी महिमा एंजिल्स की प्रशंसा के साथ-साथ मनुष्यों द्वारा भी बढ़ाई जाती है, फिर भी तुम्हारी गरिमा के अनुरूप प्रशंसा करने या तुम्हारे प्रति आभार व्यक्त करने का मेरा प्रयास अपर्याप्त है। लेकिन, कम से कम, मैं अपनी भक्ति से तुम्हें धन्यवाद देता हूं, क्योंकि जब मैं गंदा, दूषित और कई पापों से भरा था, तुम इतनी दयालुता और कृपा से मेरे पास आई कि तुम्हारी उपस्थिति ने मुझे सभी आवश्यकताओं और दुःखों में पुकारने के लिए प्रेरित किया, और मेरी इच्छाएँ तुम्हारी दिव्य इच्छा के विरुद्ध नहीं लगीं, बल्कि अक्सर तुम्हारे प्रिय पुत्र से मेरे लिए सांत्वना का ऐसा अनुग्रह प्राप्त हुआ जिसकी कल्पना या इच्छा भी मैं नहीं कर सकता था। और कौन तुम्हारी दया और कृपा पर संदेह कर सकता है और तुम्हारी अच्छाई पर अविश्वास कर सकता है, जब तुम सबसे अपवित्र ईसाई के लिए भी इतनी मिठास से दयालुता दिखाने को तैयार हो गईं?»गिल्टरेम ऑफ माल्मसबरी (मृत्यु 1143), इंग्लैंड से:इस पाठ में जेर्ट्रूडेस की तरह, रानी ऑफ एंजिल्स को उनकी सृष्टि के प्रति श्रेष्ठता के कारण एक *शक्तिशाली प्रार्थना करने वाली* माना जाता है।
«हे मारिया, पवित्र आत्मा का मंदिर, मुझे विकार की गर्मी से छाया प्रदान करो।
हे शुद्धि की प्रतिज्ञा करने वाली प्राचीन वर्जिन, मुझे मंत्रमुग्ध करने वाले और गंदे पापों से शुद्ध करो। (स्फ 39,3 देखें)
हे समुद्र की तारा, मुझे जहाज़ के बंदरगाह की ओर मार्गदर्शन और ले जाओ।
हे ईश्वर की माँ, अपने दास के मन को प्रेरित करो, ताकि वह सद्गुणों से समृद्ध हो।
हे ईश्वर की सीढ़ी, मुझे एक-एक कर सद्गुणों में बढ़ने में मदद करो, ताकि मैं धीरे-धीरे अच्छाई की ओर बढ़कर शिखर पर पहुँच सकूँ।
हे स्वर्ग का द्वार, मुझे अपने संगमरमर के कोने में छिपाओ, ताकि मैं सियोन में ईश्वरों के ईश्वर को देख सकूँ।».
इन कविताओं में वेर्ब्स: संरक्षित करना, शुद्ध करना, संरक्षित रखना, मार्गदर्शन करना, मदद करना, ले जाना और अंत में छिपाना, मानवीय क्षेत्र की उस धुंधलाई को दूर करते हैं जो मैरी के द्वारा एक दिव्य शक्ति के रूप में प्राप्त होती है। स्वर्गीय स्वर्ग की रानी के रूप में मैरी की उपासना के माध्यम से चर्च के बच्चों के लिए आशा का एक अंतिम आश्रय है।
ग्रेट ब्रिटेन से फ्रांस तक, हम पेड्रो डी ब्लॉइस (मृत्यु 1204) से मिलते हैं, जो एक धर्मशास्त्री और दूत थे, जिन्होंने मैरी के बारे में सुंदर शब्दों में एक स्पष्टीकरण दिया है:
इस प्रकार, अपोस्टल कहता है: “न तो आँखों ने देखा है, न कानों ने सुना है, न हृदयों में कभी प्रवेश किया है कितनी बड़ी चीज़ें वह उन लोगों के लिए तैयार करता है जो उसे प्रेम करते हैं” (1 कोरिन्थियों 2,9)। यदि ईश्वर उन लोगों के लिए इतनी महान चीजें तैयार करता है जो उसे प्रेम करते हैं, तो उसे जन्म देने वाले के लिए वह कितनी बड़ी चीजें तैयार करता है सोचो! जिसे एक के माध्यम से एक देवता ने कहा था: “प्रिय, आओ, मेरे पास आओ” (लूका 1,35)।«मेरे भाइयों, मैं मैरी को रानी और स्वर्ग के प्रभुओं की संतान कहने में कोई आपत्ति नहीं करता। यह एक महिमा है कि स्वर्ग के प्रभु ने एक संतान का चयन किया जिसे उसने एक ऐसा नाम दिया जो दूसरों से बहुत अलग और महान है। यह एक महान और महिमापूर्ण बात है कि एक प्राणी ईश्वर बन गया और एक माँ बन गई। लेकिन, निश्चित रूप से, मैरी के लिए यह और भी अधिक महान और महिमापूर्ण है कि वह ईश्वर की माँ बन गई।
मैं तुम्हें और अधिक उल्लेखनीय एक विशेषाधिकार दिखाऊँगा। प्रिय, झूठ बोलो, मैं तुम्हें अपने सिंहासन पर बिठाऊँगा। उसे किसी देवता ने कितनी पवित्र, प्रिय और परिचित शब्द कहे थे: “प्रिय, झूठ बोलो, आओ” (क्ति 2,10)?
