Педр из Александрии (ум. 311)

Кто такой церковный отец?

Честь “церковных отцов” присваивается выдающимся теологам, которые не ограничивались только апологетикой, но ставили своей главной целью углубление теологического понимания наследия веры, основываясь на откровении. Большинство из них были епископами, отсюда и название “отец”, изначально предназначенное для епископов в общинах. Но были и простые священники, такие как Иероним, или миряне, такие как Тертуллиан. Последующая доктрина, устанавливающая принадлежность к группе церковных отцов, указывает на следующие фундаментальные характеристики:

1. ортодоксальность в учении.
2. святость жизни.
3. признание Церковью.
4. принадлежность к древним временам христианства.

Церковные отцы отличались этой последней характеристикой от докторов (мужчин и женщин) Церкви, живших и учивших в Средние века и в современность.

Темы патристики были во многом вдохновлены извне и соответствовали законной потребности времени.Тесное взаимодействие с геленистической философией и мудростью, например, создало опасность того, что христианство больше не рассматривалось как чистое божественное откровение, основанное на Священном Писании и апостольской традиции, а интерпретировалось неверно с помощью гностических синкретистских спекуляций.Кроме того, с первых времен гностицизм, который по своей сути был абсолютно языческим, пытался проникнуть в христианство, злоупотребляя аллегорической интерпретацией Священного Писания для обоснования своего сложного рассуждения о творении и искуплении мира, смешивая подлинное наследие откровения с языческими теориями, имеющими сильное дуалистическое окрашивание.Перед лицом гностицизма было необходимо точно определить границы христианской веры и источники откровения, чтобы окончательно установить количество текстов, составляющих норму веры и морали (канон), определив точное количество книг канонического Священного Писания. С целью дальнейшего прояснения божественного характера именно этих Писаний и предоставления исключительного права на аутентичную интерпретацию епископу, была установлена норма, противостоящая произвольной библейской интерпретации отдельных еретиков. Единственным критерием, который мог гарантировать чистое сохранение раскрытого наследия, переданного апостолами, была непрерывность епископальной традиции, которая сохранялась благодаря апостольской преемственности. Поэтому отцы Церкви с крайней решительностью подчеркивали, что истинное христианское знание может существовать только в рамках веры в духе апостольской традиции. Православие может быть найдено только в единстве с епископами, законными преемниками апостолов. Тот, кто отделяется от епископа, обязательно заблуждается.Научная христианская теология родилась именно в результате контраста с гностицизмом и другими еретическими доктринами. Ее темы в основном касались личности и работы Христа (кристология), спасительной работы Христа (сотериология) и Его отношений с Отцем и Святым Духом (тринитарная доктрина). Эти темы, по сути, были основными темами, которые привлекали к себе внимание теологов в последующие века.И поэтому, когда мы рассматриваем Мариологию в эпоху Патристики, она связана и дополняет истину о Христе, соответствует истории спасения и отражает различные отношения Марии к лицам Святой Троицы. Дочь Отца, Мать Слова и Храм Духа.

Епископ Петр Александрийский

После руководства катехизической школы в Александрии он был избран епископом этого города около 300 года. Он умер мучеником в 311 году. Сохраняются только фрагменты нескольких его произведений, на греческом и в древних восточных переводах. Одна из его гомилий на Рождество, написанная гораздо позже, сохранилась на арабском языке под его псевдонимом.

О божественности

Евангелист также подтверждает истину, говоря: «Слово стало плотью и обитало среди нас». С того момента, когда ангел приветствовал Деву так: «Радуйся, наполненная благодатью, Господь с тобой». Это выражение: «Господь с тобой» здесь, на устах Габриила, должно пониматься как: «Бог Слова с тобой». Действительно, оно указывает на Слово, которое было рождено в утробе и стало плотью, как написано: «Дух Святой придет на тебя и сила Всевышнего осенит тебя, и святое рождение будет названо Сыном Божьим».Слово Божье, однако, стало плотью в утробе Девы без участия человека, по воле того Бога, который может всё. Даже не требовалось участия человека: фактически, сила Бога, которая окутала Деву вместе со спустившимся на неё Святым Духом, действовала гораздо мощнее, чем сила человека.

(De деите, I,1,2,39)

Для углублённого изучения патристической Мариологии обратите внимание на энциклику Иоанна Павла II «Redemptoris Mater», доступную по ссылке https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031987_redemptoris-mater.html, в которой Папа устанавливает место Марии в сердцевине богословской традиции ранней Церкви.

Углубите свои знания: изучите Мариологию, Богословие Марии, Марии и их проявления и Пожизненное обучение по Мариологии.

Постградусное обучение по мариологии

Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

Зарегистрируйтесь или узнайте больше →