ईसा का जन्म (लगभग ७ ईसा पूर्व): मात्स्यों का तारा, किरीनो की जनगणना और २५ दिसंबर का संत-अंक

कॉमेट के दृष्टिकोण के संबंध में जो मागों ने देखा, संभवतः स्टार ईयर 7 ईसा पूर्व है। उस समय कई प्रभावशाली खगोलीय घटनाएँ हुईं: लगभग 12 ईसा पूर्व में, चीनियों ने एक कॉमेट का अवलोकन किया और 5 ईसा पूर्व में, स्वर्गीय साम्राज्य में, उन्होंने आकाश में एक नई तारामंडल के विस्फोट को देखा। चीनी ज्ञान में, इन घटनाओं को एक महान राजा के जन्म का संकेत माना गया जो पश्चिम से आएगा। लेकिन मागों द्वारा देखी गई खगोलीय घटना, जो 7 ईसा पूर्व में हुई थी, जब शनि और जूपिटर पिशाच के निचले हिस्से में तीन बार संयुक्त हुए: 29 मई, 29 सितंबर और 4 दिसंबर। इस घटना की पुष्टि जॉनन केप्लर (1571-1630) ने की और यह यहूदी परंपरा में मसीहा के जन्म का एक पूर्व संकेत था।

यदि हम 7 ईसा पूर्व को किरिनो के सीरिया में कार्यकाल की अंतिम तिथि के रूप में लेते हैं, जहाँ, सबसे सटीक लुका के निर्देशानुसार, एक जनगणना हुई थी जिसमें जोसेफ और मैरी शामिल थे, तो हम इस वर्ष को जीसस के जन्म को स्थापित करने के लिए सबसे उपयुक्त मान सकते हैं। मागों ने 29 मई को तारा देखा, गर्मियों का इंतजार किया, सितंबर में चले गए और नवंबर के अंत तक जुड़ा, तारा एक बार फिर 4 दिसंबर को देखा गया, जब वे यरूशलेम छोड़ चुके थे। यह सबसे स्वीकार की गई राय है।

हालाँकि, मागों द्वारा दो बार तारा देखे जाने और तीन बार नहीं, और जब वे पहुँचे तो जीसस पहले से ही जन्म ले चुका था और पवित्र परिवार को भागना पड़ा, इस बात से दो निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं: पहला, मागों ने पहली और दूसरी संयोजन देखा जो उन्हें जीसस तक ले गया। दूसरा, मसीहा की अवधारणा और जन्म पहले संयोजनों से पहले हुआ था। वास्तव में, जैसा कि लुका कहता है, माँ ने मंदिर में प्रार्थना और प्रस्तुति के लिए ले जाया गया था, जो जन्म के कम से कम चालीस दिन बाद हुआ था। इसलिए, किरिनो की जनगणना के लुका के उल्लेख और खगोलीय संयोजन को जोड़कर, हम निष्कर्ष निकालते हैं कि जीसस 29 मई 7 ईसा पूर्व से पहले पैदा हुआ था और उन्हें मागों ने 29 सितंबर को देखा था, फिर वे भाग गए और मिस्र में शरण ली।

हालाँकि ये यहूदी अवधारणाएँ, जिनमें युद्धाभ्यासी मसीहा और कानून का व्याख्याता का विचार शामिल है, जो तारे की रोशनी और विनाशकारी छड़ से जुड़ा है, वे मागों की खगोलीय अवलोकनों से पूरी तरह से मेल नहीं खाते थे, लेकिन वे दोनों समान संस्कृतियों के बीच बौद्धिक रूप से बहुत करीबी संबंध स्थापित करते हैं।

मैरी के जन्म की तारीख के संबंध में, लैटिन साहित्य मार्च 25 को मैरी की संकल्प (अनुभव) को निर्धारित करता है, जो जीसस के जन्म से नौ महीने पहले है, अर्थात् 25 दिसंबर। लुका के अनुसार, ईश्वर ने एलिजाबेथ को छठे महीने में गर्भवती होने का खुलासा किया था (लुका 1:26)। इसलिए, जॉन बपतिस्ता का जन्म 24 जून को रखा जाता है, जो अनुभव से तीन महीने बाद और जीसस के जन्म से छह महीने पहले है। पूर्वी बिज़न्टिन परंपरा 25 सितंबर को ज़कारिया को संदेश देने का जश्न मनाती है, जो निश्चित रूप से मैरी के जन्म से नौ महीने पहले है, जो जॉन बपतिस्ता के जन्म से पहले है।

