Свадьба в Кане и крест на Голгофе: археология и истина

Свадьба в КанеТеперь рассмотрим Кану, также связанную с памятью первого чуда Иисуса, в котором присутствовала Его Мать. Три места конкурировали за право считаться местом эвангелического события, описанного в Иоанне 2:1-12: Хирбет Кана, Хирбет Кенна и Кефр Кенна. Современная критика идентифицировала Кану как Кефр Кенна. Исследования сохранившихся архитектурных элементов, периодические раскопки, регулярные археологические экспедиции, керамика, нумизматика, найденные мозаики и византийская литература способствуют этому определению.Эвангелическая Кана относится к бронзовому веку и доходит до наших дней, по-прежнему населенная и расположенная на дороге между Назаретом и Тиберией. Период жизни Иисуса подтверждается на месте монетами Геродия I и Тита из 80-81 годов. Также есть горшок с сферическим телом и хорошо обожженными стенками. Наиболее хорошо подтвержденный период — III-IV века. На самом деле, здесь есть два больших здания, разделенных коридором, ведущим на двор, вымощенный камнями разного размера. Стены построены из красивых камней с гладкой выпуклой отделкой, как у геродианских, возможно, повторно использованных. Эти здания, вероятно, были видны до XVIII века.Беллармино Багатти датировал главный дом III веком, сравнив его с элементами, повторно использованными в францисканской церкви или с другими, обнаруженными время от времени. По мнению ученого, это была параллельная иудео-христианская синагога, подобная той, что в Назарете. Конечно, здесь были три типа колонн — высокие, средние и маленькие, которые служили для матронея и украшения. Были два типа карнизов и три двери на фасаде. Наконец, были мозаики с цветочными мотивами в виде креста, распространенные в иудео-христианских местах, и фрагмент мрамора с алтарной столешницы с маленькой опорной колонкой, указывающей на его христианскую природу. Возможно, на нем сохранялась Стол Пребыния, как в Назарете и, как мы увидим, в Табге. Рядом с ней Иисус участвовал в свадьбе в Кане.На ней ссылается знаменитая арамейская надпись, говорящая о табличке. Аноним Пьяченский прославлял там как чистый обед, так и «азкарат». Другие случайные открытия позволили восстановить историю горы Карм-ер-Рас, населённой с эллинистического времени и далее, где были обнаружены элементы второй синагоги и пещера, где евреи молились и танцевали. Предположительно, в Кане, следовательно, было два района и две синагоги, еврейская и иудео-христианская, как и в других местах.ГолгофаТеперь сосредоточимся на местах смерти Христа, где также присутствовала Мария, то есть на Голгофе с Святым Гробом. Н. Авгад идентифицировал дверь, через которую Иисус достиг места своего страдания, как «Дверь сада». Она находилась там, где Второй Вал разделялся с Первым и вводил в пространство между ними в углу, где была каменоломня, защищавшая Второй Вал с запада. Здесь Геродот Великий посадил сад, но рабочие оставили нетронутым блок очень хрупкой каменной плиты, которая была именно Голгофой, на которой накапливались различные мусоры, превращая её в холм в форме черепа, откуда и происходит её еврейское и латинское название (Голгофа). К северу от Голгофы был частный сад с несколькими аристократическими могилами, вырубленными в скале, среди которых могила Иосифа из Аримафеи стала случайным местом захоронения Христа. Это было вырублено в живой скале. Сложенный из вестибуля и каменной гробницы с длинным полком в ниши для похорон, гроб был закрыт круглой каменной плитой, которая могла катиться по какому-то типу рельса. Окружающие могилы подтверждают достоверность местоположения: еврейский кладбище с гробами и саркофагами. Одна могила сегодня находится под коптским монастырём. Похоронное место под сирийской капеллой в настоящее время разделено константиновской базиликой. Такие могилы существовали до 42 года н.э., когда Геродот Агрипа I (37-44), включив их в город с Третьим Валом, фактически запретил создание новых могил. В то время, следовательно, Голгофа находилась за пределами города. В течение определённого периода среди учёных распространялась теория, что это невозможно, поэтому Чарльз Гордон идентифицировал Святой Гроб на холме эс-Сахра с так называемой «Могилой сада», которая в настоящее время больше не считается никем.Территория была широко раскопана. Раскопки Маллиоса и Катсимбиниса в 1958 году и в 1973-1977 годах, проведённые Флорентино Диэсом, выявили на восточной части скалы утёс высотой в пятьдесят метров, частично обломанный и частично вырубленный для размещения почти шестигранной стены. В двадцати метрах от земли была обнаружена естественная пещера высотой и шириной два метра, выложенная только грубо обработанными камнями. В двух метрах от стены стоит ещё одна параллельная стена. Между ними, на высоте пяти метров от дна и примерно на два метра ниже уровня пещеры, находится печь. Это место, известное по текстам как “post crucem”, и знаменитая Пещера сокровищ, вырубленная в расколотой скале Голготы и связанная с циклом Адама с гробницей нашего патриарха и обстановкой спуска Христа в ад, где находится вход в Sheol. Среди сокровищ были Священная лезвия, пронзившая сердце Христа, губка, которой Он был насыщен, и изображение Богоматери болящей. Это упоминается в страданиях Люциана Антиохийского. Место также было связано с Пасхальным триумфом, с плачем Новой Эвы в ожидании воскресения, как подтверждается в “Дormitio Mariae” из Иерусалимской традиции. Печь служила инкубатором, где во время похоронных