Археологические открытия о жизни Марии из Назарета

На протяжении веков память о Матери Иисуса передавалась только через Евангелия и первых христианских паломников. Сегодня раскопки в Назарете, Иерусалиме и на местах в Галилее позволяют сопоставить эти свидетельства с конкретными данными с земли: за письменными источниками стоит точный исторический контекст. В этой статье рассматриваются основные археологические открытия, освещающие жизнь Марии, начиная с места её рождения и заканчивая семейной и религиозной средой, в которой она выросла.Вопрос о месте рождения Марии неразрывно связан с критикой источников: тексты указывают на Вифлеем, Назарет и Иерусалим как на различные возможности. Вифлеем является догматическим постулатом, который делал Деву частью дома Давида, без прямой стратиграфической поддержки. Традиция Иерусалима, поддерживаемая Протоевангелием Иакова (II век) и памятной монументальной памятью первых паломников у Врата Прокатного, оказывается наиболее последовательной. Именно в Иерусалиме сохранилась самая древняя топографическая память о рождении Матери Божьей.

Традиция иерусалимская: Врата Прокатного, бассейн Бетсада и рождение Марии в Иерусалиме

У Врат Прокатного, в долине эс-Сатире, в период Маккабейского времени был построен двойной трапециевидный бассейн с восточной стороны, к которому вёл канал, выливавшийся в естественную пещеру. К северо-востоку от него находилась центральная цистерна, окружённая банями, расписными комнатами и, предположительно, жилым помещением с пещерами, что сейчас находится под апсидами крестового храма Святой Анны. Это место посещали больные (Ио 5,3) и женщины, стремящиеся к фертильности. Призывали Соломона как великого целителя во всех палестинских термальных источниках. Практиковалась белая магия с кольцом короля, его медалями, изображающими триаду здоровья, то есть святого рыцаря, пронзающего Лилиту, и Архангела Рафаила, защищающего его, и его печатью. Несмотря на споры рабинов против этого культа, ессеи и терапевты его практиковали. Ритуал впоследствии слился в «Свидетельстве Соломона» III века, опубликованном еврейско-христианами, которые сделали его своим.В Протоевангелии Иакова, глава VI, мы читаем, что Анна была исцелена от бесплодия, заслуженного каким-то скрытым грехом, когда посетила Пещеру и родила Марию. Та жила в своей комнате, превращённой в дом церкви, который до сих пор находится в пещере под хором крестовой церкви и датируется I веком. В «Евангелии детства» псевдо-Матфея, IV-V века, предполагается, что у Анны был дом в упомянутом районе. Ролл из Копыра из Кумрана свидетельствует, что рядом с Пещерой были спрятаны сокровища ессеев, с утверждением, которое для некоторых является символическим, а для других реальным, и структура жилья, которая, вероятно, была связана с районом, где жила семья Девы.С разрушением Иерусалима в 70 году учреждение было разрушено, но культ продолжался. Название Пещеры изменилось на Бет Хесдайн, популярно называемую Бет Хесда, Дом милосердия, и культ стал синкретичным с 135 года, когда Адриан (117-138) построил языческие сооружения именно для уничтожения еврейской-христианской памяти. Соломоновский культ был унаследован родственниками Девы, которые христианизировали его, заменив Иисуса-лекаря на Соломона и Ангела, превосходящего его (Матфея 12:42b, Иоанна 5:1-9): на медалях тогда появлялся её бюст рядом с рыцарем с крестом или в христианских позах. Мария, уже не объект чудес, была связана с исцеляющим Сыном. Лилит была заменена различными дьяволишками. Ангел Бога сопровождался несколькими другими ангелами здоровья. Церемонии проводились в видимых сооружениях на востоке после раскопок рядом с Северным прудом: цистерны, широкий зал с мозаиками с цветочными крестами, символическими цветами и фруктами, основа возможного алтаря и встроенные шкафы на стене, а также пещера, вырубленная в скале, длиной 10 метров и шириной 2,50 метра.