“मारिया के लिए आवश्यक पोषण और सामान: ‘नोलिटे टोलेरे क्विडम इन विया'”

“रास्ते में कुछ भी न ले जाओ। [… ] मुझे न गरीबी न समृद्धि की चाह, केवल आवश्यक भोजन दे दो।”

लुका 9,3 और प्रेरितों के कार्य 30,8

शुक्रवार, सप्ताह के आम समय का 25वां दिन, जिस दिन चर्च संत पियो डी पियेत्रेल्चिना की स्मृति मनाता है, प्राचीन प्रार्थना को एक संतुलित जीवन और मिशनरी के लिए न्यूनतम आवश्यकताओं के साथ जोड़ता है। अगुर, ज्ञान के प्राचीन विद्वान, ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि वह उन्हें न गरीबी दे और न समृद्धि, बल्कि केवल आवश्यक भोजन दे। जीसस ने बारह को छड़ी, ढाल, रोटी और धन के बिना भेजा। एक पाठ न्यायिक मात्रा की मांग करता है। दूसरा मिशनरी से यही मात्रा छीन लेता है।

I. पहला पढ़ना: प्रेरितों 30, 5-9

इस अंश की शुरुआत शब्द के बारे में एक सिद्धांत से होती है और एक व्यक्तिगत प्रार्थना से समाप्त होती है, और दोनों भाग एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। «सभी ईश्वर का शब्द सिद्ध है, वह जो इसे मानता है उसके लिए सुरक्षा है» (व.5), विद्वान कहते हैं, और तुरंत चेतावनी जोड़ते हैं: «अपने शब्दों में कुछ न जोड़ें» (व.6)। धार्मिक प्राचीनतम प्रलोभन यह नहीं है कि प्रकटीकरण को छोड़ दें, बल्कि उसे बढ़ाना है, उसमें आवश्यकताओं और निश्चितताओं को जोड़कर जो यह नहीं देता।

इसके बाद पुस्तक में कुछ व्यक्तिगत प्रार्थनाओं में से एक आती है, और यह अपनी सादगी और सूक्ष्म रूप से उल्लेखनीय है। «हे ईश्वर, मुझे दो चीजें मांगता हूं» (व.7)। पहली सत्य है, «मुझे धोखा और झूठ से दूर रखो»। दूसरी सामग्री मात्रा है: «मुझे न गरीबी दो और न समृद्धि, केवल मुझे आवश्यक भोजन दो» (व.8)।

और कारण सुख नहीं, बल्कि स्वयं पर स्पष्टता है: समृद्धि में, वह ईश्वर से विराम करके पूछ सकता है, “अंततः प्रभु कौन है?” और गरीबी में, वह ईश्वर का नाम चुरा सकता है और उसका अपमान कर सकता है (9)। अगुर इन दोनों खतरों को जानता है और जानता है कि दूसरा पहले के समान उतना शुद्ध नहीं है। गरीबी स्वचालित रूप से पवित्रता नहीं देती है। वह भी प्रयास करता है।

II. इवैंजेलियम: लुका 9:1-6

ईसा पंद्रहों को “सभी दुष्ट आत्माओं पर शक्ति और अधिकार देता है और सभी बीमारियों को ठीक करने के लिए” (1) और फिर उन्हें सब कुछ छोड़ देता है। प्रतिबंधों की सूची विस्तृत है: “न तो छड़ी, न तो बैग, न तो रोटी, न तो पैसा, और दो टोपियाँ न लेना” (3)। इन चीजों में से कोई भी उन लोगों के लिए अतिरिक्त नहीं थे जो गैलिली में पैदल यात्रा कर रहे थे। छड़ी मार्ग और कुत्तों के लिए थी, अतिरिक्त टोपी ठंडी रातों के लिए थी।

अगली निर्देश भी व्यावहारिक है। “जब भी तुम किसी घर में प्रवेश करो, वहाँ तक रहो और वहाँ से निकलो” (4), जो बेहतर आवास की तलाश करने से मना करता है और मिशनरी को पहले से मिले कुछ स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है। और अंतिम कृत्य, जिसके पैरों से धूल उड़ाना (5), अभिशाप नहीं है, बल्कि एक निष्कर्ष है। न तो सब कुछ प्रेषक पर निर्भर करता है। अस्वीकृतियाँ होती हैं जिनके लिए एकमात्र उत्तर आगे बढ़ना है।

सभी इस विन्यास का स्पष्ट अर्थ है। जो बिना कुछ के आता है, वह जो उसे प्राप्त करता है पर निर्भर करता है, और यह निर्भरता संदेश का एक हिस्सा है।एक स्व-निर्भर दूत एक ऐसे राज्य की घोषणा करेगा जिसको किसी की ज़रूरत नहीं है।

