मुझे पाओ: मारियान सप्ताह और अनुयायिता की मांगें

और एक लेखक ने उसे कहा, “शिक्षक, मैं आपका अनुसरण करना चाहता हूँ, जहाँ भी आप जाएँ।” इस पर यीशु ने कहा, “शिकारी अपने घोंसले बनाते हैं और पक्षी आसमान में अपने ठिकाने बनाते हैं। लेकिन मानव का पुत्र कहीं अपना सिर झुकाने के लिए नहीं रखता।”(मत्ती 8:19-20)

शनिवार, सामान्य समय के सप्ताह का दसवाँ दिन, लैटिन लिटर्जी परंपरा में हमारी स्वीकारा गयी संत मैरी का शनिवार है, जो कि अल्कुइन द्वारा 9वीं शताब्दी में पेश किया गया था और सिस्टर्न के मठवासियों द्वारा, सेंट बर्नार्डो के प्रभाव में, 12वीं शताब्दी में सामान्य बनाया गया था। इस शनिवार के लिए दैनिक लिटर्जी में प्रस्तुत मैथ्यू की परिप्रेक्ष्य (8:18-22), अनुयायिता की मांगों के बारे में एक अप्रत्याशित रूप से समृद्ध कुंजी प्रदान करती है: जेसुस द्वारा एक लेखक और एक शिष्य को दी गई दो शर्तें विशेष रूप से मैरी के आदर्श अनुयायिता को परिभाषित करती हैं।मत्ती के 8:18-22 में वर्णित दो मुलाकातें दो अपूर्ण अनुयायिता की प्रलोभन का वर्णन करती हैं। लेखक, जो कहता है, “हे मास्टर, मैं तुम्हारे पीछे कहीं भी जाऊँगा” (मत्ती 8:19), एक सच्चे लेकिन अभी तक परीक्षण नहीं किए गए उत्साह को व्यक्त करता है, वह “कहीं भी जाऊँगा” के “जहाँ” के अर्थ को नहीं जानता है, जो घर के बिना यात्रा, आर्थिक असुरक्षा, सामाजिक बहिष्कार सहित संभावनाओं को शामिल करता है। शिष्य, जो कहता है, “हे रब, मुझे पहले मेरे पिता को दफनाने दो” (मत्ती 8:21), एक समझदार रुकावट के साथ आता है, लेकिन यह एक पारिवारिक कर्तव्यों की पदानुक्रम का खुलासा करता है जहाँ जेसुस का अनुसरण घरेलू स्थिरता या विलंबों के बिना प्राथमिकता नहीं है। जेसुस दोनों के लिए एक कठोर आवश्यकता के साथ प्रतिक्रिया करता है जो वास्तविक अनुयायिता को परिभाषित करती है: निरंतर घर के बिना और विलंब के बिना।

«मैं तुम्हारा पीछा करूँगा जहाँ भी जाओ»: उत्साह का परीक्षण»मत्ती 8:19 के लेखक का उत्साह उल्लेखनीय है: विपरीत रूप से जीसस के बुलाए जाने वाले मछलियों और मैथ्यू के विपरीत, यह व्यक्ति पहल करता है। «मैं तुम्हारा पीछा करूँगा जहाँ भी जाओ», इस घोषणा में कोई शर्त, कोई अपवाद, कोई समय सीमा नहीं है। यह एक शिष्य द्वारा की जा सकने वाली सबसे उदार घोषणा है। हालाँकि, जीसस तुरंत उसे प्रोत्साहित नहीं करते हैं: वे एक वास्तविक स्थिति का वर्णन करके उत्तर देते हैं जो अनुसरण का अर्थ है, «शेरों के लिए गुफाएँ, आकाश की पक्षियों के लिए घोंसले हैं। लेकिन मानव के पुत्र के पास सिर झुकाने के लिए जगह नहीं है» (मत्ती 8:20)।«मानव के पुत्र के पास सिर झुकाने के लिए जगह नहीं है», जीसस के बारे में उनके द्वारा कही गई यह टिप्पणी मैत्ती के सुसमाचार में सबसे गंभीर और प्रकट करने वाली है। जीसस, जो जोसेफ, एक कारीगर का पुत्र था, नाज़रेथ में शायद एक घर था। लेकिन सार्वजनिक सेवा शुरू करने पर, उन्होंने घर की सुरक्षा त्याग दी: वे अनुयायियों की मेहमाननवाज़ी, उनका पालन करने वाली महिलाओं और सेवा करने वालों (लूका 8:1-3), और उन घरों पर निर्भर थे जो उन्हें स्वीकार करते थे। जीसस की अत्यधिक यात्रा, जिसे फ्रांसिस्कन परंपरा ने विशेष जोर देकर फिर से अपनाया, समाज के सबसे गरीब और सबसे कमज़ोर लोगों के साथ उनकी पहचान का हिस्सा है।