О поклонении адрианскому идолу, построенному на месте, которое следовало за моделями многих других подобных сооружений по всей империи, можно сказать следующее: это был квадратный комплекс, позже разрушенный византийцами, расположенный к востоку от поперечного портика и большого южного резервуара. Внутри него были приспособлены резервуары, вырубленные в скале галереи, не полностью исследованное широкое здание и яма с остатками жертвоприношений. В этом комплексе находился идол Сераписа, ныне в осколках, чей культ был почитается в алтаре святилища, то есть в первоначальной природной пещере. На изображениях изображены женщина, обнажающая себя, и другая, лежащая на диване, склонённая под благословляющей рукой. Два грузовых корабля, гармонирующие с культом Исиды. Два подношённых ноги. Место было посвящено языческой триаде здоровья, состоящей из Сераписа/Асклепия, Исиды/Гигии, Харпократа/Телесфора, которая должна была заменить иудейскую и иудео-христианскую триады. В честь этой триады практиковались черная магия, астрология, лунный календарь и гидромантия.Константин (306-337) запретил в 319 году языческую черную магию, но терпел белую магию иудео-христиан. Большая церковь, однако, активно выступала против как языческого, так и иудео-христианского культов, приказав сначала разрушить адрианское здание, а затем и здание иудео-христиан, в первом квартале V века. Их заменили Большая базилика Паралитика, недавно обнаруженная, и церковь Святой Марии, навесы которой выходили за пределы пятого портика бассейна, опираясь на колонны, погружающиеся в резервуары, явно идентифицируясь с обнаруженными зданиями и пещерами под криптой крестовой церкви. Гидрии и соломонова кольцо были перенесены и почитаемы в Базилике Святого Sepulкра.Иоанн Дамаскин в VII веке был первым, кто ясно упомянул о доме, где родилась Мария, рядом с Бассейном Бетесды. Но уже в 530 году Феодосий упомянул о церкви, посвящённой Деве, на этом месте. В эпоху крестовых походов оба резервуара бассейна были заполнены, и церковь Святой Марии была превращена в монастырь, в то время как немного дальше на восток была построена крестовая церковь Святой Анны, которая, как уже упоминалось, хранит под собой дом Девы.К этой памяти также связана традиция образования Девы Марии в Храме. Протоевангелий Иакова, как мы видели, свидетельствует о посвящении Марии в девства и её жизни в священном месте в Колледже ткачей-дев. Истинность того, что извлечено из древних повествований, была подтверждена Д. Флюссером и С. Сафраем. Юстиниан, на месте, где, как считалось, была воспитана Дева, построил Базилику, называемую Нея, которая была разрушена персами в 614 году. Выкопки позволили установить, что здание, размером 82 на 65 метров, с добавленным приютом и другими помещениями, было одним из самых важных в византийскую эпоху в Палестине.Извлечение из текста “As escavações em Nazaré: bellarmino bagatti, a casa da Anunciação e os vestígios judaico-galileus” (Выкопки в Назарете: Беллармино Багатти, дом Благовещения и еврейско-галилейские остатки)Следуя по нитью евангельских повествований, мы перемещаемся в Назарет. Сам город является археологическим открытием, так как его существование долгое время вызывало вопросы. В времена Иисуса Назарет был очень маленькой деревней с населением не более 150 человек у подножия холмов нижней Галилеи. Он никогда ранее не упоминался в Библии. Жители были потомками Давида (1000-961 гг. до н.э.) и называли себя назаренцами (Ναζωραίοι, ןידצןנ), чтобы выполнить пророчество Исайи 1,1, где говорится, что из корней Иессе вырастет ветка (незер רצנ). Давидовичи возвращались в Палестину волнами начиная с 520 г. до н.э. под руководством Зоробабеля, затем Эзры в 457 г. до н.э. и до II века до н.э. Именно в конце этого периода Назарет был переполнен, и его первоначальное название нам неизвестно, так как он был заброшен в 733 г. до н.