Папы XIII-XV веков: розарий, эскапуляр и Непорочное Зачатие (Доктрина понтифика IV, nn. 122-143)
Иннокентий IV (1243-1254), н. 122-125: кармелитское облачение и Розарий
Иннокентий IV — папа, чьи документы охватывают зарождающиеся почитания XIII века:– н. 122 (Breve Quoniam, 1244): Праздник Рождения Марии. Папа подтверждает обязательность литургического празднования. – н. 123: Утверждение праздника Рождения Марии в литургии всего Церкви. – н. 124: Кармелитское облачение. Папа одобряет почитание Марией кармелитов. – н. 125 (Breve Quae honorem, 1247): Подтверждение кармелитского облачения и почитания Девы Марии в Кармеле.Урбан IV (1261-1264), н. 126-127: Розарий и добродетели Марии
Урбан IV, папа, который основал Корпус Христи, также является папой, который впервые в истории выпустил документ о Розарии (н. 127). В тексте хвалят Розарий как молитву, объединяющую размышление о тайнах жизни Христа с заступничеством Марии:> «…корона роз, которой мы чтим Деву, представляет нам тайны воплощения и жизни Иисуса Христа и при этом возносит к Нему нашу молитву через посредничество Девы Марии…»Корона Розария, которой мы чтим Деву, напоминает нам о тайне воплощения и жизни Иисуса Христа.
Папа Иоанн XXII (1316-1334), н. 132: Взятие Девы Марии в небесную славу
Папа Иоанн XXII из Авиньона является одним из первых пап, который явно развивает учение о взятии Девы Марии в небесную славу. В своем документе н. 132 он утверждает, что Мария была взята телом и душой в Небеса, учение, которое будет догматически определено папой Пием XII в 1950 году. Иоанн XXII использует аргументы удобства (было удобно, чтобы тело Марии не разложилось), которые станут центральными в булле Munificentissimus Deus.
Конциль в Базеле (1439), nn. 137-138: Непорочное Зачатие
Конциль в Базеле в 1439 году торжественно определил Непорочное Зачатие как веру. Однако, этот конциль стал раскольным, выбрав антипапу (Феликс V) и, таким образом, потеряв всю свою догматическую власть. Его определение Непорочного (н. 137) исторически примечательно, но не имеет обязательной догматической силы для Церкви. Это будет булла Ineffabilis Deus от папы Пия IX (1854), которая окончательно определит этот догмат с непреодолимой властью.
Конциль в Флоренции (1438-1445), nn. 139-143
Конциль в Флоренции, единственный легитимный Вселенский конциль того периода, в основном занимался вопросом объединения с православными и армянами. Его мариологические документы (nn. 139-143) включают буллы Exultate Deo и Cantate Domino, которые содержат мариологические исповеди веры для объединенных с Римом церквей, подтверждая божественное материнство и вечную девственность.
Дополнительное чтение
Изучите Мариологию, Ineffabilis Deus, Розарий Девы Марии и Постградусную Мариологию.
Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусной программе по мариологии в Locus Mariologicus, которая объединяет строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Изучите молитву Розария в нашем руководстве: Как молиться Розарий, пошагово.
Узнайте больше о Непорочном Зачатии.
Хотите серьёзно изучить мариологию?
Эта статья основана на работах библиотеки Locus Mariologicus. Постgraduальная программа по мариологии погружает вас в те же источники, с академическим сопровождением: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses