Явления Богоматери Ла-Салет
Ла Салет
(Диоцез Гренобля, Франция)Явление 19 сентября 1846 года было уникальным и относительно кратким: возможно, менее получаса. Однако оно глубоко повлияло на всю жизнь видений, несмотря на их преследование и страдания. Сообщение, которое они получили, сводится в основном к молчаливым слезам Девы Марии над грехом, разрушающим мир: фундаментальное послание, которое нашло широкий отклик, достигнув верхушек Церкви (Пий IX и Лев XIII), и было поддержано великими интеллектуалами, перешедшими в христианство, которые придали христианский дух французской интеллектуальной и культурной жизни начала XX века: Хьюсманс, Леон Блои и его последователь Жак Маритан, Верлен, Пегю, Клодель, Массигон, Бернарос.Это также было знаком противоречия, особенно из-за тайн, которые Святой Официй запретил раскрывать, чтобы успокоить волну и защитить видений. Епископ Гренобля, монсеньор Де Брюillard, высоко ценил их, но его преемник, человек с большой властью и острым политическим умом, назначенный в кругу будущих наполеоновских кругов сразу после государственного переворота, исключил и преследовал видений, чья тайна запятнала императора («сокрушенная орла», сказал Максимин), который позже стал союзником Гарибальди в борьбе против Папы.С тех пор официальная традиция подавляла видений до столетия. Основное историческое произведение объявляло Меланью истеричкой в атмосфере, которую будущий Папа Иоанн XXIII, тогда нунций апостольский во Франции, успокоил, приехав праздновать столетие. Это была долгая полемика, блокированная декретом, навязывающим молчание, между защитниками тайны, чей подлинный текст оставался неизвестным до поры поры до порога третьего тысячелетия, и теми, кто считал это отклонением от слов видений. Официальное текстовое изложение тайны, зарегистрированное во всех юридических формах монсеньором Генуилаком с 1851 года, было представлено Папе Пию XII.Недавно это было заново открыто Мишелем Кортвилем, что позволило прояснить эту проблему. Это исследование, в первую очередь, демонстрирует искренность видений, которые различаются в глубине, но чья жизнь была полностью посвящена выполнению миссии, порученной им Девой Марией: «Скажите моему народу».Максимин, который умер в молодом возрасте, не смог выполнить свой священнический и медицинский призвания. Меланья, после того как была исключена из Ла-Сальет и изгнана в Англию, отправилась в Грецию и Италию, где получила широкое признание. Ее усыновил святой Аннибал Мария ди Франция (1851-1927) как соучредитель его ордена, который, поэтому, хотел, чтобы ее похоронили в капелле сестер, которые основали с ней. Томы демонстрируют, основываясь на недвусмысленных документах, что Меланья была истинной мистикой, и что оба видения имели редкую заслугу оставаться скромно верными вере, послушанию, сдержанности, избегая споров.Меланья стала объектом тех же негативных действий, которые также испытывали все те, кто с доказательствами и историческими основаниями, намного более скромными, защищал видений и их согласованность в условиях непоследовательных преследований. Это краткое введение основано на неизданных документах, исторических основаниях, восстанавливающих основные и, по сути, определительные доказательства сообщения Ла-Сальет, правдивости видений, причин, по которым их до сих пор дискредитировали. Это историческое исследование выдержало любые вызовы. Противники ограничились тем, что скрывали его содержание и сводили его к задним линиям фанатизма. Блой и Маритан, последний из которых также был послом Франции в Ватикане, и несмотря на большое уважение Павла VI к нему, не смогли добиться публикации томов, которые он написал, не имея еще основных документов для защиты Ла-Сальет и видений.Воспоминание единственного появленияВ 19 сентября 1846 года Меланья Кальват (четырнадцать лет) и Максимин Жира (одиннадцать лет), два пастуха из Корпса, вместе поднялись на пастбища деревни Ла-Сальет. Они собирали цветы, строили каменный домик, ели хлеб и сыр и засыпали, нарушая правила и привычки. Примерно в три часа дня Меланья внезапно проснулась: где стадо? Выходя из долины, они видят две коровы, сидящие выше. Затем они возвращаются к своим ложам. Меланья замечает яркий свет и зовет Максимина. Он приходит к ней, и в свою очередь видит свет: оба постепенно осознают даму.