मारिया में प्रतिनिधित्व और पुनरुत्थान

प्रारंभिक और मारिया की केंद्रीयता: पेंटेकोस्ट (एक्ट 2) से “प्रभु की महान चीज़ों” की घोषणा तकपेंटेकोस्ट पर मसीह के पुनरुत्थान से पवित्र आत्मा ने प्रारंभिक ईसाई समुदाय को जीसस के शिक्षण की एक गहरी समझ प्रदान की। इस निर्णायक दिव्य प्नेयम के प्रकाश से, चर्च ने समझा (अन्य चीज़ों के अलावा) कि जीसस की माँ, मारिया, विश्वास का एक संरचनात्मक और अपरिहार्य हिस्सा थी। इसलिए, वह भी शिक्षा और इवैंजेलाइज़ेशन का विषय बन गई। इवैंजेल की घोषणा में “प्रभु की महान चीज़ें” का साक्ष्य भी शामिल था जो मारिया के व्यक्तित्व और कार्य में हुई थीं। और इस साक्ष्य को मारिया और चर्च ने एक साथ प्रस्तुत किया, जैसा कि हम समझाएंगे। अब हम देखेंगे कि क्रूस पर मृत्यु और पुनरुत्थान को मसीह के मुक्तिदाता के कार्य के दो महत्वपूर्ण छोरों के रूप में कैसे देखा जाता है।पौलुस का संश्लेषण: शिल्पकरण, पुनरुत्थान – रोम 1:3-4, गलातियों 4:4-6, 1 तिमोथियुस 3:16 और 2 तिमोथियुस 2:8न्यू टेस्टामेंट के संदेशों के संदर्भ में, मसीह की शिल्पकरण और उसके मृत्यु-पर-जीवन को मसीह-मुक्तिदाता के व्यक्तित्व और मिशन के दो महत्वपूर्ण ध्रुवों के रूप में माना जाता है। पाँच संबंधित पाठ पौलुस की पत्रों से लिए गए हैं (गलातियों 4:4-6, रोम 1:3-4, 10:6-7, 1 तिमोथियुस 3:16 और 2 तिमोथियुस 2:8), और दो इवैंजेल्स से (लूका 1:31-33 और यूहन्ना 1:13, जिसे एकवचन में पढ़ा जाता है)। अगले खंड में, हम गलातियों 4:4-6 और लूका 1:31-33 पर ध्यान केंद्रित करेंगे। यहाँ, हम तीन पौलुस के पाठ, रोम 1:3-4, 1 तिमोथियुस 3:16 और 2 तिमोथियुस 2:8 का सारांश प्रस्तुत करेंगे।पौलुस अपनी शानदार रोमियों की पत्र की शुरुआत में “<अपोस्टोल>” के रूप में प्रस्तुत होता है, यानी वह एक चुने हुए संदेशवाहक है जिसे भगवान का इवैंजेल सुनाने का काम सौंपा गया है (1:1)। इस इवैंजेल का उद्देश्य उसके पुत्र पर है (2:2), जो प्रभु के पुत्र के रूप में उसके पिता के प्राचीन निर्देशित प्रेरितों के माध्यम से प्रभु के द्वारा घोषित किया गया था (10:6-7)। शिल्पकरण के संदर्भ में, वह दावा करता है कि मसीह “<कर्म के अनुसार" दावी के वंश से आता है (2:3), यानी उसकी मानवीय उत्पत्ति और एक इंसान के पुत्र के रूप में उसकी पहचान। पुनरुत्थान के संबंध में, जब पिता ने अपने पुत्र को मृत्यु से जीवित करने के लिए पवित्र आत्मा के माध्यम से उठाया, तो यह उसे अपनी शक्ति से सशक्त बनाता है (2:5)। जीवंत करने वाली दिव्य आत्मा ने जीसस को सक्रिय रूप से पवित्र बना दिया और उसे एक सक्रिय पवित्रीकरण के एजेंट के रूप में बदल दिया। अब वह पिता के दाहिने हाथ पर बैठा है, और उसकी समानादिता का खुलासा हुआ है (2:6-8)। इसलिए, वह हर प्राणी पर पवित्र आत्मा को बरसा सकता है (4:25b) और हमारा "<प्रभु>” बन जाता है (2:8)।”फ्रेक्वेज़ा” या पास्कल से पहले उसकी स्थिति की केनोसिस, अब उसके “शक्ति” के रूप में पुनरुत्थान के साथ ओवरलैप हो जाती है।प्रथम टिमोथियो की प्रथम पत्र में, अपोस्टल पॉल घोषणा करता है: “हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि धर्म का महान रहस्य है: वह मांस में प्रकट हुआ, पवित्र आत्मा द्वारा न्यायित हुआ, दिव्य दूतों को दिखाया गया, गैर-जातीयों को प्रचारित किया गया, दुनिया में विश्वास किया गया, और महिमा में प्राप्त हुआ” (3,16)। अपोस्टल के बारे में बात करने वाला “धर्म का रहस्य” उस दिव्य योजना को संदर्भित करता है जो हमारी बचाव है। एक योजना जो हमारी धर्म का विषय है, अर्थात, हमारा विश्वास जो हमें विश्वास दिलाता है।प्रकृति में, यह रहस्य या योजना मसीह के व्यक्तित्व पर केंद्रित है, और उसका सारांश प्रकटन और पुनरुत्थान में है। प्रकटन में, ईश्वर का पुत्र मानव रूप में प्रकट हुआ, हमारे मांस में लिपटा (कुल 1:3, जॉन 1:14)। पुनरुत्थान में, वह “पवित्र आत्मा द्वारा न्यायित” हुआ। इसका अर्थ है कि पवित्र आत्मा ने जीसस की पुनरुत्थान (उसकी “पिता के पास जाना”) को शैतान की शक्तियों पर एक “विजयी जीत” के रूप में प्रदर्शित किया (जॉन 16:8, 10)।पवित्र आत्मा के माध्यम से, मृत्यु के बाद का मसीह महिमा में उठाया गया। मांस की स्थिति से वह “महिमा” में पहुँच गया, प्रभावी परिवर्तन की शक्ति के रूप में आत्मा (कुल 1:4)। और पुनरुत्थान एक ऐसी घटना है जो आकाश और पृथ्वी को घेरती है, स्वर्गीय और धरतीय दोनों दुनियाओं को:– मसीह दिव्य दूतों को दिखाया गया (फिलिप्पियों 2:11, एपिस्टल्स 2:10-20, 3:10, प्रथम पेटर्स 3:22)। – वह गैर-जातीयों को प्रचारित किया गया (कुल 10:18, कॉलोसियों 1:6, 23, रोमियों 10:11-15)। – दुनिया में, वह उन लोगों द्वारा विश्वास किया जाता है जो उसके सुसमाचार का संदेश प्राप्त करते हैं (मार्क 16:15-16, रोमियों 10:11-15)। – आकाश में, वह पिता के दाहिने हाथ पर बैठा है (कृत्य 1:2, 32-33, रोमियों 1:4)।दूसरे टिमोथियो की प्रथम पत्र (2:8) में, पॉल याद दिलाता है: “याद रखो कि जीसस मसीह ने मृत्यु से पुनरुत्थान करके हमारे प्रेरित के रूप में प्रकट किया था, दाविद के वंश से”। परंपरागत रूप से, यह पत्र अपोस्टल का अंतिम लेखन माना जाता है। इस प्रकार, इसे उसका आध्यात्मिक विरासत माना जा सकता है। अपनी मृत्यु के समय के करीब, पॉल, जानते हुए कि उसकी “दौड़” समाप्त हो रही है (4:7), उस विश्वास को दोहराता है जो उसने प्रचारित किया था और टिमोथियू को याद दिलाता है कि यह क्या है: जीसस मसीह, पुनरुत्थित मृत्यु से और दाविद के वंश से। इस दोहरे उल्लेख में एक समानता है: पास्का के माध्यम से शास्त्रों का पुनर्व्याख्यान। मसीह का दूसरा जन्म (पुनरुत्थान) उसका पहला जन्म (प्रकटन) से जुड़ा हुआ है।मैरी के प्रमुख स्थान का प्रदर्शन: गलातियों 4:4-6 (लगभग 50 ई.) और लूका 1:31-33हमने देखा है कि नए नियम के केरिग्मा अक्सर प्रकटन और पुनरुत्थान के रहस्यों को एक साथ जोड़ते हैं, मसीह के स्वरूपित शब्द और दिव्य मसीह के रूप में उसे देखते हैं। अब हमें यह देखना चाहिए कि यही केरिग्मा मैरी को प्रकटन और पुनरुत्थान के दोनों घटनाओं से जोड़ता है।गलातियों 4:4-6 और लूका 1:31-33 में मैरी का स्थान: महिला का फियाट और ईश्वर के पुत्र का जन्मगलातियों 4:4-6 और लूका 1:31-33 के दोनों पाठ मैसियाह के प्रकटन और पुनरुत्थान की ओर इशारा करते हैं और साथ ही मैरी को प्रकटन की घटना में शामिल करते हैं।गलातियों 4:4-6 बाइबिल के नए नियम का एक प्राचीनतम पाठ है, जो लगभग 50 ईस्वी के आसपास तारीखित है। इस पाठ में, पौलुस क्रिस्त के दो संविधानिक तत्वों का उल्लेख करता है। पहले, हमारे सामने संसार की स्मृति है क्रिस्त की प्रतिपत्ति। ईश्वर का पुत्र, एक “प्रतिपत्ति दूत” (4) के रूप में, हमारे पास आया: एक महिला से पैदा हुआ, एक निश्चित सामाजिक संदर्भ में, इस्राएल के लोग, मोसे के कानून के अधीन।जैसे किसी भी मानव की तरह, संसार में प्रतिपत्ति किए गए ईश्वर के पुत्र के पास एक व्यक्तिगत और सामाजिक आयाम है, वह एक विशिष्ट व्यक्ति है और एक समुदाय का सदस्य है। उस महिला का जिक्र नहीं है जिससे वह पैदा हुआ, लेकिन यह स्पष्ट रूप से मारिया नाज़रेनी है। हमें निश्चित रूप से नहीं पता कि पौलुस ने उसे व्यक्तिगत रूप से देखा था, लेकिन संत अपोस्टल समुदाय में, उसे निश्चित रूप से पता था कि मारिया नाज़रेनी यीशु की माँ थी।दूसरा, क्रिस्त की पुनरुत्थान। पौलुस सीधे तौर पर इसे नहीं बताता, लेकिन जब वह कहता है कि हम पुत्र के रूप में गोद लिए गए हैं, तो वह इसे संदर्भित करता है। वह कहता है कि ईश्वर ने अपने पुत्र के पवित्र आत्मा को हमारे दिलों में भेजा है, जो “अब्बा पिता!” (6) की पुकार करता है। पौलुस की धर्मशास्त्र के अनुसार, पवित्र आत्मा जीवन का सार्वभौमिक फल है जीसस की मिशन। केवल पुनरुत्थान मृतों से, क्रिस्त आत्मा का दाता बन जाता है (कृपया रोम 1:4 देखें), और वह “जीवन-दायी आत्मा” (1 कोरिन्थियों 15:45) बन जाता है। वह, ईश्वर का पुत्र होने के नाते, हमेशा से आत्मा के साथ अद्वितीय संबंध रखता है, लेकिन वह इसे हमें संचारित करता है, ताकि सभी, “पुत्र में” (गलातियों 4:6) बनकर, “अब्बा पिता!” (रोम 8:15-17) की पुकार कर सकें।Lc 1,31-33: इस पाठ में माँ मरियम का स्पष्ट उल्लेख है। नाज़रे की वर्जिन मरियम, जिसे ईश्वर ने चुना है, वह उसे गर्भ धारण करने, प्रसव करने और अपने ऊपर नाम रखने वाली है उस उच्चतम के जो पैदा होने वाला है (व. 31)। वह, मृत्यु से उठने के बाद, अपने पिता दाविद के सिंहासन को विरासत में लेगा और जैकोब के घर पर हमेशा के लिए शासन करेगा (व. 32-33)। ये शब्द आरंभिक चर्च को पूरी तरह से पूरे होने वाले रहस्य के रूप में समझे गए, जो क्राइस्ट के पास्कल रहस्य में है। पिता ने नाज़रे के यीशु को अपने दाविदी पुत्र के रूप में उठाया, उसे अपना दिव्य पुत्र घोषित किया (संदर्भ: प्रेरित 2,7 और अध्याय 13,16-33), उसे अपना दाहिना हाथ पर बैठाया और उसे पूरे नए इज़राइल के सिंहासन पर शासन करने का अनंत काल का साम्राज्य दिया, जो चर्च है (संदर्भ: प्रेरित 110,1 और अध्याय 2,25-36 और 20,28)।