III. पियो पिता और आवश्यक पोषण

आज की स्मृति इन पठनों में बेहतर ढंग से फिट बैठती है जितना कि लगता है। फ्रांसिस्को फोर्जियोन (1887-1968), पिएट्रेल्चिना के कैपुचिन, उन असाधारण घटनाओं के लिए जाने जाते हैं जो उनके जीवन को घेरे हुए थीं, और यही कारण है कि हमें देखना चाहिए कि वह रोज़ाना क्या करते थे। वह घंटों तक कॉन्फेशनरी में बैठते थे, मिसा का संचालन करते थे, और सैन जॉनी रोटोंडो में एक ऐसी जगह की स्थापना की, जहाँ बीमारों की मदद की जाती थी। 2002 में जॉन पॉल द्वितीय ने उन्हें संत बनाया।

एक ऐसी बात जो सबसे ज़्यादा ध्यान खींचती है, वह है कि कई सालों तक उन्हें सार्वजनिक रूप से प्रार्थना करने और कॉन्फेशन देने से रोका गया था, जो खुद ही उन घटनाओं की जाँच कर रही थी जो उनके साथ हो रही थीं, और उन्होंने बिना किसी शिकायत के इसका पालन किया। यह उस व्यक्ति का हाव-भाव है जो अपने पैरों से धूल झाड़कर चला जाता है, और यह एकमात्र ठोस सबूत है कि जो उन्हें हो रहा था वह ईश्वर से था। असाधारण उपहार स्पेक्टेकुलर होते हैं, लेकिन उनका सत्यापन उनके प्राप्तकर्ता की आज्ञाकारिता से होता है। अगुर ने ज़्यादा या कम नहीं माँगा। पियो पिता ने बहुत प्राप्त किया और जैसे कि उनके पास कुछ भी नहीं था जैसे वे जीवन बिताते थे।

IV. मारिया, जिसने केवल आवश्यक लाया

अगुर की प्रार्थना पवित्र शास्त्र में एक ऐसे पूर्ति को पाती है जो भक्ति हमेशा उससे जुड़ी नहीं होती। जब मारिया और जोस बच्चे को मंदिर में प्रस्तुत कर रहे थे, तो उन्होंने «दो तोते या दो कबूतर» (लूका 2:24) की पेशकश की, जो कानून द्वारा निर्धारित उस पेशकश थी जो उन लोगों के लिए थी जो एक भेड़ का भुगतान नहीं कर सकते थे।यह एक चुनी हुई संतुष्टि की गरीबी नहीं है, बल्कि एक श्रमिक परिवार की वास्तविक स्थिति है, और लुका इसे बिना किसी टिप्पणी के दर्ज करता है।

मैरी उसे क्या कहता है जिसे परिषद गरीब और प्रभु के संत कहती है, जो आशापूर्वक उसकी बचाव की प्रतीक्षा करते हैं (LG 55)? उसे कोई संपत्ति नहीं थी जो उसे पूछने के लिए मजबूर करे कि “प्रभु कौन है?”, या गरीबी जो उसे अपने नाम को अपमानित करने के लिए मजबूर करे। उसके पास आवश्यक भोजन था, और उसने इसे गाया: “उसने भूखे को भरपूर किया और समृद्धि को निराश चला गया” (लुका 1,53)। यह अगुर की प्रार्थना का गीत बन गया, लेकिन एक निर्णायक अंतर के साथ। अगुर ने दो प्रलोभनों से मुक्ति मांगी। मैरी यह घोषणा करती है कि ईश्वर पहले से ही उन्हें उत्पन्न करने वाले क्रम को उलट रहा है।

और वह जाने का आदेश है। लुका उसे उठाता है और घोषणा के तुरंत बाद पहाड़ की ओर जल्दी से जाता है (लुका 1,39), जिसमें पाठ में कोई तैयारी का उल्लेख नहीं है। बेथलेहेम में, घर के बिना। मिस्र में, देश के बिना। नाज़ारे में, नाम के बिना। उसका पूरा जीवन वह व्यक्ति का यात्रा मार्ग है जिसने अपना छड़ा या बैग नहीं लिया और वह वहाँ पहुँचा जहाँ उसे जाना था।

इसलिए, सप्ताह के 25वें सप्ताह के गुरुवार एक असहज प्रश्न छोड़ते हैं जो पहले से ही सब कुछ व्यवस्थित करने वालों के लिए है। हमारे जीवन में क्या है जो हमें किसी और पर निर्भर नहीं रहने के लिए मजबूर करता है? क्योंकि यह शायद वही है जो जीसस ने घर में छोड़ने का आदेश दिया हो।