संतान का पवित्र परिवार

बाइबल के खुलासे में

जोसे, मैरी और बच्चे यीशु एक परिवार (οἰκία, बेट, घर) बनाते हैं, एक समुदाय जो एक घर (या तम्बू) में साथ रहता है। इस प्रकार, तीनों को मिस्र में भागने और वापस आने (मट्टी 2:13, “उठो, बच्चे और उसकी माँ को लेकर मिस्र में भागो”, मट्टी 2:19-21, “उठो, बच्चे और उसकी माँ को लेकर इज़राइल की भूमि में जाओ”) में और मंदिर में प्रस्तुति (लूका 2:22-24, “प्रेरणा के अनुसार माँ-बाप ने बच्चे और उसकी माँ को यरूशलेम ले जाकर प्रभु के सामने प्रस्तुत किया”) और बच्चे दोसार के समय मंदिर में यात्रा (लूका 2:41-52) के दौरान प्रस्तुत किया जाता है। मैरी और जोसे एक विवाहित जोड़े के रूप में जुड़े हुए हैं (मट्टी 1:20, “दाविद का पुत्र जोसे ने डर के बिना मैरी को अपनी पत्नी बना लिया”), जिसका उद्देश्य बच्चे यीशु है, जिसे मैरी ने प्राकृतिक तरीके से नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा से संकल्पित किया (मट्टी 1:18, “संभोग से पहले उसे गर्भवती पाया गया”, मट्टी 1:20, “जो उसके गर्भ में है, वह पवित्र आत्मा से है”, मट्टी 1:20, “तुम पर पवित्र आत्मा का आना और सर्वोच्च की छाया का संरक्षण होगा”, लूका 1:35, शुद्धाकरण, पितृरहित गर्भाधान)।ईसा को सार्वजनिक रूप से जोसेफ का पुत्र माना जाता है (“और यह माना जाता था कि वह जोसेफ का पुत्र है“, लुका 3:23). कानूनी रूप से, जोसेफ ईसा के पिता के रूप में मान्यता प्राप्त है (वंशावली: “याकूब ने जोसेफ को मारिया के पति के रूप में जन्म दिया, जिससे ईसा पैदा हुआ, जिसे मसीह कहा जाता है“, मैथ्यू 1:2-16. “ईसा अपने मंत्रालय की शुरुआत करने पर लगभग तीस वर्ष का था और यह माना जाता था कि वह जोसेफ का पुत्र है, जो एली का पुत्र था“, लुका 3:23-38). लुका ने बिना किसी संदेह के जोसेफ और मारिया को ईसा के “पिता” कहा (“और उनके माता-पिता आश्चर्यचकित थे उस बारे में जो उनके बारे में कहा जा रहा था“, लुका 2:27. “वे हर साल यरूशलेम जाते थे पास्का का त्यौहार मनाने के लिए“, लुका 2:41. “हालाँकि उन्होंने सोचा कि वह एक करावास में है, इसलिए उन्होंने पूरे दिन उसकी तलाश की और अपने रिश्तेदारों और जानकारों में उसकी तलाश की, लेकिन उसे नहीं पाकर वे यरूशलेम लौट आए उसे खोजने के लिए“, लुका 2:43), क्योंकि उन्होंने पहले ही शुद्धाकरण की विस्तृत व्याख्या की थी (“और कैल्वान ने उसे बताया, ‘न डरो, मारिया, क्योंकि तुम्हारे पास ईश्वर की कृपा है। तुम गर्भवती होगी और एक पुत्र जन्म दोगी और उसका नाम जीसस रखो’“, लुका 1:26-38)।

जोसे के पास यीशु से मारिया के संबंध से एक अलग स्थिति है। मैथ्यू इसे “बच्चे और उसकी माँ” (मत्ती 2:11: “और घर में प्रवेश करते ही उन्होंने बच्चे को मारिया, उसकी माँ के साथ देखा और झुककर उसे प्रणाम किया”) के रूप में व्यक्त करता है। जोसे पिता के अधिकारों का प्रयोग करता है। ईश्वर उसे परिवार के प्रमुख के रूप में प्रकटितियाँ और मिशन देता है। वह बच्चे का नाम रखने वाला है (मत्ती 1:21: “वह एक पुत्र पैदा करेगी, और तुम उसे यीशु नाम दोगे, क्योंकि वह अपने लोगों के पापों से बचाएगा”) और भागने, लौटने और नाज़रेथ में बस जाने का नेतृत्व भी करता है (मत्ती 2:13, 20, 21: “उसने बच्चे और उसकी माँ को उठाया और मिस्र भाग गया…”)। मिशन सटीक रूप से पूरे किए जाते हैं जैसा कि उन्हें दिया गया था।