मरियम और पास्कल रहस्य में लुका और यूहन्ना:लुका और यूहन्ना के सुसमाचारों में विशेष रूप से माँ मरियम और पास्कल रहस्य के बीच निरंतर संबंध स्थापित किया गया है, जिसे प्रतिक्रिया, मृत्यु और पुनरुत्थान के रूप में समझा जाता है। कई घटनाएँ स्पष्ट रूप से पास्कल संदर्भ में मरियम के साथ जुड़ी हुई हैं। निम्नलिखित सात पाठों में से प्रत्येक में मरियम का पास्कल घड़ी के केंद्र में होने का उल्लेख है, जब यीशु इस दुनिया से पिता के पास जाता है (संदर्भ: यूहन्ना 13,1)।मरियम का ‘विराजमान गर्भ’ और यीशु का ‘नया’ कब्रिस्तान (मत्ती 1,18-25, लुका 1,34-35 और मत्ती 27,60):– मरियम का ‘विराजमान गर्भ’ और यीशु का ‘नया’ (विराजमान) कब्रिस्तान (संदर्भ: मत्ती 1,18-25. लुका 1,34-35. यूहन्ना 1,13 को एकवचन में पढ़कर मत्ती 27,60 और लुका 23,53 के साथ जोड़ना)। – मरियम द्वारा अपने नवजात शिशु को लपेटने वाले कपड़े (लुका 2,7b) और यीशु के शव को लपेटने वाली मृत्यु के कपड़े (लुका 23,53a)। – मरियम के द्वारा शिशु को एक मन्ना में ले जाना (लुका 2,7c) और यीशु को कब्रिस्तान में रखा जाना (लुका 23,53b)।इन तीन संबंधों को ईसाई परंपरा द्वारा हमेशा पहचाना गया है।बेथलेहेम के चरवाहों का प्रसिद्धि (लुका 2,8-20):इस पाठ में शायद एक ऐसी याददाश्त का वर्णन है जहाँ चरवाहों ने नवजात शिशु का दौरा किया, जो संभवतः मरियम के स्वामित्व वाली गुफा में पैदा हुआ था। हालाँकि, लुका के संदर्भ में, ये चरवाहे भी चर्च के चरवाहों का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे शिष्य और प्रभु के पुनरुत्थान के बाद संस्कार की घोषणा करने वाले सभी शिष्य और सहयोगी हैं।उसकी घोषणा का कार्य मुख्य रूप से अध्याय में दर्ज है, जो लुका द्वारा लिखा गया है।बेलेम के पास्टर्स की चर्चा का एक संगत प्राचीन परंपरागत दृष्टिकोण है, पूर्वी और पश्चिमी दोनों परंपराओं में, ओरिजेन से। इस टाइपोलॉजिकल और चर्च संदर्भ में, मारिया उन लोगों का हिस्सा है जो यरुशलेम के समुदाय में पास्टर-प्रचारकों द्वारा सुनी जाने वाली संदेश सुनती हैं, जो मुख्य रूप से बारह (लुका 2:17-18) हैं। वह सिर्फ़ आश्चर्य और चकित होकर बैठी नहीं रहती, जैसे कि शब्दों और दिए गए चमत्कारों से सभी (लुका 2:18 और अध्याय 2, 6-7, 3, 10-12) होते हैं, बल्कि वह उन सभी चीजों को ध्यान से संजोती है और उन पर ध्यान देती है।