जीसस का उत्तर उत्साह के प्रति उनकी प्रतिक्रिया का खंडन नहीं है, बल्कि एक तैयारी है।”मुझे तुम्हारा पीछा करना है, जहाँ भी तुम जाओ” का अर्थ जानने के लिए, हमें “जहाँ भी तुम जाओ” में शामिल चीजों को समझना होगा: इसमें काफ़र्नायम से यरूशलेम तक की सप्ताह की यात्रा, क्रूस का मार्ग, और पास्कल के बाद का पीछा शामिल है। उस अनुसरण का उत्साह जो इसके परिणामों को नहीं जानता, कमज़ोर है, जैसे कि मट्टी 7:26 में वर्णित रेत पर बनी घर जो तूफ़ान के साथ ढह जाती है। वह उत्साह जो परिणामों को समझता है और उन्हें स्वीकार करता है, वह चट्टान पर बनी घर है जिसकी महिमा मट्टी 7:24 करती है।मारिया का शनिवार, इस संदर्भ में, उत्साह की समीक्षा का दिन है: “मेरा जीवन भर का अनुसरण, मैंने रविवार को किया था? क्या यह उस वादे के अनुरूप है जो मैंने रविवार को दिया था, ‘मैं तुम्हारा पीछा करूँगा जहाँ भी तुम जाओ’? या क्या यह सुविधाओं, सुविधाओं और डरों से सीमित था जिन्होंने अनुसरण को मूल घोषणा से अधिक चयनात्मक बना दिया था?” मारिया रविवार के उत्साह का मॉडल नहीं है, बल्कि पूरे जीवन के अनुसरण का मॉडल है: घोषणा के “फिया” (मत्ती 1:18) को हर सीज़न में नवीनीकृत किया गया था, चाहे वह बेथलेहेम में दौरा हो, मिस्र में, नाज़रेत में, क्रूस पर, या संकल्प में।II.«मृतों को अपने मृत दफनाने दो»: प्राथमिकतादूसरी मुलाकात (मत्ती 8:21-22) और भी चिंताजनक है: «हे प्रभु, पहले मुझे अपने पिता को दफनाने दो», एक उचित अनुरोध, जो सबसे मूल परिवारिक कर्तव्यों से जुड़ा है। यीशु का उत्तर, «मेरा पीछा करो, मृतों को अपने मृत दफनाने दो», प्रतीत होता है कि वह पिता के प्रति सम्मान (पंचम मंदिर) और पुत्र की धार्मिकता (प्राचीन नियम) को खारिज करता है। इस वाक्यांश की व्याख्या विवादास्पद है: कुछ व्याख्याकारों का सुझाव है कि पिता अभी भी जीवित थे और शिष्य अपना पालन-पोषण स्थगित करने का अनुरोध कर रहा था (शायद भविष्य में कई वर्षों के लिए)। अन्य इसे शब्दानुसार लेते हैं।कुंजी व्याख्या में «मृतों» में शामिल हैं «भावनात्मक रूप से मृत» वे जो यीशु के आह्वान का जवाब नहीं देते हैं, जो शायद ही दफनाने के कर्तव्यों का पूरा करने में सक्षम हैं। जो शिष्य यीशु को बुलाया था, उसके पास एक जिम्मेदारी है जो «मृतों» के पास नहीं है: साम्राज्य की घोषणा की तत्काल आवश्यकता इसे स्थगित करने की अनुमति नहीं देती। यह सिद्धांत, यीशु के पालन की प्राथमिकता परिवारिक कर्तव्यों से नहीं बल्कि साम्राज्य की तत्काल आवश्यकता से, उसी तरह है जैसा कि यीशु ने मत्ती 10:37 में कहा था: «जो मुझसे पिता या माँ से अधिक प्रेम करता है, वह मेरे लायक नहीं है».