Забытая история посвящения сердца Непорочной Марии папами XX века

(текст изображения и описание должны быть переведены в соответствии с правилами)

В своих появлениях Мария в основном ссылается на Евангелие и его ценности, такие как молитва, покаяние, Евхаристия, принятие креста, солидарность с праведниками.В целом, изучая различные появления в истории современного времени, можно выделить несколько общих моментов, которые становятся конкретными в появлениях Фатимы:а) Передача практик благочестивости, молитвы и покаяния с помощью Девы Марии Фатимской превращается в подлинную духовность, сосредоточенную на поклонении и посвящении её Непорочному Сердцу.б) Из чисто духовного видения Дева Мария Фатимская переходит к историческому и политическому видению, говорящему о войнах и мире, и фокусируется на самой длинной и ужасной явлениях XX века: коммунистической России.в) От заботы о настоящем Церкви и мире Дева Мария Фатимская переходит к заботе о будущем и передает пастушкам знаменитое тайное послание из трёх частей.г) Из ряда появлений (18 в Лурде) Дева Мария Фатимская в течение почти века продолжает свой диалог с человечеством через сестру Люцию (родилась 30 марта 1907 года, умерла 13 февраля 2005 года), которая была благоприятно воспринята другими появлениями в Понтеведре и Туе, объясняющими и дополняющими послание, данное трём пастушкам.д) От ограниченного влияния Дева Мария Фатимская переходит к универсальному влиянию на благочестие верующих, даже на епископов и пап, в частности на Иоанна Павла II, который приписывает спасение от смерти во время покушения 13 мая 1981 года вмешательству Девы Марии Фатимской.После краткого рассмотрения просьб, реализаций, духовных направлений, обычно сопровождающих паломников в Святом месте Фатимы, теперь мы обращаем наше внимание на посвящение Непорочному Сердцу Марии в различных папах.

Тишина Пия XI (1922-1939)

Португальские епископы обратились к Папе Пию XI с просьбой посвятить Россию Самым Святым Сердцам Иисуса и Марии, подчеркнув, что это соответствует требованиям явлений Фатимы. Однако в ответ последовала абсолютная тишина, что объясняется традицией Святого Престола о сдержанности в отношении частных откровений.

Чувствительность Пия XII (1939-1958)

Лусия неоднократно писала Пию XII, что пришло время, когда Бог просит Святого Папу, в единстве со всеми епископами мира, посвятить Россию Непорочному Сердцу, обещая спасти её таким образом. Некоторые части письма от 24 октября 1940 года, особенно те, что касаются епископов, были опущены в письме от 2 декабря того же года по предложению вышестоящих, чтобы облегчить принятие просьбы в Ватикане. Пий XII проявил чувствительность к Фатиме, посвятив святую Церковь и весь мир 31 октября 1942 года и повторив это торжественно 8 декабря того же года. 15 декабря 1951 года Лусия подтвердила, что просьба Девы Марии относительно России не была выполнена.

Необходимо напомнить, что в то время у Пия XII не было практической возможности посвятить Россию Непорочному Сердцу Марии из-за невозможности реализации этого намерения.

Цизматический как религиозная единица, марксистский как политическая единица: Россия не могла быть освящена Папой без того, чтобы этот акт не стал вызовом как в отношении отдельной иерархии патриарха Москвы, так и в отношении Союза советских республик, которые после Второй мировой войны сформировали единый блок.Это сделало освящение практически невозможным. Конечно, речь идёт только о моральной невозможности освящения из-за реакций, которые это обычно вызывает.Тем не менее, 7 июля 1952 года Папа Пий XII не колеблясь освятил очень особенно все народы России Непорочным Сердцем, а в энциклике Ad coeli reginam (11 октября 1954 года) он приказал епископам в тот же день (31 мая было установлено празднование Девы Марии как Королева) обновить посвящение человечества своему Непорочному Сердцу. Всё это внушает нам большую надежду на появление нового времени, освещённого христианским миром и триумфом религии.Необратным моментом в этом документе является попытка, не вступая в дипломатические разборки, обратиться к советским народам:В некоторых частях земли нет недостатка людей, которые несправедливо преследуются по причине христианской веры и лишены божественных и человеческих прав на свободу. Для устранения таких злых явлений ни один обоснованный призыв и повторные протесты до сих пор не принесли результата. О этих невинных и страдающих детях обратите, добрая Мать событий и времён, которая знает, как победить зло своим невинным стопой. Дайте им вскоре насладиться должной свободой и возможность публично исполнять религиозные обязанности. Служа делу Евангелия, с их согласными усилиями и благородными добродетелями, от которых они дают пример даже в таких трудностях, они будут способствовать укреплению и развитию земных обществ.