ритуалов сжигались ароматные дрова. Раскопки также вернули нам стены фундамента храма Венеры, чтобы напомнить о плаче богини по возрождению Адона. Фактически, Адриан осквернил Голготу и Святую гробницу, выровняв первоначальный утёс высотой десять-двенадцать метров, чтобы построить на его месте Форум, названный в честь себя в Элиа Капитолина. На этом форуме был построен храм Венеры, находившийся прямо над гробницей Христа и доминировавший над площадью рынка. Над скалой Голготы стояла мраморная статуя богини. О этом храме говорят Евсевий и Созомен. Он также был изображен на монетах Элиа Капитолины. Однако рядом с этими местами еврейско-христиане сохраняли живую культовую традицию, связанную со смертью, погребением и воскресением Иисуса. После 325 года епископ Иерусалима Модест попросил освободить это священное место от оскверняющих построек, и Константин открыл Печеру гробницы. Старые еврейско-христианские традиции с их реликвиями были сохранены в новых имперских постройках. Евхерий видел живую скалу, местоположение которой мы сейчас обсудим.Аноним из Бревиария Иерусалима поклонялся копью. Аноним из Пьяченцы почтил изображение самой святой Марии, которая молилась к святой Марии Египетской о конверсии. Аркуф нашел марианский храм, связанный с Плачью и Матер Долорозой. Первый храм был построен Константином около Святого Гроба в 366 году. Он имел форму круглого мавзолея, называемого Анастасис, что означает «воскрешение» на греческом. Круглая ротонда над Гробом, называемая большой апсидой, имеет два трансепта на севере и юге. По длине трансепта на юге возвышаются колонны восстановления, выполненные Константином IX Мономахом. На восточной стороне, напротив Анастасиса, находится стилобат восточной галереи. Перед колоннами, в углу со стилобатом, находятся остатки Головы Христа. Константин I удалил живой камень из Гроба, который теперь полностью скрыт сверхструктурой русского православия XIX века, перегруженной украшениями. Через атриум, называемый Капеллой Ангела, можно добраться до гробницы, квадратной комнаты примерно двух метров в сторону. Камень, на котором было положено тело Христа, покрыт мраморной доской. На потолке висят сорок три драгоценных лампы, разделенных между различными церквями в пропорции к их доле в здании. За западными арками ротонды видны упомянутые выше пещерные гробницы. Внутри две крутые лестницы из пятнадцати ступеней ведут на гору Голгофа, которую Константин вырубил в одном блоке скалы высотой пять метров и шириной шесть. Поверхность была покрыта мозаикой и разделена на две капеллы колоннами. В зоне, принадлежащей в настоящее время францисканцам, справа, находятся десятая и одиннадцатая станции Страстей Христовых, то есть Раздевание и Распятие. В капелле слева отмечается двенадцатая станция, то есть Смерть Иисуса. У подножия Головы Христа находится Камень Уклонения, отмечающий тринадцатую станцию, то есть Снятие с креста. Под алтарями Головы Христа находится именно пещера Капеллы Адама. Здесь видна трещина в скале, возникшая во время землетрясения, которое сопровождало смерть Иисуса и о котором я упоминал. На восточной стене Капеллы Адама находилась пещера иудео-христиан. В византийский период к ротонде Гроба был присоединен дворик, где на открытом воздухе был виден Головый крест. Пятьнавтная базилика была построена позже. На восточной стороне ее предшествовал атриум, доступный через древний форум тремя дверями, некоторые части которых до сих пор сохранились в русском монастыре Муристан, который ранее был приютом для паломников. Помимо протовизантийской апсиды была крипта базилики Константина, опирающаяся на цистерну, где мать императора Елена нашла Крест. Комплекс Константина пережил почти все разрушения, вплоть до того, что был нанесен Эль-Хакимом в 1009 году. С тех пор базилика никогда больше не возвращалась к своей первоначальной величию и полноте. Текущий план – крестообразный, соответствующий церкви, возведенной и освященной в 1149 году. Она соединила ротонду с романской церковью, которая включала также Головый крест. Центр этого здания в настоящее время занимает греко-православный хор, католикон. Амфиболий с несколькими капеллами закрывает церковь с восточной стороны, откуда по лестнице-рампе можно добраться до церкви Святой Елены (бывшая крипта Константина), расположенной на более низком уровне рядом с Капеллой Открытия Креста, также вырубленной в живой скале. Рядом с этой капеллой находится стена с известным граффити, изображающим

На месте, где когда-то стоял корабль, вокруг лежат основы византийского мученического храма. Рядом проведены археологические раскопки армян. Над ним, рядом с базиликой, в эпоху крестовых походов располагался монастырь конгрегации Святого Гроба. На крыше, рядом с маленькой купольной церковью Святой Елены, видны остатки арок того времени, а также эфиопский монастырь с крошечными кельями. С времен крестовых реформ главный вход находится на юге, доступ к нему осуществляется через атриум, ограниченный древними капеллами. Фасад имеет романский стиль, наиболее полная форма романской архитектуры в базилике. Двойные арки портала, из которых одна была закрыта в эпоху Саладина, напоминают Красную дверь Храма. Это исторические места, где Христос умер, был погребен и воскрес.

Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистратуру по мариологии.

О присутствии Марии на свадьбе в Кане и на Кальварии, а также её теологическое значение, узнайте из Энциклики Redemptoris Mater Папы Иоанна Павла II.