मारिया ने इस प्राथमिकता को उत्कृष्ट रूप से समझा, और दोगुने विरोधाभासों के साथ।मैरी ने जोसे के पास, क्रूस के पास, अपने पुत्र के रूप में छात्र प्रिय को स्वीकार किया (यूहन्ना 19, 26-27): जैविक परिवार को आध्यात्मिक परिवार में पुनर्निर्देशित करना। लेकिन उस दृश्य में मैरी ने मार्क 3, 33-35 (”मेरी माँ और मेरे भाई कौन हैं?”) में मातृ संबंध को रक्त संबंध से परे डिसिप्लिन संबंध के रूप में पुनर्परिभाषित भी देखा: ”जो ईश्वर की इच्छा करता है, वह मेरा भाई, मेरी बहन और मेरी माँ है।” मैरी को इस घोषणा से बहुत कम ही अस्वीकार किया गया; वह इसमें शामिल थी, और अधिक गहराई से: न केवल जैविक माँ के रूप में, बल्कि ईश्वर की इच्छा करने वाली डिसिप्लिके के रूप में।”मृत्यु को छोड़ देना” का अर्थ भी हमारे साधारण आध्यात्मिक जीवन में लागू होता है: ”मृत्यु” वह परियोजनाएं, आकांक्षाएं और सुरक्षाएं हैं जो मुझे पीछे छोड़कर पालने का प्रेरणा देती हैं। जो ”मृत्यु” मुझे पीछे छोड़ने की आवश्यकता है, वह निश्चित रूप से जैविक रूप से एक परिवार के सदस्य की मृत्यु नहीं हो सकती, बल्कि वह जीवन का एक ऐसा प्रोजेक्ट है जिसे मैं इसलिए पालना जारी रखता हूं क्योंकि यह ”सभी की अपेक्षा” है, या आर्थिक सुरक्षा जो मुझे एक स्थान पर बांधती है जब बुलावा मोबिलिटी की मांग करता है, या प्रतिष्ठा जो मुझे गवाही देने के दृश्य में रोकती है। मैरियन शनिवार उस दिन है जब हम जांचना चाहिए कि मुझे पहले क्या छोड़ना है ताकि मैं आगे बढ़ सकूं।III. मैरी, अनुसरण की यात्रीमैरी का इवैंजेलियम के माध्यम से यात्रा एक ऐसी महिला की यात्रा है जिसने बिना अंतिम गंतव्य को जाने अपने हर कदम का पालन किया जो पुत्र के मिशन की मांग थी। नाज़ारे से एइन-करीम (विजिटेशन), एइन-करीम से बेथलेहेम (जन्म), बेथलेहेम से मिस्र (भागना), मिस्र से नाज़ारे (वापसी), नाज़ारे से काना, काफ़र्नाहम, यरुशलम, और अंत में क्रूस और सेनाकुल तक। इस यात्रा में मैरी ने अपनी योजना नहीं बनाई; यह उसकी माँ के रूप में जीवन जीने के लिए थी, जिसने सीखा कि उसे अपने ध्यान को स्थिर रूप से एक ही जगह पर नहीं रखना है, हमेशा अगले कदम के लिए उपलब्ध रहना है जो पुत्र के मिशन की मांग थी।आध्यात्मिक परंपरा ने मैरी को ”विश्वास की प्रवासी” के रूप में देखा है, जो वाटिकन द्वितीय ने अपने दस्तावेज़ में इस्तेमाल किया था लूम गेन्टियम में।लूमेन जेंटियम 58: «प्रतिश्ना की यात्रा में वर्जिन आगे बढ़ी। प्रतिश्ना की यात्रा सालाना संतान की यात्रा नहीं है, बल्कि किसी भी निश्चित सुरक्षा में स्थायी रूप से बसे नहीं रहने वाले उस व्यक्ति का जीवन है जो हमेशा «भगवान के वादे की ओर» चलता है, जिसे वह पूरी तरह से अभी तक प्रकट नहीं कर चुका है। मैरी ने इस यात्रा को पूरा किया बिना पूरे नक्शे को, लेकिन उसे पता था कि उसे कौन सा रास्ता दिखा रहा है।