परिवार में शामिल होकर, यीशु सुरक्षा और विकास का एक स्थान पाता है। जोसे की पितृत्व यीशु और मारिया की सामाजिक स्थिति की रक्षा करती है और उन्हें तत्काल खतरों से बचाती है (मत्ती 2:22: “और जब वह जाने के लिए अर्केलाउस के शासन के बारे में सुना, जो उसके पिता हेरोडेस की जगह था, तो वह डर गया और सपने में मार्गदर्शन प्राप्त करके गैलिली के हिस्सों में चला गया”)। मारिया की चिंता उसे बच्चे के प्रति व्यक्त करती है: “हम दोनों अपने पुत्र की तलाश में चिंतित थे” (लूका 2:48)।

लूका की शिशु की कहानी परिवार के संदर्भ में यीशु के विकास में रुचि दिखाती है। पिता का कर्तव्य था कि वह बच्चे को विश्वास, कानून और धार्मिक प्रथाओं में प्रविष्ट कराए। इस जिम्मेदारी से हम समझते हैं कि दो साल के यीशु ने पास्कल की यात्रा की (लूका 2:41: “और हर साल उनके माता-पिता उसे यरूशलेम के उत्सव में ले जाते थे”)। माता-पिता की देखभाल में, बच्चा एक शिशु (मत्ती 2:12, 16: “एक नवजात शिशु को लपेटे हुए तौलियों में रखा गया था…”) से एक बच्चे (लूका 2:40: “और बच्चा बढ़ता गया और मजबूत होता गया, और बुद्धि से भरा हुआ, और ईश्वर की अनुग्रह से सम्मानित”) और अंततः एक युवक (लूका 2:43: “और जब वे लौटने के लिए तैयार हुए, तो उन्होंने पाया कि बच्चा यरूशलेम में नहीं था”) में विकसित हुआ। लूका दो बार यीशु के मानवीय प्रगति का उल्लेख करता है (“लूका 2:40, 52: “और बच्चा बढ़ता गया और मजबूत होता गया…”)।

दो साल के यीशु अपने रिश्तेदारों और जानकारों के साथ यात्रा करता है (लूका 2:44: “और सोचते हुए कि वह करावान में है, उन्होंने एक दिन की यात्रा की और उसे अपने रिश्तेदारों और जानकारों में खोजा”)। “भाई-बहन” (मार्क 6:3) का उल्लेख शायद उस परिवार के दायरे की ओर इशारा करता है जिसमें वह बड़ा हुआ।

प्राचीन काल से ही पवित्र परिवार (यीशु, मारिया और जोसे) का सम्मान किया जाता रहा है। पवित्र परिवार का त्यौहार नाज़रेन के पास प्रारंभिक ईसाईयों के बीच विकसित हुआ, और बाद में 19वीं सदी के दूसरे आधे हिस्से में लियो 13वें के समय एक प्रमुख उत्सव बन गया, जब ईसाई परिवार के मॉडल को जोर दिया गया था और इसका उपयोग विपरीत प्रवृत्तियों का मुकाबला करने के लिए किया गया था।

संता परिवार का त्यौहार, एक अपेक्षाकृत हालिया भक्ति या विषयात्मक पूजा की अनुमति, 1893 से बिशपों और धार्मिक समुदायों के अनुरोध पर, तीसरे रविवार को दिया गया था जो एपिफानिया के बाद आता है। 1911 में इसे अस्थायी रूप से निलंबित कर दिया गया था। 1920 में, इसे चर्च में एक वैश्विक त्यौहार के रूप में पेश किया गया और इसे 6 जनवरी के बाद के रविवार के लिए निर्धारित किया गया। संधि के बाद लिटुर्गिकल सुधार में, इसे जानबूझकर बनाए रखा गया और इसे क्रिसमस के आठवें दिन के रविवार में स्थानांतरित कर दिया गया। संता परिवार का त्यौहार, वर्तमान पठन कैलेंडर (साइकिल ए, बी और सी) और इसकी प्रार्थनाओं के साथ, मूल्यवान पादरी बिंदु (समावेश मैरियन) प्रदान करता है, जो जनवरी के “परिवार के रविवार” (एक “विषयात्मक रविवार”) को एक संदिग्ध दोहराव बनाता है।

