Научные, медицинские и психологические исследования Меджугорья

Рене Лаурентин познакомился с доктором Стопаром, хорватским психиатром, присутствовавшим в Меджугорье с самого начала его исследований. Этот врач гипнотизировал Марию, которая оказалась очень восприимчивой, и заставил её раскрыть секреты, о которых девушка никому не рассказывала. Когда Рене Лаурентин возмутился этим нарушением совести, доктор Стопар ответил:
“Эта методика позволяет нам достичь того, что не может быть достигнуто другими способами. Мария сама попросила меня использовать её в качестве средства для передачи этих сообщений. Она полностью доверяет мне и не боится”.
«Да, я сделал это, но я строго соблюдаю профессиональную тайну».В 1984 году Рене Лаурентин связался с профессором Анри Жое, который по его просьбе смог провести лекцию о Меджугорье в Монпелье, Франция. Лаурентин тогда сказал: «Вы можете провести лекцию, но я прошу вас провести исследование и электроэнцефалографию для изучения экстаза видящих». Профессор Жое собрал многодисциплинарную эффективную группу и провел это исследование в 1984-1985 годах. Это исследование проводилось в героических условиях с помощью портативных устройств того времени. Однако один из двух приборов был поврежден во время поездки и не смог быть использован. Благодаря другим устройствам удалось получить данные о работе мозга видящих до, во время и после появления. Во время экстаза видящие не спят и не видят сновидений, и это подтверждается траекторией. У них также нет судорог, что объясняло бы видения.Комбинация этих тестов, синхронных электро-холометров и других исследований установила синхронность видящих, ранее ставившуюся под сомнение, и, в частности, показала, что эти люди не находились в патологическом состоянии. Это положило конец теории Шарко, ставшей официальной в начале XX века, согласно которой появления являются проявлением истерии. Он пришел к такому выводу после того, как смог вызвать экстазное состояние с помощью гипноза у некоторых истериков, особенно у чувствительных людей. Все это ограничивало его исследование только этим психиатрическим проявлением дезинтеграции.Выводы исследования были разработаны профессором Жое и его командой, а также Р. Лаурентином в отношении духовных последствий и опубликованы в 1985 году под названием «Медицинские и научные исследования о появлениях в Меджугорье».Вскоре после этого, начиная с 1985 года, несколько итальянских врачей провели различные тесты, результаты которых были опубликованы в коллективном издании «Научный досье о Меджугорье» в 1986 году, подготовленном Л. Фригерио, Г. Матталией и Л. Бьянки. Этот тип исследований, более широко междисциплинарный, подтвердил проведенные доктором Жое.Пока это, две медицинские группы собрались в Милане по инициативе доктора Фарины, который сначала организовал, а затем возглавлял медицинскую группу ARPA (Ассоциация *Регина Пакс*). В 1985 году он направил двойную серию из десяти медицинских заключений и десяти теологических заключений, подтверждающих Меджугорье.Папа передал эти отчеты кардиналу Ратцингеру, и они, вместе с другими собранными данными, сыграли свою роль в отклонении негативного суждения, предложенного архиепископом Заничем. В 1998 году отец Иван Ландека, о.ф.м., приходный священник Меджугорья, пригласил группу из четырнадцати австрийских и итальянских врачей и психологов для проведения психофизиологического исследования видящих Меджугорья, которых он мобилизовал для этого события. Видящим были проведены многочисленные психологические тесты, но ни одного электронного теста: ни электроэнцефалографии, ни электроокулографии (*I Veggenti di Medjugorje. Ricerca psicofisiologica*, 1998).Профессор Жоё и его команда, которые неоднократно посещали Меджугорье, просили разрешения провести новые тесты с использованием более современных устройств, способных записывать не только восемь кривых, но и тридцать, что позволило бы изучить нескольких видящих одновременно, чтобы проверить синхронность их входа в экстаз и его развитие. Однако видящим не сообщили об этих тестах из-за отсутствия общего языка с отцом Ландекой.К сожалению, один из членов этой группы публично заявил, что одна из видящих на самом деле не находилась в экстазе. В связи с этим отец Лаурентин был вынужден прояснить ситуацию в статье, опубликованной в журнале *Chrétiens*, заявив, что видящая Мария демонстрировала симптомы экстаза, хотя иногда она была менее вовлечена, чем другие, поскольку степень отрыва в экстазе у разных видящих, испытанных по всему миру, различается.Меры, принятые профессором Жоё и Рене Лаурентином для получения разрешения на проведение более эффективных электронных тестов, не привели к результату. Особенно потому, что видящие всегда отказывались от таких тестов (особенно Яков и Вика). На самом деле, они ненавидят эти тесты, потому что они заставляют их чувствовать себя лабораторными мышами. С другой стороны, даже психологические тесты, которым они подвергались, не сделали ничего, кроме как укрепили их иронию и скептицизм по отношению к этим тестам, которые отец Ландека настойчиво призывал их пройти.