Осторожность Иоанна XXIII (1958-1963)

По поводу Папы Ронкалли, несмотря на то, что он был «простой душой, всегда открытой к небесным подсказкам», его просвещённая подготовка привела к сильному сопротивлению в отношении посвящения Святому Сердцу или Непорочному Сердцу Марии. Что касается Фатимского тайны, Иоанн XXIII имел её в своих руках 17 августа 1959 года и прочитал её несколько дней спустя со своим исповедником, монсеньором Альфредом Каваньей, и португальским переводчиком монсеньором Таваресом. Содержание было сообщено главам Секретариата Государства и Святого Офиса, а также другим, включая кардинала Грегория-Пьера XV Агаджаняна и монсеньора Лориса Каповиллу. Папа не сделал никаких комментариев и предпочёл не раскрывать её, оставив эту задачу своим преемникам. По словам отца Алонсо, Иоанн XXIII заявил: «Это не относится к годам моего понтификата».Смелость Святого Павла VI (1963-1978)В разгар Второго Ватиканского Собора, завершая третье заседание (21 ноября 1964 года), Павел VI обновил посвящение «всего человечества защите Королевы Небес» с ссылкой на Фатиму и Непорочное Сердце Марии.Слушаем его слова:В горячей молитве мы обращаем нашу душу к Деве, чтобы Она благословила Вселенский Собор и всю Церковь, ускорив час единства между всеми христианами. Наш взгляд открывается бесконечным горизонтам всего мира, который находится под пристальным вниманием Вселенского Собора, и который наш предшественник, покойный Пий XII, вдохновленный свыше, торжественно посвятил Непорочному Сердцу Марии. Мы считаем нужным особенно вспомнить этот акт посвящения сегодня. С этой целью мы решаем отправить в ближайшее время через специальную миссию Золотую Розу в Святилище Девы Марии в Фатиме, так дорогое не только народу благородной португальской нации, но и нам сегодня особенно дорогое, а также известное и почитаемое верующими всего католического мира. Таким образом, мы также хотим доверить целую человеческую семью, с ее проблемами и желаниями, ее законными устремлениями и горячими надеждами, заботе небесной Матери.Не существует упоминания о России из уважения к российским наблюдателям, приглашенным на Собор.Важное историческое событие — паломничество Павла VI в Фатиму 13 мая 1967 года по приглашению португальской епископской конференции. Религиозная цель ставится на первое место, потому что Папа намерен призвать к заступничеству Марии в пользу внутреннего мира Церкви, мира между гражданами и нациями, мира человечества (03/05/1967).В тот же день Павел VI публикует апостольское послание «Signum magnum», в котором он призывает «всех детей Церкви вновь лично посвятить себя Непорочному Сердцу Матери Церкви». Однако Павел VI заслуживает признания за то, что он идет против течения, обращая внимание на кармические события в Церкви, такие как фатимское явление, когда Мария явилась пастушкам, что составляет повод для…«Signum Magnum» и его паломничество в португальский храм.Дале от остановки на внешности жеста, даже священного и торжественного, Папа улавливает суть послания Фатимы, когда призывает к легитимизации и персонализации посвящения Церкви и человека «Марии, Матери Божьей и ее Непорочному Сердцу», совершенного Пием XII в 1942 году и обновленного им на соборе в 1964 году, как указано в вышеупомянутом тексте.На этом этапе преодоление магистрального жеста или коллективного действия переходит в личное усвоение «акта сдачи», что приводит к последовательной жизни, все более приверженной спасительной воле Отца, и идентификации с Марией, служанкой Господа и моделью добродетели.Это означает не останавливаться на произнесении формулы, даже если это и является «самым благородным актом поклонения», но перейти к жизни приверженности: к «выражению себя», как бы сказал К. Рахнер, к «приверженности обязательствам, вытекающим из таинства крещения», как сказал святый Луи-Габриэль де Монтфорт.

Папа Иоанн Павел II, папа Фатимы (1978-2005)