इस प्रकार, मारिया “सभी उन चीजों को ध्यान से संजोती है और अपने दिल में उन पर विचार करती है” (लुका 2:19)। यह सुझाव देता है कि वह, पास्कल संदेश की रोशनी में, जो दिए गए थे द्वारा दिए गए दूतों द्वारा, यीशु के जन्म की परिस्थितियों पर पुनः विचार करती है, जिसका वह गवाह और असाधारण प्रतिभागी थी। वह इसे समझने की कोशिश करती है और उसका पूरा अर्थ जानती है, अब जब पुनरुत्थान के चमकदार प्रकाश चर्च पर चमकते हैं। यहां तक कि “मैग्निफिकैट” भी माता यीशु की पास्कल ध्यान का परिणाम हो सकता है।जीसस की प्रस्तुति (लुका 2:22-40)इस अनुच्छेद में मारिया की शुद्धिकरण का संक्षिप्त उल्लेख ही किया गया है (लुका 2:22, 24)। कथानक का मुख्य ध्यान बच्चे पर है, जिसे प्रत्येक प्रथम पुत्र की तरह, मोसे के कानून के अनुसार प्रस्तुत किया जाता है (लुका 2:22-23, 27)। हालांकि, कई व्याख्याताओं ने ध्यान दिया है कि दृश्य जो लुका द्वारा बताया गया है, वह बच्चे के मुक्ति के बजाय उसकी समर्पण पर ज्यादा जोर देता है। बच्चे को एक प्राथमिक पुत्र के रूप में प्रस्तुत करने के बजाय, वह एक प्रस्तावित बलिदान की तरह प्रतीत होता है, जैसे कि एक बलिदानी बलिदान। यहां तक कि विद्वानों ने कहा है कि वह बच्चा जो किसी भी अन्य की तुलना में भगवान के लिए अनूठे और विशेष रूप से समर्पित था, इसलिए वह “प्रभु का समर्पित” (लुका 2:23) था।अर्थात, जीसस, अपने गर्भ में से, अद्वितीय रूप से और विशेष रूप से भगवान का था, जिसे पवित्र आत्मा द्वारा संचालित किया गया था। इसलिए, वह “संत” था, अर्थात, भगवान के लिए समर्पित, पूरी तरह से उसके लिए समर्पित। मारिया ने जाना था कि जीसस, उसका प्रथम पुत्र (लुका 2:7), भगवान के लिए इस तरह से था जैसा कि कोई और नहीं था। उसका जीवन पूरी तरह से पिता के लिए समर्पित होगा।इसलिए, अपने शुद्धिकरण के पूरा होने पर, मारिया अपने पेट के फल को प्रभु को प्रस्तुत करने का कारण पाती है। उसका हाथ उस तरह का है जैसे अन्यान्या में से एक, जैसे कि सामान्य बलिदान की पेशकश करने वाली अन्ना ने किया था, जिसने कहा था, “मैंने उसे प्रभु को समर्पित कर दिया है” (1 शमूएल 1:28)। मारिया और जोसे, उसके पति, जो बच्चे के पिता भी थे, उनका कार्य एक समर्पण के समान है, जो उसे एक ही संसार में एकीकृत करता है।इसलिए, इवांजेलिस्ट लिख सकता है कि “उसका शुद्धिकरण” (लूका 2,22)। यह एक ऐसा बलिदान था जिसमें पुत्र और माँ दोनों शामिल थे। इसने प्रतिक्रिया का नाटक प्रेरित किया। उस समय, यह केवल एक दान का इशारा था, पहला बलिदानी प्रस्ताव जो मुक्तिदाता ने अपनी माँ के माध्यम से किया था, उसके लिए पहला सीधा संबंध उद्धार के कार्य से, एक दूरस्थ पूर्वानुमान उसके भविष्य में उसकी सहभागिता का संकेत है बलिदानी प्रस्ताव के पुत्र में।