э. во время ассирийского вторжения. Иммигранты приходили из Вавилона. Они воспользовались ассемской завоевательной кампанией в Галилее для массового исхода. Археологические раскопки на самом деле показывают непрерывность поселения с этого времени. Давидовичи, прибывшие из Вавилона во время ассемской независимости, сначала поселились в Батанеи (или Басане), а затем переехали в Назарет. Юлий Африканский (ок. 220 г. н.э.), родом из Эмауса, сообщает нам, что потомки Давида жили в деревнях с мессианскими названиями, такими как Назарет (“деревня ветки”) и Кохаба (“деревня звезды”). Две деревни, одна к северу от Назарета и одна в Басане, носили последнее название. Тот же автор сообщает, что давидовичи сохраняли родословные своих потомков. Они верно ожидали, что Мессия появится из их рядов. Иосиф, родом из Вифлеема и по-прежнему проживавший там (как показывает его путешествие для переписи в этом городе, а не в Назарете), и Мария были, следовательно, назаренцами. Давидовичи имели сильное чувство своего собственного королевского происхождения, хотя и угасшего; это подтверждается тем, что здания в Назарете имели относительно близкую некрополь, несмотря на традиционные нормы чистоты, так как, как свидетельствует Талмуд, они могли быть пренебрежены для королевских гробниц. В некоторых случаях эти гробницы были изысканными римскими сооружениями.В Назарете, в доме Марии, где произошло Благовещение, о чем свидетельствует Евангелие от Луки (1:26-38) и подтверждают “Отцы Девы”, были проведены раскопки в период с 1950 по 1960 год. Купол начал с домовой церкви, в которой были сохранены остатки дома, то есть пещеры, сараи, резервуары, оригинальные лестницы, все украшенные в первые два века фресками, граффити и мозаиками. В II веке все это стало местом для крещения. Фрагмент тагма из Исии 55:1-3, палеографически датированный этим периодом, свидетельствует о культе “источника Марии”, из которого вытекал полезный ручей Слова Воплощенного. В III веке на месте домовой церкви назаренцы построили еврейско-христианскую синагогу, от которой сохранилась южная стена и начало восточной стены, обращенной на север, чтобы охватить скалу, вырубленную в традиционной пещере. В заполнении остались различные архитектурные элементы, такие как подпорки, карнизы, арки, капители, основания с рёбрами для трансептов, основания колонн алтаря, марианские символы и граффити, среди которых выделяются надписи “ХИ MAPIA” и паломница, которая утверждает, что написала свое имя под “священным местом М” и поклонялась ее образу.Примерно в 430 году византийцы прибыли в Назарет и, вероятно, при поддержке императора, захватили синагогу иудео-христиан, разрушили её и построили на её месте базилику. Она была построена на основе элементов старого здания. Святые пещеры были сохранены. Южный стена была использована в качестве стилобата после того, как она была отрезана. Апсида была размещена на востоке, а две навесы были возведены, включая северную навесную, в которой находилась традиционная пещера. Эта базилика посещалась паломниками как дом Марии, превращённый в церковь, от Анонимного Пиченского до Аркуфо и Блаженного Бедного, среди других. Важным фактом является то, что фундаменты помещения дома Марии, где, как предполагается, произошло Благовещение, идеально соответствуют сохранившимся стенам в Святом Доме в Лорето. В Назарете Эпифаний Саламинский говорит о доме Иосифа, месте, где Иисус был воспитан. Традицию передавали “родственники Иосифа”, которые решительно защищали свои права собственности на это место, препятствуя в течение веков доступу христиан из других стран. Только в 670 году Аркуфо смог посетить его и описал его как частично построенный на арках здание, в крипте которого был сохранён колодец и пещера, “очень светлая”, как определяет её анонимный автор, цитируемый Педро Диаконом, и весь баптистерий в соответствии с иудео-христианским ритуалом. Археологические раскопки в 1970 году, возглавляемые Белларино Багатти, подтвердили традиционные сведения и датировали помещение первым веком. Это место, где Иисус провёл свою скрытую жизнь с Марией и Иосифом.