Медицинские исцеленияРене Лаурентин следил за изучением исцелений, зарегистрированных приходом, и опубликовал их в работе *Явления Девы Марии в Меджугорье*:– 291 исцеление по состоянию на 19 октября 1986 года. – Более 300 исцелений по состоянию на 1987 год.Кроме того, он предоставил эти записи организации ARPA, которая начала проводить методическое исследование исцелений и создала офис, занимающийся расследованием в Меджугорье. После нескольких месяцев они решили провести более глубокое исследование семи особенно значимых и хорошо документированных случаев. В то время они уже приобрели недвижимость для размещения своего офиса по расследованию, но вскоре после 1990 года ARPA была вынуждена прекратить свою деятельность из-за войны.Рене Лаурентин поддерживал контакт с доктором Корлджаном, психиатром и известным деятелем в Хорватии, также на политическом уровне. Югославская епископальная конференция поручила ему сформировать научную комиссию для медицинского и психологического изучения видений и исцелений. Однако его не пригласили возглавить или регулярно сотрудничать с комиссией теологов. Он выразил сожаление по поводу своей маргинальной роли.Он признал нормальность видений в сфере общественных отношений. Его особенно впечатлило исцеление Дамира Корича (считаемое чудесным исцелением медицинскими специалистами Италии): пациент страдал от внутричерепной гидroceфалии и необратимых повреждений мозга. С 21 марта 1980 года он находился на лечении, прошел пять операций, а затем был отправлен домой, поскольку 6 мая 1981 года врачи признали его неизлечимым. Он был полностью зависимым и лежал в постели, не мог самостоятельно ходить, питаться и общаться. Он мог общаться только с помощью легкого кивка головой.Недолго до июля 1981 года семья привела его в Меджугорье впервые, а затем во второй раз в конце июля. Рене Лаурентин неоднократно встречал доктора Корлджана вместе с его другом, епископом Францем. Доктор Корлджан показал Рене Лаурентину медицинские анализы Дамира Корича до и после его выздоровления.Они подтвердили повторное формирование мозга, доказательство первостепенного значения. К сожалению, доктор Корлжан скончался. Поскольку комиссия не приняла его выводов, его члены заявили, что сверхъестественное (и они имели в виду это слово в смысле «чудесного») не было доказано. Вместо этого доктор Корлжан считал это доказанным. Корич также был обследован доктором Антонакки из ARPA 3 мая 1987 года, и он констатировал ясность ума, которой обладал этот человек, ранее лежавший в постели и брошенный на милость худших прогнозов для его здоровья в 1981 году.Дамир вернулся к своей прежней работе в Мостаре. Смерть доктора Корлжана после войны была объявлена в газетах как событие, но никто не заботился о восстановлении его исследований. Изучение исцеления закончилось пузырьком мыла, и Рене Лаурентин не смог найти в Меджугорье записи о трехстах исцелениях, произошедших в приходе.К счастью, профессор Гильдо Спазианте вернулся к изучению документов, которые он сам собрал, а также с помощью ARPA, и позже опубликовал том, в котором дает положительную оценку событиям в Меджугорье. На основе изучения восьми исцелений, описанных в его книгах («Исследования по Меджугорью: удивительные исцеления», 1993 год. «Болезни и исцеления в Меджугорье», 2003 год), профессор опубликовал 7 апреля 1983 года исследование дела Дамира Корича, вместе с многочисленными документами и свидетельством исцеления, но без томографий, которые находились в распоряжении доктора Корлжана, и без точных данных о дате исцеления в августе 1981 года.Рене Лаурентин следил за исцелениями в Меджугорье в своих ежегодных томах, озаглавленных «Последние новости», а затем в книге «Создается ли Девы Марии в Меджугорье?», в которой предоставляет более точную информацию о деле Дамира Корича.Дамиру было 16 лет в то время. Он прошел пять операций, прежде чем его отправили домой 6 мая 1981 года. Незадолго до июля 1981 года семья отвезла его в Меджугорье в первый раз, а затем во второй раз в конце июля. В этот раз:«Когда я вышел из церкви, Вика начала за меня молиться, и в этот момент я почувствовал, как во мне проникает какая-то сила»Свидетельство Дамира Корича. Излечение произошло постепенно:
«Я смог сделать первые шаги на Рождество. Я также начал снова артикулировать слова».
К Пасхе восстановление было полным. В октябре 1983 года я вернулся к работе на фабрике по производству компрессоров в Мостаре. Меня признали пригодным для этой работы по результатам медицинского осмотра. Более подробную информацию об этом исцелении можно найти в книге «La Vierge apparaît-elle à Medjugorje» (1991) отца Рене Лаурентина.
Научные исследования о видениях в Меджугорье дополняют теологическое исследование, предложенное в энциклике Иоанна Павла II «Redemptoris Mater» (1987), в которой признается важность оценки марийских явлений в свете разума, веры и учения Церкви.
Глубже изучите: исследуйте Мариологию, Теологию Марианную, Марьианские явления и Пожизненное обучение по Мариологии.
Responses