मैरी की संतान के सह-मुक्तिदाता मिशन में उसकी «यात्रा» एक आयाम के रूप में पहचानी जाती है: उसकी क्रूस पर उपस्थिति (यूहन्ना 19:25, «वह क्रूस के पास थी») संयोगवश नहीं थी, न ही वह अपने बेटे को मरने देखने आई थी एक माँ के रूप में। यह उस अत्यंत अर्थ में थी «मैं तुम्हारे साथ जहाँ भी जाओगे, वहाँ जाऊँगी» का पालन: क्रूस तक, उस समय तक जब कोई अन्य शिष्य (सिवाय यूहन्ना के) वहाँ नहीं पहुँचा था।मैरिया वहाँ पहुँची जहाँ दूसरे नहीं पहुँच सके, क्योंकि उसका अनुसरण करने की स्थितियाँ और दूसरों द्वारा निर्धारित की गई शर्तें उसके लिए नहीं थीं।मैरियन सैबेट को इस यात्रा की चिंतन के दिन के रूप में एक विशिष्ट आध्यात्मिक कार्य है: यह वह दिन है जब विश्वासी अपने अनुसरण की जाँच करता है, «मैंने कहाँ रुका? मैंने जीसस (मत्ती 8:21) द्वारा स्वीकार नहीं की गई उन शर्तों को कहाँ रखा?» और मैरिया से प्रार्थना करता है कि वह उसे एक अधिक पूर्ण तरीके से «तुम्हारा अनुसरण करूँगा जहाँ भी तुम जाओ» की पुष्टि करे, कम शर्तों के साथ, अधिक उपलब्धता के साथ, और इवैंजेलियम द्वारा मांगी गई यात्रा के लिए तैयार होकर।

IV. पवित्र शनिवार: मैरिया, विश्वास की रक्षक

पारंपरिक साधना जिसने शनिवार को मैरिया को समर्पित किया है, इस दिन को पवित्र शनिवार के साथ जोड़ती है, जो मृत्यु और पुनरुत्थान के बीच का दिन है जिसमें शिष्य भाग गए और मैरिया रही। पवित्र शनिवार सबसे अधिक चरम «ना कहीं बैठने की जगह है» का दिन है: पुत्र मृत था, योजना नष्ट हो गई, विश्वास के लिए कोई और सहारा नहीं था। शिष्य «जातीयों से डर के कारण» (यूहन्ना 20:19) बंद हो गए। परंपरा के अनुसार, मैरिया वह विश्वास जीवित रखी जिसे सभी अन्य खो दिया था।मैरियन सैबेट सप्ताहांत की उस साप्ताहिक साधना का प्रतिनिधित्व करता है: «बीच में» का दिन, जहाँ सप्ताह की कठिनाइयाँ पीछे छूट गईं और रविवार का उसका वादा अभी तक नहीं आया है।साबट को विश्वास जो सप्ताह के अंत में बिना सांत्वना के संतुष्टि देने वाली ईवारिस्टिया और सामूहिक सभा के उत्साह से, शुद्धतम विश्वास, बाहरी सांत्वनाओं पर निर्भर न होने वाला विश्वास है। मैरी इस साबट के लिए एक मॉडल है: जिसने (लुका 2:19, डाइटेरेई) न केवल शब्दों को बल्कि उन अनुभवों को भी संजोया जो उसने समझा नहीं था, उन्हें आशा के साथ संरक्षित रखा कि पिता, जो सब कुछ नियंत्रित करता है, उसके पास जो वह देख रही थी, उससे परे एक योजना थी।“मैं तुम्हारे पीछे कहीं भी जाऊँगा”, मैरियन साबट उस दिन है जब यह वादा परखने, नवीनीकृत करने और मैरी को उसे सहारा देने के लिए सौंपा जाता है। विश्वासी जो सप्ताह के अंत में साबट की प्रार्थना के साथ समाप्त करता है, वह मैरी से नहीं पूछता कि वह उसकी जगह ले ले, बल्कि उसे वहाँ सहारा देने के लिए पूछता है जहाँ उसकी अपनी शक्ति कमज़ोर पड़ जाती है। जैसे जॉन ने (यूहन्ना 19:27) उस समय से उसका घर अपने पास लिया था, उस अनुयायी को जो मैरी का स्वागत सप्ताहांत में करता है, वही उपस्थिति मिलती है जिसने संत के सप्ताह के दौरान विश्वास को सहारा दिया था, उस महिला की उपस्थिति जिसने अंत तक पालन किया और जानती थी कि अंत मृत्यु नहीं है बल्कि आने वाले रविवार की सुबह है।