Айн-Карем и дом Захарии: раскопки 1973 года и память иудео-христианской традиции об Елизавете и Иоанне Крестителе

Следуя последовательности событий, описанных в Евангелии, мы рассматриваем Айн-Карем, место рождения Иоанна Крестителя, посещённое Марией, как это засвидетельствовано Лукой (1,39-56). События, описанные в Евангелии и Протевангелии Иакова, происходят в регионе Юдеи, известном как Орини, треугольник гор между Иерусалимом и вадис эс-Сарар и эс-Сика, с Айн-Карем в центре. Это был незаселённый и гостеприимный регион, где у Елизаветы была дом для отдыха посередине склона, где она скрывалась на пять месяцев, чтобы поблагодарить Бога за освобождение от бесплодия (Лк 1,25). У неё также была пещера, которая в рассказе Протевангелия (22,3) внезапно открылась, чтобы укрыть Елизавету и Иоанна, преследуемых солдатами Геродия (37-4 до н.э.) во время Убийства невинных. Под горой находилась дом Закарии, куда Мария пришла, чтобы посетить свою двоюродную сестру. Эти места были археологически идентифицированы.В 1973 году отец Багатти, исследуя крипту современной церкви Посещения, обнаружил римский дом с винодельней, скважиной, вырытой в скале, грекосамыми гробницами, различными римскими монетами времён Нерона до Константина и много римской керамики. Скважина находится в пещере, которая, как считается, осветилась, чтобы предоставить убежище беглецам. Перерывистые раскопки в 1885 году, а затем систематические в 1941-1942 годах, проводимые С. Саллером в традиционном доме Закарии, выявили дом-церкви, расположенную в пещере, традиционное место рождения Иоанна Крестителя, а также различные принадлежности римского дома под нынешним порогом, такие как винодельня, цистерны и римские гробницы, включая двойную.Эти места были освящены еврейско-христианским празднованием Елизаветы, Иоанна и Марии, объединённых в истинную культовую тройку. Подтверждение этому служит обычное адрианское осквернение, в ходе которого три христианских персонажа были заменены другими языческими персонажами, связанными столь же прочными узами, а именно: Эсмирна, Адонис и Венера Пудика. Эсмирна, зачатая вне брака, укрывается в саду Венеры, оставаясь пять месяцев за деревом мирры, изливающей горькие слёзы. Защищённая Венерой-Родительницей, она рождает Адониса, которого Просперна хочет убить, используя свинью. Однако Венера и Просперна приходят к компромиссу: Адонис будет проводить зиму в подземном царстве, а остальное время — с богиней любви, которая скорбит по его отсутствию. В течение этих скорбных молений в течение трёх дней празднуются Адонии: в первый день сад в доме Адониса расцветает, а затем его бросают в цистерну с кусками статуи бога. Во второй день ожидают в пещере Адониса разрезанные части тела бога и его отрубленную голову, в то время как тиисии, рядом с образом Венеры Пудики, исполняют скорбные песнопения. В третий день все собираются на площади апотеоза и празднуют воскресение бога-растительности.В свете этого культа, в котором повествование Нового Завета сознательно и явно трансформируется и загрязняется в полемическом смысле, Адриан посадил священный лес в Орини, построил дом Адониса, выкопал двойную пещеру и построил площадь апотеоза на древних стенах придатков дома Захарии. Фактически, отец Саллер обнаружил там множество римских элементов, датированных III и IV веками, приспособленных остатки работ Адриана.Константин разрушил языческие здания, и, таким образом, мотивы культов еврейско-христиан стали снова выделяться. На горе Орини были уничтожены леса Венеры и Просперны, а дом Елизаветы был восстановлен. Пещера была выложена камнем, расписана и заполнена граффити. Цистерна была отрегулирована каменными блоками и соединена с внешней цистерной через канал, находящийся за криптой. Напротив пещеры, для сохранения римского дома, была построена небольшая церковь для поклонения камню, называемому Скрижаль, который напоминал Скалу Укрытия, откуда приносили хвалы и землю для благословений.В месте, где находилась дом Захарии, дом Адониса и его сад, всё было полностью разрушено. На месте адонианского сада появился сад Иоанна, который “растёт везде, где он крестит”, — как мудро выразился Энон из Скитополя, цитируя Этерию. В погребальной камере Адониса, в его пещере и на дворе его апотеоза были построены две капеллы: одна посвящена Мученикам с великолепным мозаичным изображением головы Иоанна Крестителя, а другая — на юге, украшенная мозаиками с символами прославления. В этих капеллах совершались три мессы в честь Иоанна и Марии, плодовитой в урожае, семенах и виноградниках. Таким образом, произошло окончательное изменение: Эфес был заменён Изабеллой, Адонис — Иоанном, а Венера — Марией. Всё это произошло в месте, где Мария посетила свою двоюродную сестру и оставалась с ней до родов.Для углублённого изучения: исследуйте Мариологию, Теологию Марии, Марианские явления и Постграждацию по Мариологии.Чтобы углубить историческое и теологическое размышление о Марии из Назарета, обратитесь к Энциклике “Redemptoris Mater” Папы Иоанна Павла II.