सिमियोन ने मारिया को भविष्यवाणी की कि “इस तलवार के द्वारा तुम्हारी आत्मा को विभाजित किया जाएगा” (लूका 2,35)। इस “तलवार” में, कई आधुनिक व्याख्याकार, चौथी और पाँचवीं शताब्दी के पूर्वी और पश्चिमी पिताओं से उद्धृत करते हुए, ईश्वर के शब्द का प्रतीक देखते हैं जो यीशु की घोषणा करेगा। वह, सिमियोन के अनुसार, स्वामी का सेवक, राष्ट्रों के प्रकाश और इज़राइल की महिमा है (लूका 2,32; इसाया 42,6; 49,6)। प्रभु ने अपने मुँह को एक तेज़ तलवार की तरह बना दिया (इसाया 49,2)।इसलिए, यीशु के शब्द को एक तलवार के रूप में तुलना की जाती है जो “…आत्मा और आत्मा के जोड़ तक, जोड़ों और मेरुदंड तक, और दिल के विचारों और इरादों को भेद देती है” (हिब्रू 4,12)। मारिया ने अपने विचारों को उस रहस्यमय तलवार के प्रकाश में समझा जो उसके पुत्र के शब्द थे। उसने उनके शब्दों और घटनाओं को संजोया (लूका 2,19, 51b; लूका 8,19-21; 11,27-28)। बुद्धिमानी से, वह उस गहराई को समझने का प्रयास करती थी जिससे उसे पीड़ा होती थी और उसे तुरंत उसका अर्थ समझ में नहीं आता था (लूका 2,48-50)। उस आत्मा के विभाजन का शिखर उस घड़ी पर हुआ जब वह प्रतिक्रिया के समय पहुँची। विशेष रूप से अंधकार के घने क्षणों में, मारिया ने उस ईश्वर के शब्द की तलवार को अपने भीतर से गुजरने दिया जो उसके पुत्र की प्रतिक्रियाओं को चोट पहुँचाती थी, जब वह अपने लोगों द्वारा अस्वीकार किया जाता था। यह उसके लिए तब हुआ जब वह सार्वजनिक जीवन में (लूका 4,16-30), प्रतिक्रिया और मृत्यु (लूका 22,47-23,1-56) और बाद में उभरते चर्च के जीवन में जो लगातार यहूदियों द्वारा पीड़ित था (कार्य 4,1-31; 12,1-17; 13,45; 14,1-7; 28,22)। ध्यान देने योग्य है कि मारिया उस चर्च का सदस्य थी (कार्य 1,14)। जैसा कि देखा जा सकता है, दोनों व्याख्याओं से पास्कल रहस्य की ओर इशारा होता है, जो सिमियोन की भविष्यवाणी का निर्णायक शिखर है।यीशु के बारह वर्ष के मंदिर जाने का क्रम (लूका 2,41-51a)इस क्रम में कई पास्कल संकेत हैं।मारिया और जोस ने मसीहा यीशु के जीवन के इस कथा के दौरान, पहले उसे खोया और फिर रिश्तेदारों और जानकारों के बीच खोजा गया, और अंततः मंदिर, पिता का घर में पाया गया, एक भविष्य के पास्कल रहस्य के लिए एक खुला द्वार था। इसलिए, यह एक दूरस्थ पूर्वानुमान और पैगंबरी भविष्यवाणी थी जो उस समय के शिष्यों के दिनों में होने वाली मृत्यु और मसीहा की पुनरुत्थान के लिए हुई थी। एक और पास्कल आएगा, उस समय भी यरूशलेम में, जहां शिष्य, दुखी और रोते हुए, अपने शिक्षक को खोजेंगे और मृतों में खोजेंगे, लेकिन “तीन दिनों” (यानी, “तीसरे दिन”) बाद, वे पाएंगे कि मसीहा पिता के घर में है: वहाँ वह चढ़ गया था, क्योंकि वह अपनी महिमा में प्रवेश किया था, स्वर्ग में उठाया गया था, पिता के दाहिने हाथ में ऊंचा किया गया था। वहाँ हमें उसे खोजना होगा यदि हम अपनी पास्कल जीना चाहते हैं।