जॉन क्रिसोस्टोम ने माना कि ज़कारिया, जॉन बपतिस्ता के पिता, एक महान पुजारी थे, प्रोटोएवेंजेलियम ऑफ़ जैकोब के अनुसार, और लूका के अनुसार उल्लिखित धूम्रपान की पेशकश यरुशलेम के दिन की क्षमा के दिन होती थी। क्योंकि यह दिन अक्टूबर-नवंबर में 10 तिस्री को पड़ता था, इसलिए जॉन का जन्म जून में हुआ माना जाता है। इन तिथियों के बीच संबंधों को एक निर्धारित तिथि के आधार पर गणना के रूप में समझाया जाता है, जो 25 दिसंबर के रूप में स्थापित है।लूका 1:5-8 में हम पढ़ते हैं कि ज़कारिया अबिया क्लास से संबंधित था और जब संदेशवाहक गैब्रियल ने उसकी पत्नी की गर्भावस्था की घोषणा की, तो वह “अपने समूह के दौरे के दौरान पुजारी का कार्य कर रहा था”। ए. अम्मासारी का मानना है कि अबिया के दौरे का उल्लेख एक प्राचीन यहूदी-क्रिस्चियन परंपरा से जुड़ा है, जैसा कि बाइज़न्टिन रीति ने एक सटीक ऐतिहासिक तिथि को संरक्षित किया है। मंदिर में, दाविद ने पुजारियों को बीस-चार वर्गों में व्यवस्थित किया, हिब्रू शब्द सेबाओट (1 शमूएल 24:1-19) में। इन वर्गों ने प्रत्येक वर्ष दो बार, एक सप्ताह की सेवा की, जिससे एक पूर्ण चक्र में 168 दिनों का समय लगा। हम नहीं जानते कि वर्गों की इस स्थापना का क्रम निरंतर था या प्रत्येक वर्ष शुरुआत से फिर से शुरू होता था, पहले वर्ग से।रॉजर टी. बेक्विथ, जो वार्षिक रूप से बाधित चक्रों के समाधान के पक्ष में हैं, का मानना है कि तिस्री महीना हर साल चक्र की शुरुआत थी, जैसा कि निर्माण के बाद मंदिर के पुनर्निर्माण के बाद हुआ था। यह भी क्वम्रान के लिखित कैलेंडरों द्वारा पुष्टि की जाती है, जहां एक सौ-छह-चार दिवसीय सौर कैलेंडर का पालन किया जाता था, जिसमें हर तीसरे महीने में एक दिन का संशोधन किया जाता था, जो यीशु के पास पास्का मनाने के लिए इस्तेमाल किया गया उसी कैलेंडर था। एक पुजारी का कार्यालय छह साल का एक चक्र था, इसलिए प्रत्येक चक्र के अंत में, पहले साल की पहली सप्ताह में, हमेशा वही पुजारी सेवा कर रहा था। इस कैलेंडर के अनुसार, अबिया का दौरा, जो प्रत्येक वर्ष दो बार होता था, तीसरे महीने के 8 से 14 दिनों और आठवें महीने के 24 से 30 दिनों के बीच होता था, जो लगभग सितंबर के अंतिम दस दिनों के बराबर है।इस प्रकार, ज़कारिया, छह साल में एक बार, उसी समय अपना कार्यालय धारण करता था, जो पारंपरिक तिथियों के साथ संगत है, जो जॉन बपतिस्ता और यीशु के जन्म के लिए निर्धारित हैं। निश्चित रूप से, यह सोचना मुश्किल है कि यरुशलेम के मंदिर में एक सौर कैलेंडर का उपयोग किया जाता था, जब तक कि हम मानें कि ज़कारिया ने आधिकारिक कैलेंडर का पालन नहीं किया था।