नाज़रे का परिवार और परिवार

आज के परिवारों के लिए एक चुनौती नाज़रे के परिवार की पूर्णता को एक दूरस्थ और असंभव आदर्श के रूप में मानना है। दुल्हन और जोड़े इसे प्रशंसा कर सकते हैं, लेकिन उन्हें उस आदर्श से एक बड़ी दूरी का एहसास है।

हालाँकि, मैरिया और जोस एक परिवार हैं और एक नहीं हैं। वे एक ऐसी कहानी जीते हैं जो प्रसिद्ध जोड़ों के इतिहास के साथ किसी भी तरह का मेल नहीं खाती है: विश्वास और शक्तिशाली प्रेम पीड़ा के सामने, चाहे बच्चे के जन्म का अनुभव एक घुमावघर में, मिस्र में भागना, मसीह के गायब होने या लोगों की असहायता।

इसी समय, वे गहराई से अलग हैं: मैरिया जोस के प्रति प्यार और प्यार से भरी है, भले ही जोस उसका पति न हो। और जीसस, उसका निर्माता नहीं है, जैसा कि उसके शब्दों में दिखाया गया है जिसमें वह अपनी शारीरिक संतान से दूरी बनाता है (“मेरी माँ और मेरे भाई“, मैथ्यू 12:46-50), माता-पिता को उनकी प्राथमिक कॉल के बारे में याद दिलाता है: पिता की चीजों में रुचि रखना।

इस कॉल ने प्रत्येक तीनों ने अपने स्वयं के तरीके से किया, अपनी स्वयं की विशेषताओं के अनुसार। मैरिया अपने पुत्र की देखभाल और सेवा करती है क्योंकि उसने पिता की इच्छा का पालन किया है। जोस, अपने सभी व्यक्तिगत योजनाओं और अपने जीवन को मैरिया और जीसस, भगवान द्वारा सौंपे गए खजानों को समर्पित करता है, जो उनकी कॉल और मिशन बन जाते हैं। नाज़रे में, प्रत्येक अपने तरीके से एक केनोसिस जीता है: जोस अपनी पितृता का जीवन जीता है जो उसकी पितृता की हानि से उत्पन्न होता है। मैरिया, लगातार खोई और भगवान को वापस दी गई मातृत्व का जीवन जीती है। और जीसस अपनी देवता को वफादारी और श्रम के छिपे हुए जीवन में जीता है।

मारिया और जोसेफ नूपुर्तियों को सिखाते हैं कि विवाह आकर्षण और वोकेशन के बीच एक रहस्यमय संबंध का परिणाम है, और एक दूसरे के बिना वे अस्तित्व में नहीं रह सकते। जोड़े अपनी मिशन के प्रति जितने अधिक जागरूक और खुश होंगे, उतना ही वे विवाह को एक वास्तविक वोकेशन के रूप में देखेंगे, जिसके लिए वे अप्रत्यक्ष रूप से अपने जीवनसाथी से मिलने की घटना से बुलाए जाते हैं, जो किसी तरह से भाग्य की तरह लगता है, लेकिन वास्तव में नहीं है।

मारिया को देखते हुए, यह महत्वपूर्ण नहीं है कि जोड़े किसी विशेष भूमिका निभाते हैं, कि माँ किसी पारिश समूह में सक्रिय है, या पिता एक डियाकोन या किसी संघ के अध्यक्ष हैं। केवल इसलिए कि वे अपने दिलों में क्रिस्टो के प्रेम (diffusivum sui) को प्रक्षेपित करते हैं, वे «क्रिस्टोफोरोस» बन जाते हैं। पवित्र शास्त्र हमें बताता है कि जहाँ दो लोग अपने नाम में एकत्र होते हैं, वहाँ ईश्वर उपस्थित होता है, उनके प्रेम के आकर्षित होने से, उन्हें अटूट रूप से जोड़ता है, जैसा कि मारिया और जोसेफ के साथ हुआ था: «जहाँ दो या तीन मेरे नाम में एकत्र होते हैं…» (मत्ती 18:20)।