काना का विवाह (यूहन्ना 2:1-12): मारिया की भूमिका “तीसरे दिन”इस प्रकार, इस घटना को एक पास्कल गतिविधि देने के साथ, संदेशवाहक अपने पहले चमत्कार को भी एक पास्कल पूर्वानुमान के रूप में प्रस्तुत करता है। अर्थात, इस एपिसोड में वर्णित वह सब कुछ एक ऐसी छवि और पूर्वानुमान है जो चर्च द्वारा स्थायी और निरंतर तरीके से जीवित की जाएगी जो उस “तीसरे दिन” द्वारा शुरू की गई थी जो यीशु की पुनरुत्थान से जुड़ी है। यह वह युग है जो पूरे चर्च की अवधि को कवर करता है, जिसमें नई संधि का उत्सव मनाया जाता है (यूहन्ना 3:29 और अपोकाल्यूस 19:7)। इसलिए, काना में “तीसरे दिन” पर मारिया की उपस्थिति और उनकी भूमिका आज चर्च के “तीसरे दिन” में जारी है। वह “मारिया” (यूहन्ना 2:1, 3, 5, 12, 19, 25, 26, 27) और “चर्च की माता” (यूहन्ना 2:4, 19:26) के रूप में हमेशा जागृत रहती है, ताकि हम, उसके पुत्र के दास, उसके आदेशों का पालन करें: “उसके कहने का करो” (यूहन्ना 2:5)। शब्द की स्वीकृति चर्च-पत्नी को मसीह-पति के चारों ओर एकजुट करती है (यूहन्ना 2:12, 10:16, 15:14)।जीसस का क्रूस पर विदाई का वचन: मारिया और प्रिय शिष्य (यूहन्ना 19:25-27)यह घटना “उसके घड़ी” के भाग के रूप में आती है, जब वह इस दुनिया से पिता के पास जाता है (यूहन्ना 13:1)। उसकी माँ के लिए दिए गए अंतिम शब्द (“माँ, यह तुम्हारा पुत्र है”) (व. 26) और शिष्य के लिए (“देखो, तुम्हारी माँ है”) (व. 27a) उसके पूरे मेसियाह संदेश को पूरा करते हैं (यूहन्ना 19:28: “फिर…”)। यदि यह इशारा नहीं किया गया होता, तो कुछ आवश्यक तत्वों को छोड़ दिया जाता, क्योंकि पुराने नियम में निर्दिष्ट पूर्ण उद्देश्यों को पूरा नहीं किया जाता (यूहन्ना 19:30)। मसीहा की इच्छा के अनुसार, शिष्य ने “उस समय से उसकी माँ को अपनी घर ले लिया” (यूहन्ना 19:27b), अपनी स्वयं की माँ के रूप में। उस “घड़ी” से, मसीह की इच्छा के अनुसार, मारिया की मातृत्व शुरू होता है, जो सभी शिष्यों और यहाँ तक कि पूरी मानवता के लिए है। हालाँकि, ध्यान दें कि यह एक पास्कल मातृत्व है, क्योंकि यह पीड़ा और मसीहा की पुनरुत्थान से भी उत्पन्न होता है।नाज़रेत की प्राचीन इतिहास में मारिया की भूमिका: प्रकल्प, पुनरुत्थान और मैग्निफिकेट (लूका 1:49)इस लेख के सारांश में, हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मारिया का नाम नाज़रेत की संबंधित घटनाओं के साथ गहराई से जुड़ा हुआ है, जैसे कि उसकी प्रकल्प और उसकी पुनरुत्थान। प्रारंभिक चर्च ने इन दोनों महान घटनाओं के सामने अपने प्रभु के पुत्र की माँ के लिए “महान चीजें” का गान किया (लूका 1:49a)।अपने अध्ययनों को गहराई दें: मैरियोलॉजी (Mariologia), मैरियन थियोलॉजी (Teologia mariana), मैरियन अपारिशन्स (aparições marianas) और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएशन (पॉस्ट-ग्रेडुएशन) का अन्वेषण करें locusmariologicus.org पर।कैथोलिक थियोलॉजी में मरियम की स्थिति के बारे में जानने के लिए, पोप जॉन पॉल द्वितीय (Pope John Paul II) की एन्साइक्लिका Redemptoris Mater को देखें।