आमंत्रण सर्वोच्च महिमा के निवास की ओर दिया जाता है। “कई बुलाए जाते हैं, लेकिन छोटे चुने जाते हैं” (मत्ती 22,14)। वह बुलाई और चुनी गई, सिर्फ़ चुनी गई नहीं, बल्कि पूर्व निर्धारित भी। ईश्वर ने उसे चुना और पूर्व निर्धारित किया। “हे प्रभु, तूने उसे चुना है, वह तेरे निवास में रहेगी” (प्रार्थना 64,5)।
यदि हम प्रभु के शब्दों पर ध्यान दें, तो वह उसके साथ रहेगा और अपने सिंहासन पर उसे स्थापित करेगा, क्योंकि उसने उसे अपना निवास स्थान बनाया है। यह मेरा हमेशा के लिए शांति का स्थान होगा। मैं यहाँ इसलिए रहूँगा क्योंकि मैंने उसे चुना है” (प्रार्थना 131,13-14)।
मारिया को ईश्वर का निवास स्थान मानने से प्रार्थना की दया में एक स्थिरता जोड़ती है जो सृष्टि के शुरू से ही और हमेशा के लिए दुनिया को निर्देशित करती है जो कि संप्रभुता की रानी के सक्रिय रूप से शासन करने की ओर ले जाती है। बिना किसी श्रेष्ठता के संबंधों को जोड़ने के साथ, या क्रिस्ट की संप्रभुता के विपरीत, मारिया में पिता की इच्छा का पालन करना उसे रानी बनाता है क्योंकि उसके कार्यों में सार्वभौमिक देखभाल का साम्राज्य है जो उसके सभी विषयों, देवताओं और मानवों की देखभाल करने का कर्तव्य है।
असंत और स्वर्गीय सिंहासन (Ap 12,1 और Ad Caeli Reginam 1954): मैरी स्वर्गीय रानी लिटर्जी और ईसाई अंतिम दिनों की सिद्धांत में
हम यहाँ असंत के साथ समाप्त करते हैं, जो मां के मांस की पुनरुत्थान के समान है, उसके रूप में स्वर्गीय रानी का सिंहासन और पृथ्वी और स्वर्ग की रानी के रूप में उसका शासन, और Domina angelorum के रूप में उसका दर्जा, बेंटो XVI के कुछ शब्दों के साथ:
«मैरी अपने शरीर और आत्मा के साथ स्वर्ग की महिमा में उठाई गई है और ईश्वर के साथ और ईश्वर में है, वह स्वर्ग और पृथ्वी की रानी है और हमारे लिए इतनी दूर क्यों है? इसके विपरीत सत्य है। ठीक इसीलिए कि वह ईश्वर के साथ और ईश्वर में है, वह हमारे लिए बहुत करीब है। जब वह धरती पर थी, तो वह केवल कुछ लोगों के करीब थी। लेकिन ईश्वर जो हमारे पास है, जो ‘अंदर’ हमारे सभी में है, उस से जुड़कर, वह हमारे दिलों में है, हमारी प्रार्थनाओं में है, हमारी मदद करने में उसकी मातृकृति हो सकती है और हमें दी जाती है – जैसा कि संत ने कहा – एक ‘माँ’ के रूप में जिसे हम कभी भी अपील कर सकते हैं। वह हमेशा हमारी सुनती है, हमारे पास हमेशा रहती है और, अपने पुत्र का शक्ति और दया में हिस्सा लेते हुए, वह हमारे जीवन को पूरी तरह से उस माँ को सौंप सकती है जो कभी भी हमारे से दूर नहीं है», (असंत की होमिलिया 2008)।
मैरी के शीर्षकों और उसके प्रति भक्ति को गहराई से समझने के लिए, पापा पॉल VI की Marialis Cultus अपील का संदर्भ लें।
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