Она сидела, держа голову в руках. Тогда она выпрямилась и, с лицом в слезах, смотрит на них:«Подойдите, — говорит она, — не бойтесь! Я здесь, чтобы дать вам великое известие».> Она встаёт, её одежда необычна: на её груди сияет крест. После послания, вот основные моменты: > > «Вы, крестьяне, работаете по воскресеньям, ваши повозки ругают имя Бога. А вы и другие во время Великого поста идёте на мясо как собаки. Ваш грех приведёт к потере ваших урожаев: пшеница уже гниёт, картофель гниёт… Я предвещаю вам, как ваша мать: не сеять в этом году свой хлеб, он будет потерян, и у вас больше ничего не будет. Приходит голод, сопровождаемый болезнями: он убьёт ваших детей. С этого и слёзы мои. Как долго я страдаю за вас… вы не обращаете на это внимания… Это и весит так сильно на руке Моего Сына». > > Будущее зависит от людей. Дева Мария говорит об этом в образной речи: > > «Если они покаются, камни и скалы превратятся в пшеницу, а картофель уже будет посеян». > > В центре этого послания, общественного по своей природе, она доверяет детям тайну, которую они должны хранить до новых указаний. И завершает: > > «Ну а вы, мои дети, вы должны рассказать об этом моему народу».В ту же ночь мальчики рассказывают о видении своим работодателям, а на следующий день они отправляются к священнику, отцу Перрину, который объявляет об этом в своей проповеди. Паломничество начинается во второй половине дня, и это сообщение будет обсуждено.Епископ Гренобля, монсеньор Де Брюillard, с осторожностью ожидает. Его мета-епископ, кардинал Бональд, архиепископ Лиона, выступает против. После того как он отправил секрет Пию IX, который положительно его принял, монсеньор Де Брюillard признал видение в 1851 году.Монсеньор Генуиллак, продвигаемый «Entourage» будущего Наполеона III, вскоре узнал, что секрет видящих был суров по отношению к императору, называя его «обезглавленной орлой», предназначенной для упадка, который наступил в 1870 году. Это деликатная ситуация, так как Папа Пий IX решительно поддерживал Ла-Сальет и просил его действовать против своих критиков. С его политическим гением, архиепископ Генуиллак нашел соответствующее решение и подтвердил подлинность Ла-Сальет, несмотря на сомнения, которые он выразил кардиналу Доннету 23 мая 1855 года, но которые тот отрицал, когда они были раскрыты.Он поддерживал паломничество, основанное священниками Ла-Сальет, но отделился от видящих, исключив Максимина из епархиального семинария, отказавшись от решения монахинь, которые приняли Меланью в свой орден в конце новичества, а затем изгнала ее и поставила все условия, чтобы она оставалась в стороне. Красивая формула была найдена, чтобы выразить его намерения перед толпой паломников 19 сентября 1855 года: «Конец миссии пастырей, начало миссии Церкви». Эта формула стала официальной правилом действий до сих пор. Сообщение Ла-Сальет — это слезы Девы Марии и призыв к покаянию.Как тайна была непередаваемым откровением, полученным в видении, а не в словах, видящие всегда испытывали большие трудности в её переводе в понятные термины, учитывая их ограниченные культурные возможности.Каждый раз, когда они писали, не ссылаясь на предыдущие версии, они начинали с того, что проникло в их сердца, и выражали суть в соответствии с заданным вопросом и принципом ассоциации идей, варьирующейся в зависимости от обстоятельств.Чтобы отстоять правоту видящих, каждого в своей степени, достаточно просто обратиться к исторической правде, где дискриминация, оказанная им, сделала их объектами априорных клевет. Максимина называли глупым и скупым. Он любил пить с друзьями, но его никто не обвинял в опьянении. По интеллекту он смог продолжить среднее образование, благодаря священнику, и довести его до семинария, из которого его выгнали как видящего, а не из-за недостатка интеллектуальных способностей. Он также два года изучал медицину, чтобы стать медицинским офицером, но его отверг самый уважаемый профессор не из-за недостатка интеллектуальных способностей, а по следующей причине: «Как врач, вы всегда будете находиться в деликатной ситуации, потому что люди будут приходить к вам как к видящему, а не как к врачу».