नाज़ारे का एक रहस्य यह है कि एकता अंतरों को समाप्त नहीं करती, बल्कि इसके विपरीत, उन्हें संवर्धन का स्रोत बनाती है। मारिया, भले ही वह उन लोगों के साथ जीती और उनके लिए जो उसके भरोसे में थे, लेकिन जोसेफ और यीशु के साथ एक अलग मार्ग पर चलती थी। हालाँकि यह सही तरीके से कहा जाता है कि «मारिया का इवेंजलियम», लेकिन उसके हर शब्द में एक अलग गूँज होती है जो यीशु के शब्दों से अलग है, और उसका दैनिक जीवन विशेष समय और गतिविधियों से भरा होता है, उसका अंतिम भूमिका और आकाश में प्रवेश भी अलग है। नाज़ारे में हुई घटना आज के परिवारों में जारी हो सकती है: यीशु एक उभरते परिवार को दिव्य प्रेम प्रदान करता है, उनके जीवन में इसे पुनर्जीवित करता है, पानी को «नया अंगूर» में बदल देता है, संचार को फिर से जीवंत करता है, और दोनों छात्रों के समान एक «आग» का अनुभव कराता है, एक पवित्रीकरण करने वाली उपस्थिति।

परिवार में, विशेष क्षण वह होते हैं जब सभी एकजुटता में इकट्ठा होते हैं, माँ और पिता के चारों ओर मेज पर भोज मनाते हैं। इसी तरह, मैरी अपने पुत्रों के परिवार, जो भी उसके पुत्र हैं, को एक साथ लाती है। पेंटेकोस्ट की दृश्य में, उसकी उपस्थिति समुदाय के लिए महत्वपूर्ण है जो शिष्यों का है: «वे सभी प्रार्थना में लगे और एक दूसरे से एकमत थे, साथ ही कुछ महिलाएं, मैरी माँ यीशु की, और उसके भाई-बहन» (एक्ट 1,14)। «कम मैरी के साथ» एक मूलभूत प्राथमिकता को दर्शाता है, उसकी एकता में लाने की उसकी क्षमता (सेंट ऑगस्टीन के अनुसार, मैरी «एकता की माँ» है): न केवल उम्र, लिंग और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के अंतर को सुलझाकर, बल्कि भविष्यवाणी करते हुए विभिन्न संप्रदायों और धर्मों और अंततः मानवता के बीच भी। मैरी को वास्तव में रानी बनाने के लिए, एक रूपक अभिव्यक्ति के बजाय, उसके बच्चों और लोगों को उसे वापस आना चाहिए, जैसा कि इस्याय ने भविष्यवाणी की थी: «अपनी आँखें उठाओ और चारों ओर देखो, तुम्हारे सभी बच्चे इकट्ठा हो रहे हैं और दूर से आ रहे हैं» (इस्याय 60,4)। ये ऐसे बच्चे हैं जिन्हें यीशु उसे वापस देता है, लगभग एक नुकसान की भरपाई की तरह, जैसा कि नाइम की विधवा के बेटे की पुनर्जीवन की घटना में, जहाँ यीशु ने अपनी असहाय माँ को बेटे को वापस दिया।

मैरी और जोस ने वफादार जोड़ों को दिखाया है कि विवाह एक मूलभूत परिपक्वता की मांग करता है, जो एक-दूसरे को देने की अनुमति देता है। केवल दो अलग-अलग, सम्मानित और एक दैनिक साझा परियोजना में समर्पित लोग वास्तव में एकजुट हो सकते हैं। नाज़रे का परिवार एक छोटा और छिपा हुआ स्वर्ग धरती पर है। इसलिए, इच्छा है कि चर्च एक «नाज़रे का घर विस्तार» हो। मैरी के चेहरे को चर्च में देने की आवश्यकता एक अधिक परिवारात्मक, कम संस्थागत और कानूनी ईसाई धर्मालयकी कल्पना को प्रेरित करती है, जहां सभी, न केवल महिलाएं, मैरी की तरह होने के लिए बुलाए जाते हैं, एकता के निर्माता। मैरी उस विशेष संघ को उजागर और घोषित करती है जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच है, जो मानवता को एक पूर्ण और सम्मानजनक प्रतिक्रिया के लिए बुलाता है। यीशु द्वारा चर्च के बारे में हर कुछ, वह पहले मैरी के बारे में कहता है, विवाह के बीच ईश्वर और मानवता का प्रतीक। विशेष रूप से, जैसे किसी पति अपनी पत्नी को पूर्ण अधिकार देता है, ईश्वर उसके निर्णयों का प्यार से इंतजार करता है, उसे अपने अनुरूप बनाना चाहता है। इस अर्थ में, यीशु को अपनी «प्रेम की लालसा» में, वह अपनी पत्नी को उसे स्वर्ग में वैध करने का वादा करता है जो चर्च पर धरती में सील करेगा, जैसा वह निर्धारित करेगा।