फ़ारिसियों के लूनर कैलेंडर के अनुसार, जो मंदिर का आधिकारिक कैलेंडर था, यदि सामान्य रूप से सेवा जारी रही, तो जेतोअरिब के बाद जेदायाह, हारिम, सेओरिम, मालकियाह, मिअमिम और हाकोज़ की नियुक्ति होगी, जो 21 एलुल (15 सितंबर) से अपना कार्यभार संभालेगा। यदि उस समय तिस्त्री के आगमन के साथ, पुनः प्रारंभ करने पर, उत्तराधिकार की इस श्रृंखला को प्राथमिकता दी गई, तो जेतोअरिब 28 एलुल (22 सितंबर) को फिर से शुरू होगा और ज़कारियाह (अबिया का आठवाँ टर्न) का कार्यभार 17 हेशवन (10 नवंबर) से शुरू होगा। यदि इसके बजाय, वर्ष के प्रारंभ की उपेक्षा करते हुए, हाकोज़ के बाद, अबिया का कार्यभार 28 एलुल (22 सितंबर) से शुरू होगा और तिस्त्री के 4वें दिन (29 सितंबर) तक चलेगा।अगर टर्नों की निरंतर श्रृंखला का अनुसरण किया जाता, तो उस समय अबिया द्वारा कवर किया गया अवधि का निर्धारण करना कठिन होगा, क्योंकि हम न तो जीसस के जन्म का सटीक वर्ष जानते हैं, और न ही एम्बोलिक वर्षों (जिसमें एडार का दूसरा महीना जोड़ा जाता है) की घटनाओं को जानते हैं, जिससे कैलेंडर को संरेखित किया जाता है। इसके बजाय, यदि हम मान लें कि प्रत्येक वर्ष सेवा पुनः आरंभ होती है, तो ज़कारियाह हमेशा नवंबर की दूसरे सप्ताह में अपना कार्यभार संभालेगा। ज़कारियाह को संदेश प्राप्त होने के पंद्रह महीने बाद, मारिया को संदेश दिए जाने के नौ महीने बाद, और यीशु के जन्म से छह महीने पहले, इसे दिसंबर के अंत (या जनवरी की शुरुआत) में मनाया जाता है, जो एक श्रृंखलाबद्ध गणनाओं पर आधारित है, जिसकी यादें खो गई हैं।ऐतिहासिक-साहित्यिक संदर्भ में, एक अंतिम बात यह है कि जीसस के मंदिर में मिलने की घटना के बारे में क्या कहा जाता है। अब इसको कोई भी किंवदंती नहीं मानता है, क्योंकि पहली शताब्दी में, रब्बिन्स ने 12 वर्ष की आयु निर्धारित की थी, जिसके बाद कानून का पालन करना अनिवार्य था, और लूका 2:41-50 में वर्णित सभी परंपराएँ यहूदी साहित्य में व्यापक रूप से प्रमाणित हैं।अपने अध्ययनों को गहराई दें: Mariologia, Mariana Theologie, Marian Aparições और Mariology में स्नातकोत्तर कार्यक्रम का अन्वेषण करें।मैरी पर गहराई से विचार करने के लिए, “माँ देवी” शब्दकोश के साथ, “डिक्शनरी मैरिलोजिका: माँ देवी” की जानकारी के लिए, पोप जॉन पॉल द्वितीय की एनक्लिका “रेडेम्टोरिस मैटर” (https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031987_redemptoris-mater.html) देखें।

मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर अध्ययन

क्या आप अपनी मारियोलॉजी की शिक्षा को गहराई से समझना चाहते हैं? लोकस मारियोलॉजिकस द्वारा प्रस्तावित मारियोलॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम के बारे में जानें, जो एक ऐसी अकादमिक शिक्षा प्रदान करता है जो धार्मिक सख्ती, आध्यात्मिक जीवन और चर्च की जीवंत परंपरा को जोड़ती है।

पंजीकरण करें या अधिक जानें →

क्या आप मैरिया के अध्ययन को गंभीरता से करना चाहते हैं?

यह लेख लोकस मैरिलॉजिकस की पुस्तकालय कृतियों से उत्पन्न हुआ है। मैरिया की स्नातकोत्तर शिक्षा आपको पहले धर्मग्रंथ, चर्च के पिताओं और शिक्षा के स्रोतों की ओर ले जाती है, जो पहले धर्मग्रंथ से लेकर समकालीन मुद्दों तक का अनुसरण करती है।

स्नातकोत्तर मैरिया शिक्षा के बारे में जानें