Честно говоря, следуя этому совету, он отказался, что не позволило ему получить финансовую поддержку для своего будущего. Максимин любил хорошую жизнь, был импульсивным. Он любил рассказывать ложь и за это его упрекали. Но это было частью его хорошего настроения. Несмотря и против всего, он продемонстрировал свою интеллектуальную способность и мастерство письма, опубликовав свои воспоминания с достоинством.Меланию представили как аномалию. Повторялось, что её шрамы были результатом саморазрушения или её гипноза. На самом деле, эти шрамы были засвидетельствованы на протяжении всей её жизни более чем двадцатью свидетелями. Младшая сестра, которая не могла объяснить свои кровавые раны, интерпретировала их по-своему, думая, что она порезалась ножом.Вопрос лишь в интерпретации, и десятки свидетелей, включая святого Аннибала Мария ди Францию, признали её подлинность.Серия свидетельств непреодолима, и лишь искусством манипуляции объясняется повторное рассмотрение свободного толкования сестры, чтобы избежать изучения других свидетельств. Если отец Яуен в книге о столетии применяет психологические и психоаналитические схемы к Мелании, его ученик и поклонник, отец Стерн, честно признал, что этот термин неоправдан.То, что позволило описать Меланию как уравновешенную, спокойную, медитативную и счастливо обладающую большой осторожностью, — это тот факт, что в её юности она подвергалась многочисленным нападениям и пыткам со стороны дьявола, особенно во время новичества, когда сестры точно идентифицировали это явление благодаря их подлинному духовному опыту, высоко оцененному благодаря тесному сотрудничеству с многочисленными экзорцистами.То, что позволяет обвинять её в нестабильности и дисбалансе, — это тот факт, что, как и в случае с Максимином, она была насильно вырвана из своего окружения, Ла-Салет, и из сестёр, которые её воспитывали и принимали в своём сообществе. Её отправили в монастырь в Валенсе и обвинили в том, что она выбрасывала бумаги через стену монастыря, чтобы попросить свободы от этого принудительного заключения. На самом деле, она протестовала от имени самого базового права человека. Точно так же в Англии, где её отправили ещё дальше, чтобы лишить её любой надежды на возвращение, и так далее. Когда ей удалось вернуться во Францию, как будто на кораблях, Ла-Салет запретила ей. Она нашла работу с некоторыми сестрами в Марселе в качестве учителя, хотя до семнадцати лет она была неграмотной, и работала два года. Затем, вместе с другой сестрой, её отправили в Грецию без какой-либо подготовки, чтобы возродить судьбу школы, которую она успешно восстановила. В Италии её тепло приняли и оценили несколько священников, теперь блаженных. Она получила частную аудиенцию у Папы Льва XIII, который хотел отправить её в Ла-Салет для построения религиозного ордена, который, по его мнению, получил миссию основать.Мудрее, разъяснив Папе, она возразила: «Но епископ не захочет принять меня». Лев XIII вызвал епископа, который подтвердил это сопротивление. Папа отправил Меланию к кардиналам своих конгрегаций, чтобы помочь ей реализовать свой собственный проект, который уже в какой-то степени был достигнут благодаря сотрудничеству с отцом Аннибалом через сооснователя, и лучше, чем Максимин сделал. На самом деле, видение, несмотря на то, что она не получила среднего образования, умеет писать и выражать себя своим собственным словарным запасом, достигая высот мистицизма.Явления Нашии Госпожи Ла-Салет и её послание о покаянии вписываются в теологический горизонт, нарисованный в энциклике Lumen gentium.Redemptoris Mater Иоанна Павла II представляет Марию как посредницу и матерь милосердия, которая сопровождает человечество на его пути к возвращению к Богу.Для углубления изучения рекомендуется исследовать мариологию, теологию Марии, апариции Марии и постградус по мариологии.
Responses