Ватиканский собор I – Конституция “Dei Filius” (1870): догматическое определение о создании ангелов (Манси, т. 49-53).

Концилий Ватикан I (XX Вселенский собор)*Созван:* 8 декабря 1869 г.*Преседатель:* Блаженный Пий IX*Даты:* 18 июля 1870 г. (приостановлен из-за Рисорджименто)*Документация:* Конституция догматическая *Dei Filius*, 24 апреля 1870 г.*Источник:* Mansi, *Sacrorum Conciliorum*, т. 49-53. Denzinger-Schoenmetzer, 3000-3045

Контекст, опровергнутые ошибки

Концилий Ватикан I был созван для борьбы с ошибками XIX века:– Материализм: отрицает существование духов (ангелов). – Пантеизм: приравнивает Бога к природе, отрицая существование отдельной творения от Творца. – Натурализм: отрицает сверхъестественное, включая действия ангелов. – Рационализм: сводит веру к естественной рациональности, отвергая невидимое.Модернизм: ещё находящийся в формировании, будет осуждён Пием X в 1907 году.

Текст латинского текста, Dei Filius, глава 1 (О Боге творце всего)

>

Святая католическая апостольская Церковь верит и исповедует, что есть один истинный и живой Бог, Творец и Господь неба и земли, всемогущий, вечный, бесконечный, непостижимый, бесконечный в разуме, воле и во всех совершенствах…

>

…Ибо только Он, истинный Бог, своей добротой и всемогуществом не для увеличения своей блаженства, но для проявления своей совершенности, через добродетели, которые дарует творениям, по свободному совету с самого начала времени, создал одновременно из ничего как духовную, так и материальную творения, ангелическую и мирскую; а затем и человеческую, как общее творение, состоящее из духа и тела.

Перевод на португальский, Dei Filius, глава 1

>

«Святая Церковь Католическая Апостольская верит и исповедует, что есть один истинный и живой Бог, Творец и Господь неба и земли, всемогущий, вечный, бесконечный, непостижимый, бесконечный в разуме, воле и во всех совершенствах…> …Ибо только Он, истинный Бог, своей добротой и всемогуществом не для увеличения своего блаженства, но для проявления своей совершенности, через добродетели, которые дарует творениям, по свободному совету с самого начала времени, создал одновременно из ничего как духовное, так и материальное творения, ангелическое и мирское; а затем и человеческое, как общее творение, состоящее из духа и тела.»

Четыре анафемы главы 1

Глава 1 Dei Filius следует пятью анафемами (догматическими канонами). Для ангелологии важны следующие:

Канон 1, против атеизма

> Латинский: «Si quis unum verum Deum, visibilium et invisibilium creatorem et Dominum negaverit: anathema sit.»> Португальский: «Если кто-либо отрицает единого истинного Бога, Творца и Господа видимого и невидимого, пусть будет анафема на него.»

Канон 2, против материализма

> Латинский: «Si quis praeter materiam nihil esse affirmare non erubuerit: anathema sit.»> Примечание: Латинский текст канона 2 не был полностью предоставлен в запросе, поэтому приведён только перевод заголовка.Русский:«Если кто не будет утверждать, что мир и все существующие в нём вещи, как духовные, так и материальные, были созданы Богом из ничего согласно всей своей сущности, — анафема ему».Ватикан I торжественно подтверждает и подтверждает следующие догматические утверждения об ангелах:1. Ангелы существуют как духовные существа (против материализма). 2. Ангелы были созданы Богом из ничего (против пантеизма и эмансионизма). 3. Ангелы были созданы в начале времени (см. Латеранский собор IV, Simul ab initio temporis).Продолжая традиции Латеранского собора IV (1215), текст Dei Filius главы 1 почти идентичен Firmiter credimus Латеранского собора IV (1215). Это намеренное повторение имеет значение:| Латеранский собор IV (DS 800) | Ватикан I (DS 3002) | |—|—| | «Один — начало всего: Творец всех видимых и невидимых» | «Один Бог истинный… Творец и Господь неба и земли» | | «с самого начала времени, как духовные, так и мирские, ангелов» | «с самого начала времени, как духовные, так и мирские, ангелов» |Ватикан I возобновил почти дословно Латеранский собор IV, добавив только «liberrimo consilio» (с свободным советом), чтобы подчеркнуть абсолютную свободу творения против любого детерминизма или неоплатонического эмансионизма.

Что не было завершено на Ватикане I

На Ватикане I были приняты:– Конституция Dei Filius (о католической вере) – Конституция Pastor Aeternus (о перватуре и непостижимой инфалибильности папства)Но были подготовлены, но не обсуждены:– Схема о Церкви (о полной Церкви) – Более подробная схема об ангелах и демонах – Схема о конечных целяхВатикан II (1962-1965) взял за основу часть этих материалов, особенно в документе Lumen Gentium, но систематическая ангелология/демонология не рассматривалась на экуменическом соборе после Латеранского собора IV.

Доутринальное наследие

Капитул 1 Dei Filius остается самой последней догматической определением о создании ангелов. Его цитируют:– Кодекс канонического права 1917 и 1983 годов: о исповеди веры священнослужителей – Lumen Gentium 49-50: см. пост – Катехизис Католической Церкви (1992) № 327: «Ангелы — духовные существа, не имеющие тела» – Павел VI, Credo del Popolo di Dio (1968): см. пост

Дополнительное чтение

– IV Латеранский собор (1215) – Denzinger – Индекс – Катехизис Католической Церкви: ангелы и демоны – Credo del Popolo di Dio Павла VI (1968)Посмотрите нашу полную справку по католической ангелологии на сайте Locus Mariologicus.Хотите изучать ангелологию с академической строгостью?Эта статья основана на материалах библиотеки Locus Mariologicus. Ангелология является одной из дисциплин программы постгражданской подготовки в области Мариологии, включающей 360 часов обучения, охватывающих Библию, отцов Церкви и учение Церкви.Для получения дополнительной информации о программе постгражданской подготовки посетите страницу: Посмотреть программу постгражданской подготовки