В память о папе Иоанне Павле II, удивительном папе Марии, который пережил покушение 13 мая 1981 года, когда молодой турецкий Али Агча выстрелил в него в живот двумя пулями, мы должны признать два важных и фундаментальных жеста, связанных с Фатимой: посвящение мира, включающее всех епископов, с явной, хотя и не явной, ссылкой на Россию (25 марта 1985 года), и раскрытие третьей части тайны (13 мая 2000 года).13 мая 1982 года, во время паломничества в знак благодарности Марии за спасение его жизни, папа совершил акт посвящения Марии, в котором ссылка на Россию проявилась как в заявленной намерении возобновить посвящение, выполненное Пием XII в 1942 и 1952 годах, так и в выражении: «Мы особенно посвящаем вас людям и нациям, которые особенно нуждаются в этом акте сдачи и посвящения». В этом же акте папа выразил заботу о том, чтобы сделать его «…»В единстве со всеми пасторами Церкви и ранее, в письме от 20 апреля 1982 года, кардинал Касароли объявил епископам, что Святейший Отец намерен, в единстве со всеми епископами мира, обновить два акта, совершённые Пием XII.Папа Иоанн Павел II, решив обновить акт посвящения в День Благовещения 1984 года, отправил письмо епископам 8 декабря 1983 года, просив их обновить этот акт вместе с ним, выбрав способ, который каждый из них сочтёт наиболее подходящим. Папа видит смысл этого акта в: «признании веры в бесконечную спасительную силу Искупления… через безупречное сердце Матери Божьей, которая особенно испытала эту спасительную силу».Посвящение совершается Папой 24 марта 1984 года на площади Святого Петра перед изображением Богоматери Фатимской, перенесённым в этот день из её святилища, что важно не только из-за торжественности ритуала, но и из-за некоторых небольших, но значимых изменений, внесённых в текст, произнесённый в Фатиме: в первую очередь, это сильная подчеркивание коллегиальности акта и упоминание «народов, ожидающих нашего акта посвящения и сдачи».174. На следующий день после праздника Самого Святого Сердца Иисуса Церковь празднует память Непорочного Сердца Марии. Продолжительность двух праздников сама по себе является литургическим знаком их тесной связи: мистерий Сердца Спасителя проецируется и отражается в Сердце Матери, которая также является партнёром и учеником. Как праздник Самого Святого Сердца торжественно и кратко прославляет спасительные тайны Христа и возвращает их к источнику, так и память Непорочного Сердца Марии является глобальным празднованием «сердечного» союза Матери с спасительной работой Сына: от воплощения, через смерть и воскресение, до дара Духа.Поклонение Непорочному Сердцу Марии стало широко распространённым после явлений Девы Марии в Фатиме в 1917 году. В честь 25-летия этих событий в 1942 году папа Пий XII посвятил Церковь и человечество Непорочному Сердцу Марии, а в 1944 году праздник Непорочного Сердца Марии был введён во всей Церкви.204. На протяжении всей истории благочестия существуют многочисленные личные и коллективные опыты посвящения и сдачи Деве Марии (облатия, сервитус, коммендация, дедикация). Они отражены в молитвенных рукописях и уставах марианских ассоциаций, где можно найти формулы «посвящения» и молитвы, обращённые к ней.Что касается благочестивой практики «посвящения Марии», то выражения одобрения от римских понтификов не редки, и известны формулы, которые читают публично.Знаменитым учителем духовной практики, лежащей в основе этой практики, является святой Луи-Мария Гриньон де Монфор, который предложил христианам посвящать себя Христу через руки Марии как эффективный способ верно выполнять обязательства, взятые при крещении.В свете завещания Христа (см. Ин 17:21) …Иисус (Ио 19,25-27а) называет акт посвящения фактическим признанием уникального места, которое Мария из Назарета занимает в таинстве Христа и Церкви, в её примерном и универсальном свидетельстве Евангелия, в доверии к её заступничеству и в силе её покровительства, в её многогранной материнской функции, как истинной матери в порядке благодати, во благо всех и каждого из её детей.Однако стоит отметить, что термин посвящение используется с определённой широтой и некорректностью: например, говорят о посвящении детей Богоматери, когда на самом деле подразумевается только помещение детей под защиту Девы и просьба о её материнской благословенной помощи. Также мы понимаем предложения с разных сторон использовать другие термины, такие как обязательство или передача вместо посвящения. Действительно, в наше время развитие литургической теологии и последующая необходимость строгого использования терминов предлагают сохранить термин посвящение для описания дара самому Богу, как полноту и вечность, как характеристики, гарантирующие вмешательство Церкви, основываясь на таинствах крещения и подтверждения.В любом случае, по отношению к этой практике необходимо обучать верующих её природе. Хотя она и имеет характеристики полного и вечного дара: это только аналогично посвящению Богу. Она должна быть плодом не временного порыва, а личного, свободного, созревшего в контексте точного понимания динамизма благодати. Должна быть правильно выражена, так сказать, в литургической линии: Отцу через Христа в Духе Святом, прося о славном посредничестве Марии, которой доверяется полностью, соблюдая верно христiane обязательства и живя в filialном отношении к Нему. Должна происходить вне празднования Евхаристии, так как это акт поклонения, который не может быть приравнен к Литургии: передача Марии отличается по существу от других форм литургического посвящения.Эффекты акта, запрошенного Нашей Девой, обязательно реализуются, даже если времена Божьи не совпадают с нашими измерениями.

Для углубления теологии посвящения Марии и поклонения Непорочному Сердцу, обратитесь к Апостольской экзортации Павла VI «Marialis Cultus» (1974): https://www.vatican.va/content/paul-vi/pt/apost_exhortations/documents/hf_p-vi_exh_19740202_marialis-cultus.html

Продолжайте изучение: исследуйте Мариологию, Теологию Марианскую, Марианские явления и Пожизненное обучение по Мариологии.