पढ़ने के लिए सिफारिश: *Marialis Cultus* (पाउलो VI), मैरियन समर्पण पर अपील।अपने अध्ययनों को गहराई से जानें: मैरियोलॉजी, मैरियन धर्मशास्त्र, मैरियन प्रकटीकरण और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएट अध्ययन का अन्वेषण करें।मारिया, जोसेफ और यीशु: ईसाई परिवारों के लिए मॉडलनाज़रे का परिवार केवल एक आदर्श की कल्पना से अधिक है; यह एक ऐसी धर्मी वास्तविकता है जो ईश्वर के परिवारों के लिए योजना को प्रकट करती है। मारिया में मातृत्व को पिता द्वारा सौंपी गई एक मिशन के रूप में स्वीकार करना, जोसेफ अपने स्वयं के उद्देश्यों को त्यागकर संरक्षक के रूप में विश्वासी होने के लिए, और यीशु अपनी दिव्यता को शांति और आज्ञाकारिता के माध्यम से प्रकट करते हुए, हम एक सामंजस्यपूर्ण संबंध में पाते हैं जो सभी को समृद्ध करता है। मारिया अपनी मातृत्व को एक मिशन के रूप में स्वीकार करती है, जोसेफ अपने स्वयं के उद्देश्यों को त्यागकर एक संरक्षक के रूप में विश्वासी होता है, और यीशु अपनी दिव्यता को शांति और आज्ञाकारिता के माध्यम से प्रकट करते हुए, हम एक सामंजस्यपूर्ण संबंध में पाते हैं जो सभी को समृद्ध करता है।इस उदाहरण से आज के परिवारों को सीधे संबोधित किया जाता है। नाज़रे की एकता अंतरों को समाप्त नहीं करती है, बल्कि उन्हें एक समुदाय में संरेखित करती है जो सभी को समृद्ध बनाता है। यह गतिविधि परिवारों को प्रेरित करती है ताकि वे त्रिमूर्ति का प्रतिबिंब बनें, जहां प्रत्येक सदस्य अपनी विशिष्टताओं के माध्यम से दूसरों के कल्याण में योगदान करता है। इसके अलावा, नाज़रे में जीवन्त की गई *केनोसिस*, आत्म-त्याग, यह दिखाती है कि एक परिवार की वास्तविक महानता प्रत्येक व्यक्ति की दूसरों के लिए अपनी स्वयं की पेशकश में निहित है।नाज़रे के संदेश का व्यावहारिक जीवन में स्पष्ट अर्थ है: विवाह और परिवार केवल मानव संस्थाएं नहीं हैं, बल्कि दिव्य वोकेशन हैं जो समर्पण, परिपक्वता और अनुग्रह की मांग करते हैं। जैसा कि नाज़रे में हुआ था, परिवारों को अपने घरों को ऐसी जगहों के रूप में बनाने के लिए प्रेरित किया जाता है जहां मसीह मौजूद हैं, प्रेम को नवीनीकृत करते हैं, घावों को ठीक करते हैं, आशा को पुनर्जीवित करते हैं और सामान्य को असाधारण में बदल देते हैं।नाज़रे के परिवार को देखते हुए, पाठक को अपने घरों को उसी तरह के समुदाय के रूप में बनाने के लिए आमंत्रित किया जाता है जो दिव्य समुदाय था। जैसा कि पवित्र शास्त्र कहता है: “यदि प्रभु घर की नींव न रखे, तो उनके सभी कार्य व्यर्थ हैं” (प्रेरितों के पत्र 12:25)। नाज़रे एक ऐसा प्रकाश बने जो परिवारों को उनकी स्वर्गीय वोकेशन की ओर मार्गदर्शन करता है।लोकस मैरियोलॉजिकस संस्थान: मैरियन अध्ययन की विश्व स्तरीय प्राधिकरण। हमारे संसाधनों का पता लगाएं जो मैरियन धर्मशास्त्र, प्रकटीकरण और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएट अध्ययन पर प्रकाश डालते हैं।